編者按：《滄州譜牒序跋集》出版印刷中，《滄州譜牒序跋集.續(xù)編》陸續(xù)發(fā)稿，歡迎供稿。

滄縣黃遞鋪青縣高家橋高氏家譜序（10則，遷始祖行簡）

1

家譜者，一家之人也。蓋吾家世系原籍山東萊州府即墨縣，相傳為對家坡十二里口。

前明永樂二年，始祖高公諱行簡字居敬，隨龍北遷來此直隸交邑縣金香塔黃遞鋪，系五孝鄉(xiāng)第六甲，安居樂業(yè)，遂卜塋域四十余畝于黃遞鋪村東南，近滹沱河北岸，地盡膏腴。數(shù)傳而后，至隆慶四年，歲在庚午，始立碑碣高氏三代之墓。其分支別脈，亦頗清楚，言系阜民場長蘆鎮(zhèn)灶籍。數(shù)百年間幾經(jīng)兵燹幾歷風(fēng)霜而細(xì)閱字痕仍清晰可辨。

此后雖有各支存譜，尚未合編，不無遺失。吾心抑郁，抱愧良多。想自古帝王有本紀(jì)，孔子有世家，蘇氏有族譜，無非知水源木本之始也。夫圣人以天下為一家，我輩固無其德，不能使天下為一家，獨不能使一家為一家乎？自祖宗視之，皆一人之子孫也。如此天倫樂事，再不自今敘之，恐代遠(yuǎn)年湮，更將湮沒而弗彰矣。則先祖之名諱雖不備，而入國朝者獨班班可考。我輩不忍坐視，爰修是編，誠有尊祖敬宗之意，而累世相繼是譜，庶可成為一家之人也夫。

---此序是高樹領(lǐng)依據(jù)大清光緒十二年歲在丙戌第十六代鳳翰序，光緒二十四年歲在戊戌第十七代天辰序匯編整理而成

2.譜序（二）

士蓮字思庚遺稿

譜牒者何？上追大宗之本源，下系小宗之支派。繩貫絲連，縷析條分，所以敦家政敘天倫，務(wù)期一脈相傳之人而共厎雍睦也。以故自天子以至于庶人，一是皆以明德親族為本，而之莫不有譜。獨是爵祿之家修譜易，耕讀之家修譜難。何則？天潢之玉牒無論矣。試觀公卿大夫，其俸馀足以潤三黨，權(quán)威足以護(hù)本根，即同宗異籍之人，遙隔而互相攀援，曰某某吾周親也，某某吾近族也。慶祝雖微必至，喪葬無訃亦來。聚會眾則名分清，往來熟則情語洽，雖無譜亦若有譜也。況履厚席豐，譜多重刊，吾故曰修之也易。

若夫士農(nóng)工商，恒產(chǎn)外無余資，貧乏者每多聽其外出，勢力小難以庇眾，孤弱者未免或受強(qiáng)侮。雖期功相近之親以為族無可峙，而情分日疏，或中以妻孥之淺見，悮聽讒聞之虛辭，重外戚而輕本族者有之，視骨肉而仇讎者亦有之。參商久則音問絕，離徙遠(yuǎn)則采訪難，雖有譜亦若無譜也。矧物換星移，譜易霉?fàn)€，吾故曰修之也難。

憶吾高氏自前明永樂年間由山東例遷于此，已數(shù)百年矣。其間或有遠(yuǎn)徙異鄉(xiāng)者，或有目不識丁者，舊雖有譜，未免遺漏。前輩先人幾欲修補(bǔ)，恐未完善弗果。迨至今日，世風(fēng)離奇，人心叵測，吾恐高氏之裔愈多愈渙，孰復(fù)念一人之流衍乎？幸而從侄鳳翰有感于此，銳意創(chuàng)修，偕諸輩族人搜羅散失，探訪碑志，疑者闕之，識者錄之，不知幾耗心血，始克錄成稿本。

吾也仰觀俯察，精心參閱，遠(yuǎn)支雖待續(xù)補(bǔ)，近支亦頗清楚，返躬內(nèi)省，未免抱愧。縱有承先啟后之志，而無光前裕后之才，惟望族之智者合而戢之，嗣而續(xù)之，繩繩綿綿，庶不負(fù)吾黨之厚德也夫，是為序。

—— 大清光緒十二年歲在丙戌

3.合譜序說

鳳翰字鵬九作

今夫事之在宇宙間者，無非一本之理也。然一本散為萬殊，而萬殊總歸于一本，假使逆溯而上，發(fā)為窮源之論，豈不甚善？而無如居今則易知，稽古則難知，始祖之始，更有所不知。

我輩繼修是編，自始祖行簡至四代九代，皆有三代之墓可考。至入國朝（系清朝），各存本支家譜，兩相校正，其分支別派，皆能與碑碣相合。而出外與無嗣者，難盡搜羅，然先祖既留其名諱，亦志于合譜，闕疑待訪，務(wù)使萬殊之繁，歸于一本之中。

彼水有源而流長，木有本而枝茂，我高氏之合譜亦即此意也夫！

—— 大清光緒十二年歲在丙戌第十六代鳳翰序于五柳堂之家塾

4.分譜序說

鵬九作

或有問于予曰：“譜何為而分也？”予曰：“子不知譜，子不觀夫天地乎？無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，此天地之一本，而散為萬殊也。吾人冠天履地，其子孫之繩繩，亦猶之天地之生生不息也。”

或又曰：“譜既分，而譜中有極詳細(xì)者，有闕略者，何也？”予曰：“子未讀書乎？書冠唐虞，惟觀其備。子未誦詩乎？詩存華黍，必靳其補(bǔ)。況碑殘簡斷，以淺見寡聞之儔，敢參管見，以肆其搜羅哉？亦惟是信以傳信，疑以傳疑而已矣。”

或唯唯而退。

—— 大清光緒十二年歲在丙戌第十六代鳳翰序于五柳堂之家塾

5.建宗祠修墳塋序

天貞字月恒作

族譜序支派，宗祠奉神靈。無族譜支派何由分，無宗祠神靈何所依？是族譜宗祠缺一不可也。

吾高氏自始祖行簡公遷居斯里，計五百余載，族譜修而宗祠未建，豈力有不足歟？抑留以待后人也？后人繼志述事，奚可辭其責(zé)哉？近年來合族公議建修宗祠,以絀于財力未果。因見祖塋松樹四百余株屢被盜伐，無法看守，以故合族與族長士彥公相商， 祖塋松樹與其被盜砍伐，何如全行變賣，塋立界石，另栽松樹，余作修祠之資。族長首肯，謹(jǐn)于是年即中華民國十七年三月二十七日開基，閏四月二十一日祠成。

特將出力族人列名于碑，以示后世子孫不忘云爾！

—— 歲在丁卯臘月天貞序

6、家譜凡例

鵬九作

族中素有舊譜，至同治年間始失，幸有碑碣可考，亦有存本支譜者。至入國朝，間有遺失，今合族欲修是編，奈老成凋謝，難盡搜羅，惟即可考者裝入譜內(nèi)。

高氏自前明永樂二年我始祖行簡公始遷交邑，自大明至初入國朝，其間出外者不少，但不詳其后嗣居何村莊，今僅錄其先祖名諱，以待回家再補(bǔ)。知者譜內(nèi)注明住何村莊，此系何支。

譜中各名諱于圖內(nèi)用線畫清，兄先弟后自然分明。至名字配氏，或有功名功德者，或何氏生幾子，或登神主者，生卒何年，于考中一一注明。

譜中凡有功名者，俱憑神主。至大明年間有功名者，皆無可考。雖有存大明神主，亦有名諱、配氏，并未載功名，恍惚之說概不入譜。

有先祖名諱但未登神主，及查老年文券并記碑碣者，名諱雖存，尊卑未詳，繼不敢自作聰明，妄為添寫，只宜附之拾遺冊中，以俟再訪。

譜中各支俱按三代之墓，至后分之又分各按本支家譜兩相校正。

譜中往往有知何支而名字未詳，俱以空法待之，雖無祖宗之名諱，猶留祖宗之位。彼春秋雖圣人筆墨，猶存郭公夏五之闕，而況吾一孤陋之輩，敢妄作乎？此乃慎之又慎云。

各支名字往往重復(fù)者，皆因排行未能劃一之故。第三支自鳳字以下，堪字、奎字、望字命名。后三大支皆以以、爾、先、思、五、友、起、甲、守、世一律排列命名，不可混起，無論支派遠(yuǎn)近一問即知，尊卑自然分明，特為擬出十字。

修譜所以表先人功德事跡，亦可使后人知某支某祖之后，本是尊祖敬宗之事，每支各藏一部，如不愿藏，視本支有出息之子弟收存，送譜時要說幾句要緊話，他自然小心切記。凡今之成人有未入譜者，皆錄于生齒簿內(nèi)，以為后來續(xù)譜之據(jù)。

—— 二十一世裔孫樹領(lǐng)依據(jù)老譜編輯整理于萬盛堂

7、序

國有史可通古今之盛衰，縣有志可考?xì)v代人物，族有譜以序先人之昭穆。政史、縣志、家譜是中華民族文化的三大支柱。

家譜者，猶如水之源木之本，族之根也。

家譜，以辨析親疏，凝聚族群。

家譜，傳承著炎黃血脈。

家譜，記載著一個家族從始祖至世代子孫每個成員的血緣關(guān)系，男婚女嫁、生兒育女、生卒年月、學(xué)歷、職稱、職務(wù)、遷徙變化，分門別支及三代宗親主要社會關(guān)系情況，以紀(jì)實的形式譜寫的一部家族史書。

古人云：“修譜，以追思先祖篳路藍(lán)縷以啟山林之功，緬懷先人遺風(fēng)遺德，”“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也”

明朝永樂二年（公元一四〇四年）吾高氏始祖由山東青島即墨縣（原萊州即墨縣）（相傳對家坡十二里口）遷徙至河北省滄縣（原直隸河間府交邑縣）黃遞鋪，至今已六百余年。二世祖兄弟四人,先后又由黃遞鋪遷出三人：其中，長門志忠之子魁遷居泗河高，三門士忠遷往青縣高家橋，四門友直遷往蒲洼，次門智忠守祖。此后，隨著時代的變遷，又有高氏族人先后由黃遞鋪各支派中遷往和辛莊、前白馬、前八方、賈洼東、溫洼東、施屯等村莊。近半個世紀(jì)以來，又有不少人出外物業(yè)謀生，足跡遍布內(nèi)蒙、新疆、四川、北京、上海、天津、黑龍江等十幾個省、自治區(qū)、直轄市。高氏家族根深蒂固，枝繁葉茂。人丁興旺，是炎黃子孫的一大望族。我輩修譜僅能溯至遷始祖諱行簡公。始祖之始有待考究。大清光緒十二年，由十六世世祖諱鳳翰（字熙芹、號鵬九）主持編修，至今一百二十五年；民國二十二年十九世族爺諱德升、德良二人再次修譜，至今亦七十八年，其后雖經(jīng)德良爺間或增錄，仍有諸多后人尚未譜及，今不及時補(bǔ)救，若日延年遠(yuǎn)，后世族人難分世次親疏，恐將憾及子孫矣。

二〇一〇年，族爺諱德廣完成了禮經(jīng)堂分譜。

先父諱玉國生前曾多次提及續(xù)譜合譜之事，怎奈當(dāng)時各方面的條件有限，我也是空有其心，無有實力。這幾年在工作中接觸到了電腦，又憶起修譜之事，逐漸摸索出了一套設(shè)計模式，又幸有幾位有識族人提供了幾本老譜，便草出拙樣，時間倉促，若有誤，勿吝斧正。

續(xù)譜乃全族之事，吾輩不修譜三代之后誰識君？電子版合族譜正在整理制作之中，望各位有識族人提供更好的設(shè)計格式及寶貴資料。

高家橋高氏家族編委會

二〇二三年十二月

8.青縣高家橋族譜序

欣逢社會進(jìn)步、交通廣達(dá)、信息順暢，竊以為族人越居越遠(yuǎn)，而家譜越修越近也；然家乘作為家族血脈傳承、文脈維系之載體，越修則越清晰、越精到矣；此即為續(xù)譜人之作，族人之盼、后人之福、來人之光也！

查黃遞鋪族譜，明初，高氏行簡公伴駕居山東萊州府（今青島市）即墨縣對家坡十二里口。永樂二年（1404），徙河間府交河縣（今滄縣）黃遞鋪村，始祖娶馬氏、繼配蕭氏，生志忠、智忠、士三子。黃遞鋪原名皇帝鋪，官府傳遞書信之驛站也，為避皇家諱，遂更名。三子士公捕魚為主，渡船為輔，風(fēng)餐露宿，篳路藍(lán)縷。越三年（1407），青滄一帶旱荒蝗災(zāi)，逃難者眾。漁家依河為命、以漁為生。士公遂與雙親、兄長議決，順黑龍港河本支（青縣今稱盤古溝）下游北上，遷至港河西岸、青縣城西北八里居，初名高家莊。黑龍港河地勢低洼，河滿水多，魚肥蝦壯。士公為人仗義，樂善好施，水工之譽(yù)，傳揚(yáng)鄉(xiāng)里。配牛氏賢孝兼?zhèn)洌趦€持家，繁衍后世，家業(yè)漸興焉。

約明朝天啟年，九世族人行走于宮廷，寬厚善良，美名高佛爺。一年汛期，高佛爺回家探親，水流湍急，無法涉河，怏怏而回。傳，帝曉，撥銀，架橋村東河上以便民。遂更名高家橋而漸聞四方。

1947年青滄戰(zhàn)役前夜，將士渡橋行車過炮，英雄橋載入解放青縣史。2023年，一橋再架，東西通途。乃高氏筑橋，迭代建業(yè)，雄風(fēng)貫連，百代惠澤者也。

若夫自始遷祖士公為二世，后有遷至青縣城及馬廠鎮(zhèn)王維屯、靜海區(qū)靳官屯、大城縣樊莊者，迄今年余600載，世傳二十有三，冀、京、津、滬、渝、黑、吉、遼、蒙十余處人逾兩千。學(xué)歷?？浦险甙氚?，美術(shù)家、音樂家、高院法官、企業(yè)高管盡在其中。

何為德乎？修橋筑路，廣行方便者是也。一人一祖，一路一橋，渡當(dāng)世人，利千百代，至上至尊，功德無量矣！ 

《大運青縣》主編、本邑雙樓子村人 王慶安

于2024年青滄戰(zhàn)役勝利紀(jì)念日

9.高氏家譜序言

國之大事，在祀與戎。家國一體，息息相關(guān)。在中華民族偉大復(fù)興的征程中，國家日益強(qiáng)盛，我高氏家族亦當(dāng)肩負(fù)使命，奉獻(xiàn)力量。

回溯往昔，明朝永樂年初，先祖高士公捕魚順黑龍港河，由黃遞鋪北遷至青縣城西北八里而居，從此家族開枝散葉，繁衍生息。先輩們憑借勤勞與智慧，在這片土地上辛勤耕耘，奠定了家族發(fā)展的基礎(chǔ)。

然而，由于歷史的種種原因，前期的家譜不幸中斷。但家族的精神與傳統(tǒng)，始終在子孫后代的血脈中流淌，未曾磨滅。為了銘記家族的歷史，傳承先輩的優(yōu)良品質(zhì)，我們決定續(xù)修家譜。“修身、齊家、治國、平天下”，這一古訓(xùn)深植于中華傳統(tǒng)文化之中，也指引著高氏族人的前行方向。修身乃立世之本，高氏族人當(dāng)以良好的品德修養(yǎng)自身；齊家是家族和睦之基，我們要傳承良好家風(fēng)，維系家族的團(tuán)結(jié)與和諧；治國是家國情懷的體現(xiàn)，在國家發(fā)展的各個時期，高氏子孫積極投身其中，貢獻(xiàn)力量；平天下是崇高理想，激勵著我們?yōu)樯鐣墓秸x、和諧發(fā)展而努力。

高氏家族始終堅守家族傳統(tǒng)，秉持著堅韌、善良、勤勞的品質(zhì)。在如今國家繁榮昌盛，科技日新月異，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定的偉大時代背景下，高氏族人更應(yīng)緊跟時代步伐，積極進(jìn)取。有的族人投身科研，為國家的科技創(chuàng)新貢獻(xiàn)智慧；有的族人從商創(chuàng)業(yè)，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有的族人投身教育，培育國家棟梁；有的族人堅守崗位，為社會的正常運轉(zhuǎn)默默付出。

家族的興旺離不開國家的昌盛，國家的強(qiáng)大亦需要每個家族的共同努力。我們應(yīng)銘記家族的歷史，傳承家族的優(yōu)良傳統(tǒng)，將個人的發(fā)展與國家的命運緊密相連。

此次續(xù)修家譜，旨在梳理家族脈絡(luò)，讓后人知曉先輩的奮斗歷程，弘揚(yáng)家族精神，凝聚家族力量。同時，激勵子孫后代，在新時代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)高氏家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以修身、齊家為起點，胸懷治國、平天下之志，為國家的繁榮富強(qiáng)、社會的進(jìn)步發(fā)展貢獻(xiàn)更多的智慧和力量。

愿高氏家族在國家發(fā)展的浪潮中，不斷砥礪前行，創(chuàng)造更加輝煌的未來！

高氏十六世孫 宏亮            

公元二〇二四年七月農(nóng)歷甲辰年荷月

10.青縣高家橋復(fù)建碑記

明永樂年，始祖高士捕魚為業(yè)，順黑龍港河由黃遞鋪北遷至此居焉，繁衍而棲，家業(yè)漸興，時稱高家莊。據(jù)傳明天啟年，有高氏族人行走于宮廷，寬厚善良，人稱高佛爺，回鄉(xiāng)探親，適逢汛大流急未果而歸。皇帝知悉，撥銀建橋。高佛爺組工架橋村東，漸成交通要道，村名遂因橋而更為高家橋。清康熙至光緒四朝《青縣志》橋梁篇均記“高家橋在縣西八里”。橋墩由石材堆砌似梅花狀，上托石木。1947年6月青滄戰(zhàn)役，晉察冀野戰(zhàn)軍一部解放青縣城，由此橋攜炮通過，并接送傷員。1975年冬，因河道拓寬石橋被除，近五十年來村民飽受無橋通行之苦。在我村干部群眾積極呼吁，縣、鎮(zhèn)及水務(wù)局等黨政領(lǐng)導(dǎo)鼎力扶持下，政府撥款190萬元，于2023年3月9日奠基打樁、架梁灌注，一座寬5米、長64米之四孔鋼筋混凝土橋當(dāng)年末落成。兩岸通達(dá)，便利往來，圓幾代人之夢，高家橋亦名副其實矣。感國策潤澤，承政府恩惠。憶先祖立村以橋聞名，今新橋厥功告成，村民甚歡，敘其始末，茲當(dāng)永垂。渡萬民，利百代，功德無量耶！

本邑雙樓子人 王慶安         撰于2024年青滄戰(zhàn)役

贊曰：一村一祖，一橋一路，渡萬民，利百代，功德無量耶！

本邑雙樓子人 王慶安            

撰于2024年青滄戰(zhàn)役紀(jì)念日

（高樹領(lǐng) 蘇玉亮提供）

【白話譯文】

1

家譜，就是一個家族的記錄。我們高家的祖籍在山東萊州府即墨縣，傳說來自對家坡十二里口。

明朝永樂二年（1404年），我們的祖先高公，名行簡，字居敬，跟隨移民隊伍從山東遷到直隸交邑縣（今河北省交河縣），住在金香塔黃遞鋪，屬于五孝鄉(xiāng)第六甲。安家后，在黃遞鋪村東南靠近滹沱河北岸的地方選了四十多畝肥沃土地作為家族墓地。幾代之后，到隆慶四年（1570年），才為高家前三代祖先立了墓碑。我們家族的分支情況也很清楚，屬于長蘆鎮(zhèn)的鹽戶（灶籍）。幾百年間雖然經(jīng)歷戰(zhàn)亂和風(fēng)雨，但碑文上的字跡依然清晰可辨。

后來雖然各支都有家譜，但一直沒有合編，難免有些遺漏。想到這些，我心里很不是滋味。古代帝王有本紀(jì)，孔子有世家，蘇洵有族譜，都是為了記錄家族根源。圣人能把天下看作一家，我們雖然沒有那樣的德行，但至少應(yīng)該讓自家成為完整的一家人。從祖先的角度看，我們都是他的子孫。這樣天倫樂事，如果現(xiàn)在不整理，恐怕年代久遠(yuǎn)就更難考究了。

雖然有些祖先的名字已經(jīng)不全，但清朝以后的記錄都很清楚。我們不忍心坐視不管，所以重新編修家譜，這是對祖先的尊敬。希望后代能延續(xù)這個傳統(tǒng)，讓家譜真正成為維系家族的紐帶。

---這篇序言是高樹領(lǐng)根據(jù)清朝光緒十二年（1886年）第十六代高鳳翰的序言和光緒二十四年（1898年）第十七代高天辰的序言整理匯編而成。

2.譜 序 （二）

士蓮字思庚遺稿

家譜是用來干什么的呢？就是追溯大宗（嫡系）的根源，記錄小宗（分支）的脈絡(luò)。像串珠子一樣把家族成員聯(lián)系起來，條理分明地梳理關(guān)系，目的是為了維護(hù)家族秩序、維系親情，讓同宗同族的人和睦相處。所以從天子到普通百姓，都以明德親族為根本，沒有不修家譜的。只是官宦人家修譜容易，耕讀之家修譜難。為什么呢？皇家的玉牒（皇室族譜）就不用說了，看看那些公卿大臣，他們的俸祿足夠惠及三族，權(quán)勢足以庇護(hù)本家。即使是遠(yuǎn)方的同宗，也會互相攀附，說某某是我的近親，某某是我的族人。哪怕只是小事也會互相祝賀，遇到喪事即使沒有通知也會到場。人多了自然關(guān)系就清楚，來往多了感情就融洽，就算沒譜也像有譜一樣。何況他們家境富裕，家譜可以多次修訂，所以說修譜容易。

而對于普通百姓，除了家產(chǎn)沒有其他積蓄，貧窮的人往往外出謀生，勢力弱小難以互相照應(yīng)，孤弱的人難免會受到欺負(fù)。即使是關(guān)系較近的親戚，也會因為缺乏家族紐帶而日漸疏遠(yuǎn)。有時被妻子或身邊人的短淺見識誤導(dǎo)，聽信讒言，重視外戚而輕視本族，甚至把骨肉親人變成仇敵。長期不來往就斷了聯(lián)系，搬遷到遠(yuǎn)方就很難尋訪，就算有譜也像沒譜一樣。再加上時間流逝，家譜容易霉?fàn)€，所以說修譜難。

記得我們高家從明朝永樂年間從山東遷到這里，已經(jīng)幾百年了。期間有人遷到遠(yuǎn)方，有人不識字，雖然舊有家譜，但難免有遺漏。前輩們幾次想修補(bǔ)，都擔(dān)心不完善而作罷。到了現(xiàn)在，世風(fēng)日下，人心難測，我擔(dān)心高家的后代越來越多，關(guān)系卻越來越疏遠(yuǎn)，還有誰會記得自己是從哪來的呢？幸好我的侄兒高鳳翰有見于此，決心重新修譜，和族人們一起收集散失的資料，探訪碑文，不確定的暫不收錄，確認(rèn)的如實記錄，不知耗費了多少心血，才完成初稿。

我也仔細(xì)查閱，精心研究。雖然遠(yuǎn)支還有待補(bǔ)充，但近支已經(jīng)比較清楚?；叵肫饋?，不免感到慚愧。雖然有承前啟后的志向，卻沒有光耀門楣的才能，只希望族中有智慧的人能一起完善，讓家譜代代相傳，這樣才不辜負(fù)我們家族的厚德啊。

—— 大清光緒十二年歲在丙戌

3.合譜序說

鳳翰字鵬九作

世間萬物，都源于一個根本之理。雖然這個根本會衍生出萬千變化，但萬千變化最終都?xì)w于根本。如果向上追溯，探討萬物本源，豈不是很好？但問題是，了解現(xiàn)在容易，考證古代就難了，更不用說始祖的起源了。

我們這次修譜，從始祖行簡公到第四代、第九代，都有三代合葬的墓地可考。到了清朝，各支都有家譜，互相校對，分支情況都能與碑文吻合。至于遷到外地的和沒有后代的，很難全部收集，但既然先祖留下了名字，我們也要把他們的信息記錄在合譜中，有疑問的地方暫時空著，等待后人補(bǔ)充，務(wù)必將紛繁的支系統(tǒng)一到根本之中。

水有源頭才能長流，樹有根本才能枝繁葉茂，我們高家修合譜，也是這個道理！

---這篇序言是清朝光緒十二年（1886年）第十六代高鳳翰在五柳堂家塾所作。

4.分譜序說

鵬九作

有人問我："家譜為什么要分修呢？"我回答："你不懂家譜，你沒觀察過天地嗎？無極生出太極，太極生出兩儀，兩儀生出四象，這就是天地從一個根本衍生出萬物的過程。我們生活在天地之間，子孫后代代代相傳，就像天地生生不息一樣。"

那人又問："既然分了家譜，為什么有的家譜記錄詳細(xì)，有的卻很簡略呢？"我回答："你沒讀過書嗎？上古的書籍到了唐虞時期才完備。你沒讀過詩經(jīng)嗎？《詩經(jīng)》中《周頌·華黍》篇也提到要補(bǔ)充內(nèi)容。何況碑文殘缺、簡牘散佚，像我這樣見識淺薄的人，怎敢隨意添加自己的看法去搜尋資料呢？只能是確信的如實記錄，不確定的暫且存疑罷了。"

那人聽后無言以對。

---這篇序言是清朝光緒十二年（1886年）第十六代高鳳翰在五柳堂家塾所作。