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千年經(jīng)典《離騷》 逐句深扒，典故、成語全揭秘 《離騷》是戰(zhàn)國時(shí)期詩人屈原創(chuàng)作的長篇抒情詩，全詩運(yùn)用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，表達(dá)了詩人對(duì)楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的“騷體”詩歌形式。以下是《離騷》全文的逐句翻譯、解析，以及其中包含的典故和成語： 1. 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸 - 翻譯：我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。 - 解析：開篇自報(bào)家門，強(qiáng)調(diào)自己高貴的出身，為后文表達(dá)的使命感和責(zé)任感埋下伏筆。高陽氏是傳說中的古帝顓頊，楚國君主以其為始祖，屈原借此表明自己與楚國的深厚淵源 。 - 典故：高陽氏，即顓頊，上古五帝之一，楚國的遠(yuǎn)祖。 - 成語：無 2. 攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降 - 翻譯：歲星在寅那年的孟春月，正當(dāng)庚寅日那天我降生。 - 解析：詳細(xì)說明自己出生的時(shí)間，在古代，這樣特殊的生辰被視為有特殊的意義，暗示屈原天賦異稟，肩負(fù)特殊使命。 - 典故：攝提，即“攝提格”，古代紀(jì)年術(shù)語，指寅年；孟陬，指夏歷正月，是寅月；庚寅是庚寅日 。古人認(rèn)為在這樣年月日都逢寅的日子出生的人不平凡。 - 成語：無 3. 皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均 - 翻譯：父親仔細(xì)揣測(cè)我的生辰，于是賜給我相應(yīng)的美名：把我的名取為正則，同時(shí)把我的字叫作靈均。 - 解析：父親根據(jù)屈原的生辰賜名，“正則”意為公正而有法則，“靈均”表示靈善而均平，名字中蘊(yùn)含著對(duì)屈原品德和為人的期望。 - 典故：無 - 成語：無 4. 紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能 - 翻譯：我已經(jīng)具有這樣多內(nèi)在的美德，又加上不斷培養(yǎng)的才能。 - 解析：強(qiáng)調(diào)自己既有先天的美好品質(zhì)，又注重后天才能的修養(yǎng)，體現(xiàn)了屈原對(duì)自身素質(zhì)提升的重視。 - 典故：無 - 成語：無 5. 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩 - 翻譯：我把江離和芷草披在肩上，把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。 - 解析：運(yùn)用比興手法，以佩戴江離、芷草、秋蘭等香草來象征自己美好的品德和高雅的情趣。 - 典故：無 - 成語：無 6. 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與 - 翻譯：光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。 - 解析：表達(dá)了對(duì)時(shí)光匆匆流逝的感慨和擔(dān)憂，體現(xiàn)出屈原珍惜時(shí)間，渴望有所作為的心情。 - 典故：無 - 成語：無 7. 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽 - 翻譯：早晨我在山坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。 - 解析：通過早晚采集木蘭和宿莽等香草的行為，進(jìn)一步表明自己不斷修煉品德、提升自我的過程，木蘭和宿莽都是經(jīng)冬不凋的植物，象征著堅(jiān)韌和持久。 - 典故：無 - 成語：無 8. 日月忽其不淹兮，春與秋其代序 - 翻譯：時(shí)光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。 - 解析：感慨時(shí)光的流逝和自然規(guī)律的不可抗拒，為下文表達(dá)對(duì)人生短暫和理想未竟的憂慮做鋪墊。 - 典故：無 - 成語：無 9. 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮 - 翻譯：想到草木由盛到衰，恐怕自己也逐漸衰老。 - 解析：由草木的凋零聯(lián)想到人的衰老，擔(dān)心自己在有限的生命里不能實(shí)現(xiàn)理想，其中“美人”一說指楚王，擔(dān)心楚王不能及時(shí)建功立業(yè)，耽誤國事 。 - 典故：無 - 成語：美人遲暮，比喻因日趨衰落而感到悲傷怨恨。 10. 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ - 翻譯：何不趁著壯年拋棄穢政，為何還不改變這些法度？ - 解析：直接向楚王進(jìn)諫，希望楚王能把握時(shí)機(jī)，改革政治，去除弊端。 - 典故：無 - 成語：無 11. 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！ - 翻譯：乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導(dǎo)開路！ - 解析：表達(dá)自己愿意為楚王引領(lǐng)道路，輔佐楚王實(shí)現(xiàn)政治理想，“騏驥”比喻賢能之士或良好的政治形勢(shì) 。 - 典故：騏驥，常用來比喻賢才，這里指代能夠使國家走向強(qiáng)盛的力量。 - 成語：無 12. 昔三后之純粹兮，固眾芳之所在 - 翻譯：從前三王德行完美，所以群賢都聚集在他們身旁。 - 解析：以古代賢君“三后”為例，說明君主賢明才能吸引眾多賢才，為國家效力，“眾芳”象征眾多賢能之士 。 - 典故：三后，說法不一，一般認(rèn)為是指禹、湯、文王，也有認(rèn)為是楚先君熊繹、若敖、蚡冒 。他們都是歷史上被認(rèn)可的賢明君主。 - 成語：無 13. 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茞！ - 翻譯：雜聚申椒、菌桂等賢才，豈止聯(lián)系蕙茞一類人！ - 解析：進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要廣納賢才，不應(yīng)局限于少數(shù)人，希望楚國能任用更多有才能的人來治理國家。 - 典故：申椒、菌桂、蕙茞，都是香草名，在這里比喻各種賢才。 - 成語：無 14. 彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路 - 翻譯：那唐堯、虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途。 - 解析：以堯、舜兩位圣君為例，稱贊他們的光明磊落和遵循正道，從而獲得了國家的昌盛，為楚王樹立榜樣。 - 典故：堯、舜是中國古代傳說中的圣明君主，以賢德和善于治理國家著稱，是儒家推崇的典范。 - 成語：無 15. 何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步 - 翻譯：夏桀、殷紂多么狂妄邪惡，只因貪走捷徑而寸步難行。 - 解析：以桀、紂這兩位暴君為反面例子，指出他們不走正道，導(dǎo)致國家陷入困境，從反面警示楚王不要重蹈覆轍。 - 典故：桀是夏朝末代君主，紂是商朝末代君主，他們都因殘暴無道、荒淫無度而導(dǎo)致國家滅亡，成為歷史上暴君的代表。 - 成語：無 16. 惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘 - 翻譯：那些結(jié)黨營私的人茍且偷安，他們的前途黑暗而險(xiǎn)阻。 - 解析：指責(zé)朝廷中結(jié)黨營私的小人只圖眼前享樂，不顧國家的前途，使國家陷入危險(xiǎn)的境地。 - 典故：無 - 成語：無 17. 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?/strong> - 翻譯：難道我害怕自身遭受災(zāi)禍嗎？我只擔(dān)心國家覆亡。 - 解析：表明自己一心為國，不計(jì)個(gè)人得失，憂慮的是國家的命運(yùn)，體現(xiàn)了屈原強(qiáng)烈的愛國情懷。 - 典故：無 - 成語：無 18. 忽奔走以先后兮，及前王之踵武 - 翻譯：我前后奔走忙碌，希望君王能趕上先王的腳步。 - 解析：表達(dá)自己為了楚國的振興，不辭辛勞地輔佐楚王，希望楚王能像先王一樣有所作為，使國家繁榮昌盛。 - 典故：無 - 成語：無 19. 荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒 - 翻譯：君王不了解我的一片忠心，反而聽信讒言對(duì)我發(fā)怒。 - 解析：屈原感慨楚王不理解自己的忠誠，被小人的讒言所迷惑，對(duì)自己發(fā)怒，表達(dá)了他內(nèi)心的委屈和無奈。 - 典故：荃，一種香草，這里比喻楚王。 - 成語：無 20. 余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也 - 翻譯：我早知道忠言直諫會(huì)招來禍患，但我還是忍耐不住不說。 - 解析：明知直言進(jìn)諫會(huì)給自己帶來災(zāi)禍，但屈原出于對(duì)國家的忠誠和責(zé)任感，無法保持沉默，體現(xiàn)了他的正直和勇敢。 - 典故：無 - 成語：無 21. 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也 - 翻譯：上指蒼天請(qǐng)它給我作證，一切都是為了君王的緣故。 - 解析：屈原以蒼天為證，表明自己的所作所為都是為了楚王和國家，沒有任何私心，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己的忠誠。 - 典故：九天，古代傳說天有九重，這里指蒼天；靈修，指楚王。 - 成語：無 22. 曰黃昏以為期兮，羌中道而改路 - 翻譯：我們兩個(gè)定好在黃昏成親，你為什么在半途就改變心意了呢。 - 解析：運(yùn)用比喻的手法，以男女之間的約定來比喻自己與楚王曾經(jīng)的默契和信任，而楚王中途改變主意，表達(dá)了對(duì)楚王失信的不滿和失望 。 - 典故：無 - 成語：無 23. 初既與余成言兮，后悔遁而有他 - 翻譯：你以前既然和我有成約，現(xiàn)另有打算又追悔當(dāng)初。 - 解析：再次指責(zé)楚王違背當(dāng)初的約定，改變對(duì)自己的態(tài)度，表達(dá)了屈原被楚王疏遠(yuǎn)后的痛苦和憤懣。 - 典故：無 - 成語：無 24. 余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化 - 翻譯：我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復(fù)復(fù)。 - 解析：屈原表示自己并不害怕與楚王分離，真正讓他傷心的是楚王的多變，對(duì)國家的決策搖擺不定，這對(duì)國家的發(fā)展極為不利。 - 典故：無 - 成語：無 25. 余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝 - 翻譯：我已經(jīng)栽培了很多春蘭，又種植了一大片的香草秋蕙。 - 解析：以種植蘭蕙等香草來比喻自己培養(yǎng)人才，體現(xiàn)了屈原為國家培養(yǎng)賢才的努力和期望。 - 典故：無 - 成語：無 26. 畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷 - 翻譯：分壟培植了留夷和揭車，還把杜衡、芳芷套種其間。 - 解析：繼續(xù)描述自己種植各種香草的行為，象征著他廣納和培養(yǎng)各種人才，希望為國家儲(chǔ)備豐富的人才資源。 - 典故：留夷、揭車、杜衡、芳芷，都是香草名，比喻各種各樣的人才。 - 成語：無 27. 冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈 - 翻譯：我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割的那一天。 - 解析：表達(dá)了對(duì)自己培養(yǎng)的人才茁壯成長的期待，希望這些人才能夠在合適的時(shí)候?yàn)閲野l(fā)揮作用。 - 典故：無 - 成語：無 28. 雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢 - 翻譯：它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質(zhì)變。 - 解析：借香草的變質(zhì)來比喻自己培養(yǎng)的人才被不良環(huán)境影響，失去了原本的美好品質(zhì)，表達(dá)了屈原對(duì)人才墮落的悲哀和無奈 。 - 典故：無 - 成語：無 29. 眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索 - 翻譯：大家都競相爭著向上爬，利欲熏心而又貪得無厭。 - 解析：批判朝廷中眾人追逐私利、貪婪無度的行為，與自己的高潔志向形成鮮明對(duì)比。 - 典故：無 - 成語：無 30. 羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒 - 翻譯：他們寬恕自己而猜疑別人，個(gè)個(gè)都勾心斗角，相互妒忌。 - 解析：進(jìn)一步揭露小人的丑惡嘴臉，指出他們心胸狹隘，善于猜忌和嫉妒，破壞了朝廷的良好氛圍。 - 典故：無 - 成語：無 31. 忽馳騖以追逐兮，非余心之所急 - 翻譯：他們急于奔走鉆營爭權(quán)奪利，這些不是我追求的東西。 - 解析：表明自己不與那些追名逐利的小人同流合污，堅(jiān)守自己的理想和原則。 - 典故：無 - 成語：無 32. 老冉冉其將至兮，恐修名之不立 - 翻譯：只覺得老年在漸漸來臨，擔(dān)心美好名聲不能樹立。 - 解析：隨著年齡的增長，屈原擔(dān)心自己在有限的生命里不能實(shí)現(xiàn)理想，樹立起美好的名聲，體現(xiàn)了他對(duì)人生價(jià)值的追求。 - 典故：無 - 成語：無 33. 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英 - 翻譯：早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。 - 解析：通過描述自己飲用木蘭露、食用秋菊瓣的行為，象征自己保持高潔的品質(zhì)，不與世俗同流合污。 - 典故：無 - 成語：無 34. 茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷 - 翻譯：只要我的情感堅(jiān)貞不移，形銷骨立又有什么關(guān)系。 - 解析：強(qiáng)調(diào)只要自己內(nèi)心堅(jiān)定，保持高尚的品德，即使生活困苦、面容憔悴也不在意，體現(xiàn)了屈原對(duì)理想和品德的執(zhí)著追求。 - 典故：無 - 成語：無 35. 掔木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊 - 翻譯：我用樹木的根編結(jié)茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。 - 解析：再次以采集和編織香草的行為，象征自己不斷追求和保持美好的品德。 - 典故：無 - 成語：無 36. 矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚 - 翻譯：我拿菌桂枝條聯(lián)結(jié)蕙草，胡繩搓成繩索又長又好。 - 解析：繼續(xù)用香草來表達(dá)自己對(duì)美好品德的追求和修煉，同時(shí)也暗示自己希望將各種美好的品質(zhì)匯聚在一起。 - 典故：無 - 成語：無 37. 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服 - 翻譯：我效法古代圣賢的行為，這不是世俗之人所能做到的。 - 解析：表明自己以古代圣賢為榜樣，堅(jiān)持自己的行為準(zhǔn)則，不被世俗的觀念和行為所左右。 - 典故：前修，指前代的賢人。 - 成語：無 38. 雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則 - 翻譯：雖然跟現(xiàn)在的人不相容，卻愿依照先賢彭咸的教誨。 - 解析：屈原表示自己與當(dāng)時(shí)的世俗之人不同，寧愿遵循彭咸的遺訓(xùn)，彭咸是古代的賢士，以投水自盡來表明自己的志向，屈原在這里暗示自己也會(huì)堅(jiān)守理想，甚至不惜付出生命 。 - 典故：彭咸，傳說是商朝的賢大夫，因向君王進(jìn)諫不被采納，投水而死。 - 成語：無 39. 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱 - 翻譯：我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難。 - 解析：直接表達(dá)對(duì)百姓生活艱難的同情和哀傷，體現(xiàn)了屈原的民本思想和憂國憂民的情懷，這種對(duì)民生的關(guān)注貫穿全詩，也是他政治理想的核心之一。 - 典故：無 - 成語：無 40. 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替 - 翻譯：我雖愛好修潔嚴(yán)于律己，可早晨進(jìn)諫晚上即遭貶黜。 - 解析：表明自己因堅(jiān)持美好品德和正確主張，卻遭受不公正待遇，體現(xiàn)了屈原在政治上的挫折和無奈，也揭示了楚國政治環(huán)境的黑暗。 - 典故：無 - 成語：無 41. 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞 - 翻譯：他們彈劾我佩戴蕙草啊，又指責(zé)我愛好采集茞蘭。 - 解析：以佩戴蕙草、采集茞蘭被指責(zé)，象征自己因美好的品德和行為而被小人詆毀，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己遭受的冤屈。 - 典故：無 - 成語：無 42. 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 - 翻譯：這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。 - 解析：直抒胸臆，表達(dá)自己對(duì)理想和美好品德的執(zhí)著追求，即使面臨死亡的威脅也絕不改變，展現(xiàn)出堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志。 - 典故：無 - 成語：九死不悔，形容意志堅(jiān)定，無論經(jīng)歷多少危險(xiǎn)和困難都不退縮。 43. 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心 - 翻譯：怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。 - 解析：再次對(duì)楚王的昏庸進(jìn)行指責(zé)，認(rèn)為楚王不能明察是非，不了解民心所向，也不理解自己的忠誠和苦心，表達(dá)了屈原對(duì)楚王的失望。 - 典故：靈修，指代楚王。 - 成語：無 44. 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫 - 翻譯：那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。 - 解析：運(yùn)用比喻手法，“眾女”比喻朝廷中的小人，“蛾眉”比喻自己美好的品德和才能，小人因嫉妒而對(duì)屈原進(jìn)行惡意詆毀，形象地描繪出朝廷中奸佞當(dāng)?shù)?、小人讒害忠良的惡劣環(huán)境。 - 典故：無 - 成語：無 45. 固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò) - 翻譯：庸人本來善于投機(jī)取巧，背棄規(guī)矩而又改變政策。 - 解析：批判當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的虛偽和投機(jī)，人們不遵守正道和規(guī)矩，隨意改變政策，致使國家政治混亂，與屈原堅(jiān)守的原則形成鮮明對(duì)比。 - 典故：無 - 成語：無 46. 背繩墨以追曲兮，競周容以為度 - 翻譯：違背是非標(biāo)準(zhǔn)追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。 - 解析：進(jìn)一步揭露世俗之人違背正道，追求歪門邪道，以迎合討好為處世準(zhǔn)則，對(duì)這種不良社會(huì)風(fēng)氣表示強(qiáng)烈不滿。 - 典故：無 - 成語：無 47. 忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也 - 翻譯：憂愁煩悶啊我失意不安，現(xiàn)在孤獨(dú)窮困多么艱難。 - 解析：描繪出屈原在黑暗現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)、苦悶、失意的心境，以及身處困境卻無法施展抱負(fù)的無奈。 - 典故：無 - 成語：無 48. 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也 - 翻譯：寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅(jiān)決不干。 - 解析：表明自己寧愿選擇死亡也不愿與世俗同流合污，堅(jiān)守自己的人格尊嚴(yán)和道德底線，體現(xiàn)出屈原高尚的氣節(jié)。 - 典故：無 - 成語：無 49. 鷙鳥之不群兮，自前世而固然 - 翻譯：雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。 - 解析：以鷙鳥不與凡鳥合群為喻，說明自己與小人不同流合污是天性使然，也是自古以來君子的操守，表達(dá)了自己的清高和對(duì)自身品德的自信。 - 典故：無 - 成語：無 50. 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安 - 翻譯：方和圓怎能夠互相配合，志向不同何能彼此相安。 - 解析：用方與圓不能相合的道理，比喻君子與小人、正道與邪路無法相容，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己與世俗小人的矛盾不可調(diào)和。 - 典故：無 - 成語：無 51. 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬 - 翻譯：寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責(zé)咒罵統(tǒng)統(tǒng)承擔(dān)。 - 解析：體現(xiàn)了屈原在困境中的隱忍，他為了實(shí)現(xiàn)理想，忍受著內(nèi)心的痛苦和外界的指責(zé)，表現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的精神。 - 典故：無 - 成語：無 52. 伏清白以死直兮，固前圣之所厚 - 翻譯：保持清白節(jié)操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊。 - 解析：表明自己將堅(jiān)守清白，為正義而死，這是古代圣賢所推崇的，表達(dá)了屈原對(duì)高尚品德的堅(jiān)守和對(duì)正義的追求，以古代圣賢為精神支柱。 - 典故：前圣，指前代的圣賢，如堯、舜、禹、湯、文王等。 - 成語：無 53. 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反 - 翻譯：后悔當(dāng)初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。 - 解析：此處的“悔”并非真正后悔自己的選擇，而是對(duì)自己在政治道路上的探索和遭遇的反思，“延佇”“將反”表示他在思考之后準(zhǔn)備重新審視自己的道路，尋求實(shí)現(xiàn)理想的新途徑。 - 典故：無 - 成語：無 54. 回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn) - 翻譯：調(diào)轉(zhuǎn)我的車走回原路啊，趁著迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。 - 解析：表示要及時(shí)回頭，回到正確的道路上，象征著屈原在經(jīng)歷挫折后，試圖重新找回實(shí)現(xiàn)理想的方向，避免在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。 - 典故：無 - 成語：迷途知返，迷失道路后知道回來，比喻發(fā)覺自己犯了錯(cuò)誤，知道改正。 55. 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息 - 翻譯：我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。 - 解析：通過描繪在蘭草水邊和椒木小山的行走與停留，展現(xiàn)出屈原在重新探索道路時(shí)的徘徊與思考，蘭皋和椒丘等充滿香草意象的場景，也象征著他對(duì)美好品德的追求仍在繼續(xù)。 - 典故：無 - 成語：無 56. 進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服 - 翻譯：既然進(jìn)取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。 - 解析：在政治上無法施展抱負(fù)，還遭受罪責(zé)，于是屈原打算退而修養(yǎng)自己的品德，回歸初心，“初服”象征著他原本的美好品德和志向。 - 典故：無 - 成語：無 57. 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳 - 翻譯：我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。 - 解析：以制作芰荷衣、芙蓉裳來象征自己追求高潔、超凡脫俗的品質(zhì)，再次強(qiáng)調(diào)自己不與世俗同流合污，用美好的自然意象來表達(dá)內(nèi)心的純凈和高尚。 - 典故：無 - 成語：無 58. 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳 - 翻譯：沒有人了解我也就罷了，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔。 - 解析：即使不被人理解，屈原也不在意，只要自己內(nèi)心保持美好，體現(xiàn)了他對(duì)自我價(jià)值的肯定和堅(jiān)守，不依賴外界的認(rèn)可。 - 典故：無 - 成語：無 59. 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離 - 翻譯：把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。 - 解析：通過加高帽子、增長佩帶的行為，象征自己對(duì)美好品德和卓越才能的追求永無止境，也展現(xiàn)出一種與眾不同、超凡脫俗的形象。 - 典故：無 - 成語：光怪陸離，形容奇形怪狀，五顏六色，這里形容佩帶的華麗奇異 。 60. 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧 - 翻譯：雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會(huì)腐朽。 - 解析：盡管身處污濁的環(huán)境，但屈原堅(jiān)信自己的美好品質(zhì)不會(huì)被污染，表達(dá)了他在困境中對(duì)自身高潔品質(zhì)的堅(jiān)定維護(hù)。 - 典故：無 - 成語：無 61. 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒 - 翻譯：忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，我將游觀四面遙遠(yuǎn)地方。 - 解析：表現(xiàn)出屈原不局限于眼前的困境，有更廣闊的視野和追求，希望在更廣闊的天地中尋找實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)出他的探索精神。 - 典故：無 - 成語：無 62. 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章 - 翻譯：佩戴上繽紛多彩的服飾啊，菲菲芳香更加顯著。 - 解析：以佩戴繁多美麗的裝飾，散發(fā)濃郁香氣，象征自己美好的品德更加彰顯，表達(dá)出屈原對(duì)自身美好品質(zhì)的自信和自豪。 - 典故：無 - 成語：無 63. 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常 - 翻譯：人們各有自己的愛好啊，我獨(dú)愛好修飾習(xí)以為常。 - 解析：強(qiáng)調(diào)自己與眾不同的愛好，即對(duì)美好品德的追求，將其視為一種日常的行為和習(xí)慣，突出了他對(duì)品德修養(yǎng)的執(zhí)著。 - 典故：無 - 成語：無 64. 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲 - 翻譯：即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨！ - 解析：表明自己無論遭受多大的磨難，都不會(huì)改變對(duì)理想和品德的追求，體現(xiàn)出屈原堅(jiān)定的信念和不屈不撓的精神，是全詩情感的強(qiáng)烈升華。 - 典故：無 - 成語：九死未悔（與“雖九死其猶未悔”相近 ），形容意志堅(jiān)定，雖歷經(jīng)艱險(xiǎn)，也決不動(dòng)搖退縮。 從第65句開始為《離騷》后半部分內(nèi)容，主要描述了屈原在現(xiàn)實(shí)中理想受挫后，通過想象上天入地、尋求明主的過程，展現(xiàn)他不懈的追求與最終的無奈和決絕。 65. 女嬃之嬋媛兮，申申其詈予 - 翻譯：姐姐對(duì)我遭遇十分關(guān)切，她懇切地一再將我告誡。 - 解析：女嬃的出現(xiàn)，以親人的角度對(duì)屈原進(jìn)行勸說，為下文屈原向重華陳詞做鋪墊，從側(cè)面反映出屈原堅(jiān)持己見不被理解的處境。 - 典故：女嬃，一說為屈原的姐姐，一說為屈原的侍妾。 - 成語：無 66. 曰：“鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野 - 翻譯：她說：“鯀太剛直不顧性命，結(jié)果被殺死在羽山荒野。 - 解析：女嬃引用鯀的典故，以鯀因剛直而喪生的悲劇，勸屈原不要過于剛直，要懂得變通，避免重蹈鯀的覆轍。 - 典故：鯀，上古神話人物，堯時(shí)負(fù)責(zé)治水，因采用堵塞的方法治水失敗，又因剛直違抗堯命，被舜殺死在羽山。 - 成語：無 67. 汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié) - 翻譯：你為何忠言無忌愛好修飾，還獨(dú)有這些美好的節(jié)操？ - 解析：女嬃對(duì)屈原的行為表示不解，認(rèn)為他過于堅(jiān)持自己的原則和美好品德，在現(xiàn)實(shí)中可能會(huì)給自己帶來災(zāi)禍。 - 典故：無 - 成語：無 68. 薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服 - 翻譯：滿屋子已經(jīng)堆滿了惡草，你卻與眾不同不肯佩戴?！?/strong> - 解析：用“薋菉葹以盈室”比喻小人充斥朝廷，“判獨(dú)離而不服”再次強(qiáng)調(diào)屈原與眾人的不同，暗示他在這樣的環(huán)境中堅(jiān)持自我的艱難。 - 典故：薋、菉、葹，都是惡草，比喻奸佞小人。 - 成語：無 69. 眾不可戶說兮，孰云察余之中情 - 翻譯：眾人不可能挨家挨戶去說明，又有誰會(huì)體察我們的內(nèi)心真情？ - 解析：屈原回應(yīng)女嬃，感慨無法向眾人一一說明自己的內(nèi)心想法，也難以被他人理解，流露出知音難覓的孤獨(dú)感。 - 典故：無 - 成語：無 70. 世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽？” - 翻譯：世人都愛成群結(jié)伙，為何對(duì)我的話不聽？” - 解析：屈原進(jìn)一步指出社會(huì)上人們喜歡結(jié)黨營私，自己卻孤獨(dú)不合群，所以意見不被聽取，表達(dá)了對(duì)這種不良社會(huì)風(fēng)氣的不滿和無奈。 - 典故：無 - 成語：無 71. 依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲 - 翻譯：我依據(jù)前圣的標(biāo)準(zhǔn)來節(jié)制自己，可嘆心中憤懣至今未解。 - 解析：表明自己遵循古代圣賢的準(zhǔn)則行事，盡管內(nèi)心充滿憤懣，但仍堅(jiān)守原則，體現(xiàn)了屈原對(duì)正道的執(zhí)著。 - 典故：前圣，指前代圣賢，如堯、舜、禹、湯等。 - 成語：無 72. 濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞 - 翻譯：渡過沅水、湘水向南前行，我要向虞舜傾訴心中的委屈。 - 解析：屈原決定向重華（舜）陳述自己的觀點(diǎn)和遭遇，希望得到公正的評(píng)判，體現(xiàn)他對(duì)正義和真理的追求。 - 典故：重華，即舜，傳說中的上古圣君。 - 成語：無 73. 啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱 - 翻譯：夏啟偷得《九辯》和《九歌》啊，他尋歡作樂而放縱忘情。 - 解析：開始向舜陳述歷史教訓(xùn)，以夏啟為例，指出他因貪圖享樂而放縱自己，導(dǎo)致國家出現(xiàn)危機(jī)，為下文對(duì)其他昏君的批判做鋪墊。 - 典故：啟，夏禹之子，夏朝的第二位君主；《九辯》《九歌》，傳說為天帝的樂舞，被啟帶到人間。 - 成語：無 74. 不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖 - 翻譯：不考慮國家的危難與未來，他的五個(gè)兒子因此爭奪王位，使國家陷入內(nèi)亂。 - 解析：繼續(xù)講述夏啟的故事，強(qiáng)調(diào)他不考慮后果，最終導(dǎo)致兒子們爭奪王位，國家陷入混亂，警示統(tǒng)治者要居安思危。 - 典故：五子，指夏啟的五個(gè)兒子；家衖，指內(nèi)亂。傳說啟的兒子們?yōu)闋帄Z王位發(fā)生內(nèi)訌。 - 成語：無 75. 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐 - 翻譯：后羿沉溺于游樂和打獵，又喜歡射殺大狐貍。 - 解析：列舉后羿的事例，說明他沉迷于游樂和打獵，不理朝政，這是昏君的典型行為，進(jìn)一步闡述歷史上統(tǒng)治者因荒淫無道而導(dǎo)致國家衰敗的教訓(xùn)。 - 典故：羿，神話中善于射箭的英雄，曾推翻夏太康，后因沉迷游獵被家臣寒浞所殺；封狐，大狐貍，這里泛指野獸。 - 成語：無 76. 固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家 - 翻譯：本來淫亂之徒就很少有好下場，寒浞又貪戀他的妻妾，霸占了他的國家。 - 解析：指出后羿的荒淫行為導(dǎo)致了他的悲慘結(jié)局，被寒浞所害，國家也被霸占，揭示了昏庸無道的統(tǒng)治者必然會(huì)走向滅亡的道理。 - 典故：浞，即寒浞，后羿的家臣，他趁后羿外出打獵時(shí)，殺死后羿，霸占了他的妻妾和國家。 - 成語：無 77. 澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍 - 翻譯：寒澆自恃有強(qiáng)大的力氣，放縱情欲不能節(jié)制。 - 解析：講述寒浞之子寒澆的故事，寒澆憑借武力恃強(qiáng)凌弱，放縱欲望，同樣是一個(gè)昏暴的形象，繼續(xù)為歷史教訓(xùn)的闡述增添事例。 - 典故：澆，寒浞的兒子，力大無比，后被少康所殺；強(qiáng)圉，強(qiáng)暴有力。 - 成語：無 78. 日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕 - 翻譯：天天尋歡作樂忘記自身安危，最終他的腦袋被人砍掉。 - 解析：說明寒澆因沉迷享樂、不思進(jìn)取，最終落得被殺的下場，再次強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者荒淫無道的嚴(yán)重后果。 - 典故：厥首，指寒澆的頭；顛隕，掉落，這里指被殺。 - 成語：無 79. 夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃 - 翻譯：夏桀行為總是違背常理，結(jié)果就遭受了滅亡的災(zāi)禍。 - 解析：以夏朝末代君主桀為例，指出他違背正道，最終導(dǎo)致國家滅亡，自己也遭受災(zāi)禍，這是歷史上昏君亡國的典型案例。 - 典故：夏桀，夏朝最后一位君主，因殘暴無道被商湯所滅。 - 成語：無 80. 后辛之菹醢兮，殷宗用而不長 - 翻譯：商紂王把忠良剁成肉醬，殷朝的宗廟因此難以久長。 - 解析：講述商紂王的暴行，他殘害忠良，最終導(dǎo)致商朝滅亡，再次強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者昏庸殘暴會(huì)使國家走向衰敗的道理。 - 典故：后辛，即商紂王；菹醢，把人剁成肉醬的酷刑；殷宗，指商朝。 - 成語：無 81. 湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差 - 翻譯：商湯、夏禹嚴(yán)肅而又恭敬，周朝的君主講求道義，沒有差錯(cuò)。 - 解析：與前面的昏君形成鮮明對(duì)比，列舉商湯、夏禹和周朝君主的賢明之舉，他們敬重天命、講求道義，國家因此昌盛，為統(tǒng)治者樹立了正面的榜樣。 - 典故：湯，商朝開國君主；禹，夏朝開國君主；周，這里指周朝的文王、武王等賢君。 - 成語：無 82. 舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗 - 翻譯：他們選拔賢才、任用能人，遵循規(guī)矩而沒有偏差。 - 解析：闡述賢君治理國家的方法，即任用賢能之人，遵循正道，這也是屈原所期望的楚國統(tǒng)治者應(yīng)該采取的治國之道。 - 典故：無 - 成語：無 83. 皇天無私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔 - 翻譯：上天公正無私，考察人間德行并賜福輔佐有德之人。 - 解析：強(qiáng)調(diào)上天的公正，它會(huì)根據(jù)人們的德行來決定是否給予輔佐，暗示統(tǒng)治者只有施行德政，才能得到上天的庇佑，國家才能長治久安。 - 典故：無 - 成語：無 84. 夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土 - 翻譯：只有圣明、有高尚品德的人，才能享有天下。 - 解析：再次強(qiáng)調(diào)圣明賢德的統(tǒng)治者才能治理好國家，擁有天下，呼應(yīng)前文對(duì)賢君和昏君的對(duì)比，表達(dá)了屈原對(duì)賢君治國的向往。 - 典故：無 - 成語：無 85. 瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極 - 翻譯：回顧過去，展望未來，觀察人們衡量事物的準(zhǔn)則。 - 解析：屈原通過對(duì)歷史的反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，希望從中找到治理國家的正確方法，為楚國的未來尋找出路。 - 典故：無 - 成語：瞻前顧后，形容做事之前考慮周密慎重，也形容顧慮太多，猶豫不決 。 86. 夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？ - 翻譯：哪有不義的事可以去做？哪有不善的事能去奉行？ - 解析：以反問的形式強(qiáng)調(diào)道義和善良的重要性，表明只有遵循道義和善良的原則，才能治理好國家，體現(xiàn)了屈原的道德觀念和政治理想。 - 典故：無 - 成語：無 87. 阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔 - 翻譯：我雖然面臨危險(xiǎn)幾乎喪命，但回顧當(dāng)初的志向，我依然不后悔。 - 解析：盡管自己在現(xiàn)實(shí)中遭遇困境，甚至面臨死亡的威脅，但屈原始終堅(jiān)守自己的理想和原則，再次體現(xiàn)了他的堅(jiān)定信念和頑強(qiáng)意志。 - 典故：無 - 成語：無 88. 不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢 - 翻譯：不度量好榫眼就去削正榫頭，古代的賢人因此被剁成肉醬。 - 解析：用“不量鑿而正枘”比喻不順應(yīng)時(shí)勢(shì)、不懂得變通，就會(huì)像古代賢人一樣遭受悲慘的命運(yùn)，表達(dá)了屈原對(duì)自己堅(jiān)持原則卻不被理解的無奈。 - 典故：無 - 成語：無 89. 曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng) - 翻譯：我聲聲嘆息而憂郁悲傷，哀嘆自己生不逢時(shí)。 - 解析：抒發(fā)自己內(nèi)心的痛苦和無奈，感慨自己出生在一個(gè)不利于實(shí)現(xiàn)理想的時(shí)代，無法施展自己的才華和抱負(fù)。 - 典故：無 - 成語：無 90. 攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪 - 翻譯：我拿起柔軟的蕙草揩拭眼淚，淚水滾滾沾濕了我的衣襟。 - 解析：通過具體的動(dòng)作描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)出屈原極度悲傷的心情，這種悲傷源于他對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂和自己理想無法實(shí)現(xiàn)的痛苦。 - 典故：無 - 成語：無 91. 跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正 - 翻譯：我鋪開衣襟跪著傾訴，心中豁然開朗，明白了正確的道理。 - 解析：向舜陳詞后，屈原似乎找到了精神的寄托和方向，堅(jiān)定了自己心中的正道，為下文的繼續(xù)探索和追求做鋪墊。 - 典故：無 - 成語：無 92. 駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征 - 翻譯：駕馭著玉虬，坐上鳳車，瞬間我便乘風(fēng)向上飛行。 - 解析：屈原開始了奇幻的神游之旅，象征他在精神上對(duì)理想境界的追求，擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，去尋找實(shí)現(xiàn)理想的途徑。 - 典故：玉虬，無角的白龍；鹥，鳳凰一類的鳥。 - 成語：無 93. 朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃 - 翻譯：清晨從南方的蒼梧山出發(fā)，傍晚就到達(dá)了昆侖山上的懸圃。 - 解析：描繪了神游的行程，以神話中的地名展現(xiàn)出奇幻的場景，體現(xiàn)了屈原豐富的想象力和對(duì)理想境界的向往。 - 典故：蒼梧，山名，傳說舜葬于此；縣圃，神話中昆侖山的仙境。 - 成語：無 94. 欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮 - 翻譯：我想在這神靈的門前稍作停留，可太陽匆匆要下山了。 - 解析：表達(dá)了屈原對(duì)美好境界的留戀，但時(shí)間不等人，暗示他在追求理想的道路上的緊迫感。 - 典故：靈瑣，神靈的宮門。 - 成語：無 95. 吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫 - 翻譯：我命令羲和停下馬車，不要急切地奔向崦嵫山。 - 解析：希望太陽慢些落山，給自己更多的時(shí)間去追求理想，體現(xiàn)了屈原對(duì)時(shí)間的渴望和對(duì)理想追求的執(zhí)著。 - 典故：羲和，神話中為太陽駕車的神；崦嵫，神話中太陽落山的地方。 - 成語：無 96. 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 - 翻譯：前面的道路啊又遠(yuǎn)又長，我將上上下下追求理想。 - 解析：這是全詩的名句，表達(dá)了屈原在追求真理和理想的道路上，不畏艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持不懈的精神，激勵(lì)著后人不斷追求進(jìn)步。 - 典故：無 - 成語：上下求索，形容努力尋求探索。 97. 飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑 - 翻譯：讓我的馬在咸池飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。 - 解析：繼續(xù)描繪神游的奇幻場景，咸池和扶桑都是神話中的地方，體現(xiàn)了屈原在想象中的自由馳騁和對(duì)理想境界的不斷探索。 - 典故：咸池，神話中太陽沐浴的地方；扶桑，神話中生長在東方的大樹，傳說太陽從這里升起。 - 成語：無 98. 折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊 - 翻譯：折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徘徊游蕩。 - 解析：通過折若木擋太陽的想象，表達(dá)了屈原對(duì)時(shí)間的掌控和在追求理想過程中的從容心態(tài)，同時(shí)也展現(xiàn)了他在精神世界中的逍遙自在。 - 典故：若木，神話中生長在西方日落處的大樹。 - 成語：無 99. 前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬 - 翻譯：叫前面的望舒作為先驅(qū)開路，讓后面的飛廉緊緊跟隨。 - 解析：描繪出屈原在神游時(shí)的壯觀場面，望舒和飛廉都是神話中的神靈，象征著屈原在追求理想的道路上得到了神靈的幫助和陪伴。 - 典故：望舒，神話中為月駕車的神；飛廉，神話中的風(fēng)神。 - 成語：無 100. 鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具 - 翻譯：鸞鳥鳳凰為我在前戒備開道，雷師卻告訴我還沒準(zhǔn)備好出發(fā)。 - 解析：用鸞鳥鳳凰開道、雷師稱未準(zhǔn)備好這些奇幻情節(jié)，表現(xiàn)出屈原在追求理想的神游途中，既有美好的期待與助力，又遇到一些波折阻礙，側(cè)面反映出他追求理想的道路并非一帆風(fēng)順。 - 典故：鸞皇，即鸞鳥和鳳凰，在神話中是祥瑞之鳥；雷師，神話中的雷神。 - 成語：無 101. 吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜 - 翻譯：我命令鳳鳥展翅飛騰啊，日以繼夜地不停飛翔。 - 解析：體現(xiàn)出屈原追求理想的急切心情，希望借助鳳鳥的力量，日夜兼程地去追尋，展現(xiàn)出他的堅(jiān)定決心和對(duì)理想的執(zhí)著追求。 - 典故：鳳鳥，傳說中的神鳥，象征吉祥美好。 - 成語：無 102. 飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御 - 翻譯：旋風(fēng)聚集起來互相靠攏，率領(lǐng)著云霓前來迎接。 - 解析：描繪出一幅奇幻的景象，眾多自然現(xiàn)象仿佛都來迎接屈原，營造出一種宏大、神秘的氛圍，暗示屈原追求理想過程中所獲得的強(qiáng)大聲勢(shì)和助力。 - 典故：飄風(fēng)，旋風(fēng)；云霓，彩云，在古代常與祥瑞、仙境相關(guān)聯(lián)。 - 成語：無 103. 紛總總其離合兮，斑陸離其上下 - 翻譯：它們忽聚忽散，來來往往，色彩斑斕，上下翻飛。 - 解析：進(jìn)一步渲染了迎接場景的紛繁復(fù)雜與奇幻絢麗，以這種動(dòng)態(tài)的、色彩豐富的描寫，展現(xiàn)出屈原神游途中的奇妙景象，也象征著他追求理想過程中所面臨的復(fù)雜局面。 - 典故：無 - 成語：光怪陸離，形容現(xiàn)象奇異、色彩繁雜，源自此處對(duì)云霓等奇幻景象的描寫 。 104. 吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予 - 翻譯：我叫天帝的看門人把門打開，他卻倚靠天門望著我。 - 解析：屈原試圖進(jìn)入天庭，希望能得到天帝的指引或幫助，以實(shí)現(xiàn)自己的理想，但看門人卻冷漠對(duì)待，這一情節(jié)象征著屈原在追求理想的道路上遇到了重重阻礙，連天庭的門都難以進(jìn)入，暗示現(xiàn)實(shí)中他的政治理想難以實(shí)現(xiàn)。 - 典故：帝閽，天帝的守門人；閶闔，天門。 - 成語：無 105. 時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇 - 翻譯：天色昏暗，時(shí)光將盡，我編結(jié)著幽蘭久久佇立。 - 解析：描繪出一種凄涼、無奈的氛圍，天色漸暗象征著希望的渺茫，而編結(jié)幽蘭則再次體現(xiàn)屈原對(duì)美好品德的堅(jiān)守，盡管遭遇挫折，他仍在堅(jiān)持等待機(jī)會(huì)或?qū)ふ页雎贰?/strong> - 典故：無 - 成語：無 106. 世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒 - 翻譯：世間混濁善惡不分，喜歡掩蓋美德，嫉妒賢能。 - 解析：這是屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻批判，他認(rèn)為正是因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗和人們的嫉妒、蒙蔽，才導(dǎo)致他的理想無法實(shí)現(xiàn)，表達(dá)了他對(duì)社會(huì)不公和奸佞當(dāng)?shù)赖膽嵖?/strong> - 典故：無 - 成語：無 107. 朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬 - 翻譯：清晨我將要渡過白水河，登上閬風(fēng)山把馬系著。 - 解析：屈原繼續(xù)他的神游旅程，白水和閬風(fēng)山都是神話中的地方，這一描寫象征著他不斷在尋找理想的歸宿和實(shí)現(xiàn)理想的途徑，盡管前方充滿未知，但他依然沒有放棄探索。 - 典故：白水，神話中的水名；閬風(fēng)，神話中昆侖山的山峰。 - 成語：無 108. 忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女 - 翻譯：忽然回頭眺望，我涕淚交流，哀傷這高山上沒有理想的神女。 - 解析：這里的“無女”象征著屈原在追求理想的過程中，找不到志同道合、能夠理解和支持他的人，表達(dá)了他孤獨(dú)、失落的心情，即使在神游的奇幻世界中，也難以找到真正的知音和助力。 - 典故：高丘，楚國山名，一說指神話中的高山；女，一說指神女，象征志同道合的人或理想中的君主。 - 成語：無 109. 溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩 - 翻譯：我很快來到這春神的宮殿，折下瓊樹枝來增添佩飾。 - 解析：在春宮折瓊枝的行為，一方面象征著屈原對(duì)美好事物的追求和對(duì)自身品德修養(yǎng)的不斷提升，另一方面也暗示他在尋找能夠幫助他實(shí)現(xiàn)理想的資源或力量，以瓊枝為佩飾，讓自己更加出眾，更有能力去追求理想。 - 典故：春宮，神話中東方青帝居住的地方；瓊枝，神話中的玉樹。 - 成語：無 110. 及榮華之未落兮，相下女之可詒 - 翻譯：趁著這瓊枝的花朵還未凋謝，尋找下界可以贈(zèng)送的女子。 - 解析：表達(dá)屈原希望能找到可以寄托理想、志同道合的人，將美好的瓊枝贈(zèng)送出去，象征著他渴望將自己的理想和才華奉獻(xiàn)給值得的人，以實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但也反映出他在尋找過程中的迷茫和不確定。 - 典故：無 - 成語：無 111. 吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在 - 翻譯：我命令云神豐隆駕起彩云，去尋找宓妃居住的地方。 - 解析：屈原開始尋找宓妃，希望她能成為自己理想的寄托，這一情節(jié)體現(xiàn)了他在追求理想過程中的積極探索精神，不斷嘗試尋找能夠?qū)崿F(xiàn)理想的機(jī)會(huì)和對(duì)象。 - 典故：豐隆，神話中的云神；宓妃，傳說中伏羲氏的女兒，溺死于洛水，成為洛水之神。 - 成語：無 112. 解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理 - 翻譯：解下佩帶作信物來訂約，我請(qǐng)蹇修前去做媒人。 - 解析：屈原通過解佩、請(qǐng)蹇修做媒等行為，表現(xiàn)出他對(duì)宓妃的追求，象征著他在積極努力地尋求與理想對(duì)象的結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)自己的理想，但也暗示了他在追求過程中需要借助一定的媒介和條件。 - 典故：佩纕，佩帶；蹇修，傳說中伏羲氏的臣子，古代神話里的媒人。 - 成語：無 113. 紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷 - 翻譯：他們來來往往，若即若離，忽然間卻又相互乖違，難以如愿。 - 解析：描繪出屈原追求宓妃過程中的波折，象征著他在實(shí)現(xiàn)理想的道路上充滿了不確定性和困難，即使付出努力，也不一定能夠順利達(dá)成目標(biāo)，反映出理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大差距。 - 典故：無 - 成語：無 114. 夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤 - 翻譯：宓妃晚上回到窮石住宿，清晨到洧盤把頭發(fā)洗濯。 - 解析：這里描述了宓妃的生活習(xí)性，通過對(duì)宓妃行為的描寫，暗示她可能并非屈原理想中的完美對(duì)象，也為下文追求的失敗埋下伏筆，進(jìn)一步體現(xiàn)出屈原追求理想過程中的曲折。 - 典故：窮石，神話中山名，傳說是后羿的居所；洧盤，神話中的水名，傳說太陽在此洗浴。 - 成語：無 115. 保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游 - 翻譯：她仗著美貌驕傲自大，成天尋歡作樂，放縱無度。 - 解析：點(diǎn)明屈原追求宓妃失敗的原因，即宓妃的驕傲和淫游，象征著屈原所追求的理想對(duì)象不符合他的期望，也暗示了在現(xiàn)實(shí)中，屈原難以找到真正能夠與他共同實(shí)現(xiàn)理想的力量或?qū)ο蟆?/strong> - 典故：無 - 成語：無 116. 雖信美而無禮兮，來違棄而改求 - 翻譯：她雖然美麗卻不懂禮儀，算了吧，我只好放棄她另作追求。 - 解析：屈原果斷放棄對(duì)宓妃的追求，體現(xiàn)了他對(duì)理想伴侶或?qū)崿F(xiàn)理想條件的嚴(yán)格要求，不會(huì)因?yàn)楸砻娴拿篮枚鲆晝?nèi)在的品質(zhì)，也表明他在追求理想的道路上會(huì)不斷調(diào)整方向，繼續(xù)尋找更合適的目標(biāo)。 - 典故：無 - 成語：無 117. 覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下 - 翻譯：我在天上觀察四方，周游一遍后，從天而降。 - 解析：屈原在天上四處游歷后返回人間，這一情節(jié)象征著他在精神世界中的探索暫時(shí)告一段落，回到現(xiàn)實(shí)世界繼續(xù)尋找實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)，也體現(xiàn)了他對(duì)理想的追求不會(huì)因?yàn)橐淮蔚拇煺鄱Ｖ埂?/strong> - 典故：無 - 成語：無 118. 望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見有娀之佚女 - 翻譯：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見巍峨的瑤臺(tái)，看到有娀氏美麗的女子。 - 解析：屈原又發(fā)現(xiàn)了新的追求對(duì)象——有娀氏之女，這表明他在追求理想的道路上依然保持著積極的態(tài)度，不斷尋找可能的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了他對(duì)理想的執(zhí)著和不放棄。 - 典故：瑤臺(tái)，美玉砌成的高臺(tái)；有娀氏，傳說中的古代部落，其女簡狄是商始祖契的母親。 - 成語：無 119. 吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好 - 翻譯：我讓鴆鳥去做媒人，鴆鳥卻告訴我說她不好。 - 解析：在追求有娀氏之女的過程中，遇到了阻礙，鴆鳥的話象征著外界對(duì)這一追求的否定，也暗示了屈原在尋找理想對(duì)象或?qū)崿F(xiàn)理想的過程中，會(huì)受到各種因素的干擾和阻礙。 - 典故：鴆，傳說中的毒鳥，羽毛有毒，這里指一種不誠實(shí)的媒人形象。 - 成語：無 120. 雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧 - 翻譯：雄鳩叫喚著飛去做媒，我又嫌它太輕佻巧詐。 - 解析：對(duì)于雄鳩做媒，屈原表示嫌棄，認(rèn)為它輕佻不可靠，這一情節(jié)體現(xiàn)了屈原對(duì)理想伴侶的慎重選擇，以及對(duì)追求過程中所借助力量的高標(biāo)準(zhǔn)要求，也反映出他在追求理想過程中的謹(jǐn)慎態(tài)度。 - 典故：無 - 成語：無 121. 心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可 - 翻譯：我心中猶豫而疑惑不定，想自己去又覺得不妥。 - 解析：描繪出屈原在追求有娀氏之女時(shí)的矛盾心理，既渴望實(shí)現(xiàn)理想，又對(duì)各種可能的途徑和方式存在疑慮，這種猶豫和狐疑體現(xiàn)了他在面對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)和不確定未來時(shí)的謹(jǐn)慎思考。 - 典故：無 - 成語：狐疑不決，形容心里疑惑，一時(shí)決定不下來，源自此處屈原的心理描寫。 122. 鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我 - 翻譯：鳳凰已接受委托去說媒，我又怕高辛氏搶先一步。 - 解析：表現(xiàn)出屈原在追求理想過程中的緊迫感，擔(dān)心自己錯(cuò)過機(jī)會(huì)，即使有鳳凰做媒，仍害怕被他人捷足先登，體現(xiàn)了他對(duì)實(shí)現(xiàn)理想的急切渴望和對(duì)競爭的擔(dān)憂。 - 典故：高辛，即帝嚳，傳說中的上古帝王，據(jù)說他曾派鳳凰去迎娶有娀氏之女簡狄。 - 成語：無 123. 欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙 - 翻譯：我想往遠(yuǎn)方去棲息卻沒有地方，只好四處游蕩，逍遙度日。 - 解析：這是屈原在追求理想受阻后的無奈之舉，他找不到合適的歸宿和實(shí)現(xiàn)理想的途徑，只能暫時(shí)在精神上尋求逍遙解脫，反映出他在現(xiàn)實(shí)困境中的迷茫和痛苦。 - 典故：無 - 成語：無 124. 及少康之未家兮，留有虞之二姚 - 翻譯：趁著少康還未成家，還有有虞氏的兩位姚姓美女。 - 解析：屈原又將目光轉(zhuǎn)向少康和有虞氏之二姚，試圖尋找新的機(jī)會(huì)來實(shí)現(xiàn)自己的理想，體現(xiàn)了他在追求理想道路上的堅(jiān)持不懈，不斷尋找可能的出路。 - 典故：少康，夏朝中興之君；有虞氏，傳說中的部落，其國君將兩個(gè)女兒嫁給少康 。 - 成語：無 125. 理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固 - 翻譯：可是媒人無能，不善言辭，恐怕傳遞的話不能打動(dòng)人。 - 解析：指出在追求有虞氏之二姚的過程中，面臨著媒人能力不足的問題，象征著屈原在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，即使找到了可能的機(jī)會(huì)，也會(huì)因?yàn)楦鞣N現(xiàn)實(shí)因素的限制而難以成功，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了他實(shí)現(xiàn)理想的艱難。 - 典故：無 - 成語：無 126. 世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡 - 翻譯：世道混濁，嫉妒賢能，喜歡掩蓋美德，宣揚(yáng)丑惡。 - 解析：再次批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗和不公，這種社會(huì)環(huán)境是屈原實(shí)現(xiàn)理想的巨大障礙，也是他在追求過程中屢屢受挫的根本原因，表達(dá)了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿和憤慨。 - 典故：無 - 成語：無 127. 閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤 - 翻譯：閨房幽深，難以到達(dá)，明智的君王又尚未醒悟。 - 解析：“閨中邃遠(yuǎn)”象征著屈原難以接近理想中的對(duì)象或?qū)崿F(xiàn)理想的途徑，“哲王不寤”則指楚王的昏庸，不理解屈原的忠誠和抱負(fù)，這兩句深刻地表達(dá)了屈原在政治上的失意和對(duì)國家命運(yùn)的憂慮。 - 典故：無 - 成語：無 128. 懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古 - 翻譯：我滿懷忠誠卻無法傾訴，我怎能忍受就這樣了此一生。 - 解析：這是屈原內(nèi)心的強(qiáng)烈呼喊，表達(dá)了他對(duì)理想的執(zhí)著追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的不甘，即使面臨重重困難，他也不愿放棄，展現(xiàn)出他堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志。 - 典故：無 - 成語：無 129. 索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之 - 翻譯：我取來瓊茅和竹片，讓靈氛為我占卜。 - 解析：屈原在迷茫和困境中，希望通過占卜來尋求指引，決定自己的未來方向，這一行為體現(xiàn)了他在面對(duì)未知和困境時(shí)的無奈與探索精神。 - 典故：瓊茅，一種用于占卜的茅草；筳篿，小竹片，古代占卜用具；靈氛，傳說中的古代神巫。 - 成語：無 130. 曰：“兩美其必合兮，孰信修而慕之 - 翻譯：靈氛說：“雙方美好必然會(huì)結(jié)合，哪有真正美好而不被人愛慕的呢？ - 解析：靈氛的話暗示屈原，只要他保持美好的品德，就一定能找到志同道合的人，實(shí)現(xiàn)自己的理想，給屈原帶來了希望和鼓勵(lì)。 - 典故：無 - 成語：無 131. 思九州之博大兮，豈唯是其有女？” - 翻譯：想想天下是如此廣大，難道只有這里才有美女？” - 解析：靈氛勸說屈原不要局限于楚國，要放眼天下，暗示他可以去其他地方尋找實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)，為屈原的未來選擇提供了新的思路。 - 典故：無 - 成語：無 132. 曰：“勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？ - 翻譯：靈氛又說：“你就努力遠(yuǎn)走高飛不要遲疑，有誰尋求賢才會(huì)把你放棄？ - 解析：靈氛進(jìn)一步鼓勵(lì)屈原離開楚國，到遠(yuǎn)方去施展抱負(fù)。強(qiáng)調(diào)以屈原的才能與品德，不愁找不到賞識(shí)他的人，這是對(duì)屈原價(jià)值的肯定，同時(shí)也反映出屈原在楚國的處境艱難，不得不考慮另尋出路。 - 典故：無 - 成語：無 133. 何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇？” - 翻譯：世間什么地方?jīng)]有芳草，你又何必苦苦懷戀故地？” - 解析：以“芳草”比喻賢君明主或?qū)崿F(xiàn)理想的機(jī)遇，靈氛勸屈原不必執(zhí)著于楚國，外面廣闊天地有更多機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出一種豁達(dá)的選擇觀念，也從側(cè)面反映出楚國政治環(huán)境的惡劣，讓屈原不得不產(chǎn)生離開的念頭 。 - 典故：無 - 成語：天涯何處無芳草，意思是指大千世界機(jī)會(huì)很多，不要過分執(zhí)著于某一件事兒或某一個(gè)人，源于此句。 134. 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？ - 翻譯：世道黑暗使人眼光迷亂，誰又能了解我們的善惡真?zhèn)危?/strong> - 解析：屈原回應(yīng)靈氛，感慨現(xiàn)實(shí)世界的昏暗，人們是非不分，自己的品德和才能難以被正確認(rèn)識(shí)，表達(dá)了他對(duì)楚國現(xiàn)狀的失望和無奈，也說明他對(duì)離開楚國仍存在顧慮，因?yàn)榧词沟搅藙e處，也可能面臨同樣不被理解的困境。 - 典故：無 - 成語：無 135. 民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異！ - 翻譯：人們的好惡本不相同，只是這些小人更加怪異！ - 解析：指出小人的行為和價(jià)值觀與常人迥異，他們結(jié)黨營私、混淆是非，與屈原所追求的正道背道而馳，再次批判楚國朝廷中奸佞當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)象，這也是他在楚國難以施展抱負(fù)的重要原因。 - 典故：無 - 成語：無 136. 戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩 - 翻譯：他們佩滿艾草當(dāng)作香物，卻說幽蘭不可佩戴。 - 解析：運(yùn)用比喻，以“戶服艾”比喻小人當(dāng)?shù)?，以“謂幽蘭不可佩”比喻小人詆毀君子，形象地描繪出社會(huì)的黑白顛倒、善惡不分，抒發(fā)了屈原對(duì)這種不合理現(xiàn)象的憤懣。 - 典故：無 - 成語：無 137. 覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)？ - 翻譯：他們連草木的好壞都分辨不清，又怎能正確評(píng)價(jià)美玉？ - 解析：進(jìn)一步批判小人缺乏辨別是非的能力，連普通草木的優(yōu)劣都無法判斷，更不可能公正地評(píng)判真正美好的事物，強(qiáng)調(diào)了屈原不被賞識(shí)是因?yàn)樾∪水?dāng)?shù)馈⑸鐣?huì)缺乏公正的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。 - 典故：無 - 成語：無 138. 蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳 - 翻譯：他們?nèi)砑S土裝滿香囊，反說申椒沒有香氣。 - 解析：繼續(xù)以生動(dòng)的比喻，揭露社會(huì)的荒誕和小人的顛倒黑白，將糞土當(dāng)作香物，卻否定真正芳香的申椒，深刻地諷刺了當(dāng)時(shí)楚國社會(huì)價(jià)值觀的扭曲。 - 典故：無 - 成語：無 139. 欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑 - 翻譯：我想聽從靈氛吉利的占辭，可心里還是猶豫遲疑。 - 解析：屈原雖得到靈氛鼓勵(lì)他離開楚國另尋出路的占卜結(jié)果，但對(duì)故土的眷戀和對(duì)未來不確定性的擔(dān)憂，使他難以立刻做出決定，體現(xiàn)出他內(nèi)心的矛盾和掙扎。 - 典故：無 - 成語：猶豫不決，遲疑，拿不定主意，此處體現(xiàn)屈原的心理狀態(tài)。 140. 巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之 - 翻譯：聽說巫咸今晚將要降臨，我懷揣花椒精米去迎接他。 - 解析：屈原在猶豫之際，希望借助巫咸的力量來獲得指引。向巫咸獻(xiàn)祭花椒和精米，是古代祭祀求神的儀式，表現(xiàn)出屈原渴望得到神諭，以解決自己內(nèi)心的困惑，決定未來的去向。 - 典故：巫咸，傳說中的神巫；椒糈，花椒和精米，古人用以降神的祭品。 - 成語：無 141. 百神翳其備降兮，九疑繽其并迎 - 翻譯：天上諸神遮天蔽日紛紛降臨，九嶷山的眾神紛紛前來迎接。 - 解析：描繪出一幅盛大而神秘的場景，眾神降臨和九嶷山眾神迎接，營造出莊重肅穆的氛圍，暗示巫咸的降臨具有非凡的意義，可能會(huì)給屈原帶來重要的啟示。 - 典故：九疑，即九嶷山，傳說中舜帝葬于此，這里指代九嶷山的眾神。 - 成語：無 142. 皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故 - 翻譯：巫咸輝煌顯耀大放靈光，他告訴我一些吉利的典故。 - 解析：巫咸顯露出神靈的光輝，向屈原傳達(dá)神意，所謂“吉故”可能是關(guān)于他未來命運(yùn)和選擇的啟示，為下文巫咸的勸誡做鋪墊。 - 典故：無 - 成語：無 143. 曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同 - 翻譯：巫咸說：“你要努力上天下地去尋求，去尋找與你志同道合的人。 - 解析：巫咸建議屈原積極主動(dòng)地去探索，跨越不同的地域，尋找與自己政治理念和理想追求一致的人，以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，這是對(duì)屈原未來行動(dòng)的一種指引。 - 典故：無 - 成語：無 144. 湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào) - 翻譯：商湯、夏禹虔誠地尋求志同道合的賢臣，伊尹、皋陶才能和他們協(xié)調(diào)共事。 - 解析：巫咸列舉商湯與伊尹、夏禹與皋陶的典故，說明賢君與賢臣相互配合才能成就大業(yè)，暗示屈原也應(yīng)去尋找能夠與自己相互配合的君主，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，為屈原提供了歷史借鑒和榜樣。 - 典故：摯，即伊尹，商湯的賢相，助湯滅夏建立商朝；咎繇，即皋陶，夏禹的賢臣，曾幫助禹治理國家。 - 成語：無 145. 茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？ - 翻譯：只要內(nèi)心真正愛好美德，又何必非要借助媒人？ - 解析：強(qiáng)調(diào)只要自身品德高尚，有真正的才能和追求，自然會(huì)吸引志同道合的人，不必過于依賴外在的引薦或媒介，鼓勵(lì)屈原自信地去追求自己的理想，相信自身的價(jià)值。 - 典故：無 - 成語：無 146. 說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑 - 翻譯：傅說在傅巖操杵筑墻，武丁重用他毫不懷疑。 - 解析：再次以傅說和武丁的故事為例，傅說出身卑微，卻因才能被武丁賞識(shí)重用，說明賢才無論出身如何，只要遇到明主就能施展才華，激勵(lì)屈原不要放棄尋找明主，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。 - 典故：說，即傅說，原為奴隸，在傅巖筑墻，后被商王武丁發(fā)現(xiàn)并任用為相；武丁，商朝君主，在位期間使商朝達(dá)到鼎盛。 - 成語：無 147. 呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉 - 翻譯：呂望在集市上操刀賣肉，遇到周文王被舉用。 - 解析：講述呂望（姜子牙）的經(jīng)歷，他早年不得志，在集市賣肉，后被周文王賞識(shí)，輔佐周朝成就大業(yè)，這一典故進(jìn)一步說明賢才終有機(jī)會(huì)被明主發(fā)現(xiàn)和任用，給屈原帶來希望和鼓舞。 - 典故：呂望，即姜子牙，周文王的謀士，助周滅商建立周朝；鼓刀，宰殺牲畜時(shí)敲擊其刀，使之發(fā)聲，這里指姜子牙曾從事屠宰行業(yè)。 - 成語：無 148. 寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔 - 翻譯：寧戚在車下喂牛唱歌，齊桓公聽到后任用他為輔佐。 - 解析：寧戚出身低微，通過唱歌引起齊桓公注意，從而得到重用，巫咸列舉此例，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)賢才與明主相遇的重要性，鼓勵(lì)屈原積極尋找機(jī)會(huì)，相信自己也能遇到賞識(shí)自己的君主。 - 典故：寧戚，春秋時(shí)衛(wèi)國人，早年貧困，為人挽車喂牛，在齊國邊境喂牛時(shí)唱歌，被齊桓公聽到，后被任用為大夫；該輔，備為輔佐之臣。 - 成語：無 149. 及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央 - 翻譯：趁著現(xiàn)在年歲還不算晚，時(shí)光還沒有完全消逝。 - 解析：巫咸提醒屈原要珍惜時(shí)光，抓住機(jī)會(huì)，因?yàn)樗€年輕，還有時(shí)間去追求自己的理想，不要因猶豫不決而錯(cuò)過時(shí)機(jī)，體現(xiàn)出對(duì)屈原的殷切期望。 - 典故：無 - 成語：無 150. 恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳 - 翻譯：只怕杜鵑鳥過早啼叫，使得百草從此不再芬芳。 - 解析：以杜鵑鳥先鳴使百草不芳為喻，暗示如果屈原不及時(shí)行動(dòng)，錯(cuò)過時(shí)機(jī)，他的理想和才華可能就會(huì)被埋沒，無法得到施展，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的緊迫性和抓住機(jī)遇的重要性。 - 典故：鵜鴃，即杜鵑鳥，傳說它在暮春時(shí)啼叫，此時(shí)百花凋零。 - 成語：無 151. 何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之 - 翻譯：我的玉佩是多么美好啊，卻被眾人遮蔽不被欣賞。 - 解析：屈原以自己美好的玉佩自比，感慨自己雖有美好的品德和才能，卻被小人遮蔽，不被楚王和世人賞識(shí)，表達(dá)了他懷才不遇的憤懣和無奈。 - 典故：無 - 成語：無 152. 惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之 - 翻譯：這些小人如此不可信任，恐怕出于嫉妒要將它折斷。 - 解析：指出小人不僅遮蔽自己的才華，還可能出于嫉妒之心對(duì)自己進(jìn)行迫害，深刻地揭示了屈原在楚國面臨的險(xiǎn)惡處境，以及實(shí)現(xiàn)理想的重重阻礙。 - 典故：無 - 成語：無 153. 時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？ - 翻譯：時(shí)世紛亂變化無常，我又怎么能夠在此久留？ - 解析：面對(duì)楚國混亂的局勢(shì)和自己艱難的處境，屈原意識(shí)到在楚國已難以實(shí)現(xiàn)理想，表達(dá)了他想要離開楚國，去尋找新的出路的想法，是他內(nèi)心矛盾掙扎后的一種傾向。 - 典故：無 - 成語：無 154. 蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅 - 翻譯：蘭芷失去了芬芳，荃蕙也變成了茅草。 - 解析：以蘭芷、荃蕙等香草變質(zhì)為喻，感嘆那些原本美好的事物（或人）在不良環(huán)境的影響下發(fā)生了變質(zhì)，象征著楚國的人才被腐蝕，政治環(huán)境日益惡化，表達(dá)了屈原對(duì)楚國現(xiàn)狀的痛心和失望。 - 典故：無 - 成語：無 155. 何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？ - 翻譯：為什么往日的這些香草，如今竟變成了荒蒿野艾？ - 解析：進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美好事物的變質(zhì)，通過對(duì)香草變?yōu)閻翰莸馁|(zhì)問，抒發(fā)屈原對(duì)楚國人才墮落和政治腐敗的悲憤之情，也反映出他對(duì)楚國命運(yùn)的深深憂慮。 - 典故：無 - 成語：無 156. 豈其有他故兮，莫好修之害也！ - 翻譯：難道還有別的原因嗎？是他們不重視修身造成的災(zāi)禍?。?/strong> - 解析：指出造成楚國現(xiàn)狀的原因是人們不注重品德修養(yǎng)，追逐私利，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣敗壞，政治黑暗，從根本上分析了楚國衰敗的原因，也表達(dá)了屈原對(duì)美好品德的堅(jiān)守和對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的批判。 - 典故：無 - 成語：無 157. 余以蘭為可恃兮，羌無實(shí)而容長 - 翻譯：我原以為蘭草可以依靠，誰知它華而不實(shí)徒有外表。 - 解析：這里的“蘭”可能暗指楚國的某些貴族或曾經(jīng)被認(rèn)為是賢才的人，屈原對(duì)他們寄予厚望，卻發(fā)現(xiàn)他們沒有真才實(shí)學(xué)，只是徒有其表，表達(dá)了他對(duì)這些人的失望和對(duì)楚國政治的深刻反思。 - 典故：無 - 成語：無 158. 委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳 - 翻譯：他們拋棄了自身的美德而隨波逐流，茍且地列入眾芳之中。 - 解析：批判那些原本有才能和品德的人，卻放棄了自己的操守，迎合世俗，與小人同流合污，只為在朝廷中占據(jù)一席之地，進(jìn)一步揭示了楚國朝廷中人才的墮落和政治的腐朽。 - 典故：無 - 成語：無 159. 椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃 - 翻譯：花椒專橫諂媚又傲慢自大，茱萸也妄想冒充香物鉆進(jìn)香囊。 - 解析：以花椒和茱萸比喻朝廷中的小人，他們專權(quán)、諂媚、傲慢，還妄圖偽裝成賢才，形象地描繪出小人在朝廷中橫行無忌的丑惡嘴臉，表達(dá)了屈原對(duì)他們的厭惡和對(duì)楚國政治混亂的憤慨。 - 典故：無 - 成語：無 160. 既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗？ - 翻譯：他們一心鉆營爭著往上爬，又怎能保持芳香的品質(zhì)？ - 解析：指出小人只知道追求功名利祿，為達(dá)目的不擇手段，根本無法保持高尚的品德和操守，再次批判了楚國朝廷中追逐私利、道德淪喪的現(xiàn)象，與屈原堅(jiān)守的美好品德形成鮮明對(duì)比。 - 典故：無 - 成語：無 161. 固時(shí)俗之流從兮，又孰能無變化？ - 翻譯：本來時(shí)俗就是隨波逐流，又有誰能夠不發(fā)生變化呢？ - 解析：感慨社會(huì)風(fēng)氣對(duì)人的影響，在這樣的大環(huán)境下，很多人難以堅(jiān)守本心，隨波逐流，反映出屈原對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無奈，同時(shí)也更凸顯出他堅(jiān)守理想和品德的難能可貴。 - 典故：無 - 成語：無 162. 覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？ - 翻譯：看到花椒和蘭草尚且如此，又何況揭車和江離這些普通香草呢？ - 解析：以花椒和蘭草這些原本被視為美好的事物的變質(zhì)為例，說明在不良社會(huì)風(fēng)氣的影響下，連相對(duì)較好的人或事物都難以幸免，更不用說那些普通的了，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了楚國社會(huì)風(fēng)氣敗壞的普遍性和嚴(yán)重性。 - 典故：無 - 成語：無 163. 惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲 - 翻譯：只有我的玉佩最為可貴，它雖被拋棄，依然保持著美好的品質(zhì)。 - 解析：屈原以玉佩自比，盡管被眾人拋棄，不被理解，但他依然堅(jiān)守自己的美好品德和理想，表達(dá)了他的清高和對(duì)自我價(jià)值的堅(jiān)定認(rèn)同。 - 典故：無 - 成語：無 164. 芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬 - 翻譯：它散發(fā)出濃郁的香氣難以消散，芬芳至今還未曾消逝。 - 解析：再次強(qiáng)調(diào)自己的美好品德如同玉佩的香氣，不會(huì)因外界的壓力和困境而改變或消失，體現(xiàn)出屈原對(duì)自己理想和品德的執(zhí)著堅(jiān)守，以及對(duì)未來的希望，相信自己的價(jià)值總有一天會(huì)被認(rèn)可。 - 典故：無 - 成語：無 165. 和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女 - 翻譯：調(diào)整我的步伐節(jié)奏自我娛樂，姑且飄游四方去尋找理想的佳人。 - 解析：屈原決定調(diào)整心態(tài)，在精神上尋求慰藉，同時(shí)繼續(xù)在廣闊的世界里尋找能夠?qū)崿F(xiàn)理想的機(jī)會(huì) ，“求女”象征著對(duì)理想政治境遇或志同道合之人的追求。 - 典故：無 - 成語：無 166. 及余飾之方壯兮，周流觀乎上下 - 翻譯：趁著我的佩飾還很盛美，我要四處周游，上天入地去觀察。 - 解析：表明屈原要趁著自己還年富力強(qiáng)、品德和才能正處于良好狀態(tài)時(shí)，積極地去探索世界，尋找實(shí)現(xiàn)理想的途徑，展現(xiàn)出他積極進(jìn)取、不放棄的精神。 - 典故：無 - 成語：無 167. 靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行 - 翻譯：靈氛已經(jīng)告訴我吉利的占卜結(jié)果，我選好日子就要出發(fā)。 - 解析：經(jīng)過一系列的思考和內(nèi)心掙扎，屈原最終決定聽從靈氛的占卜，準(zhǔn)備離開楚國去遠(yuǎn)方尋求發(fā)展，這是他對(duì)未來道路做出的重要抉擇 。 - 典故：無 - 成語：無 168. 折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻 - 翻譯：折下瓊樹枝作為菜肴，舂碎美玉屑作為干糧。 - 解析：描繪出屈原為遠(yuǎn)行做準(zhǔn)備的情景，用瓊枝、美玉等珍貴之物來象征他為追求理想所做的精心準(zhǔn)備，也體現(xiàn)出他對(duì)此次遠(yuǎn)行的重視和期待。 - 典故：無 - 成語：無 169. 為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車 - 翻譯：為我駕起那飛龍，用美玉和象牙裝飾車子。 - 解析：通過想象中乘坐由飛龍駕駛、美玉象牙裝飾的車子，營造出一種奇幻、華麗的氛圍，象征著屈原追求理想的高貴與不凡，也暗示他對(duì)此次遠(yuǎn)行寄予了很高的期望 。 - 典故：無 - 成語：無 170. 何離心之可同兮？吾將遠(yuǎn)逝以自疏 - 翻譯：離心離德的人怎能共處？我將遠(yuǎn)走高飛，主動(dòng)與他們疏遠(yuǎn)。 - 解析：再次強(qiáng)調(diào)自己與楚國朝廷中那些小人的矛盾不可調(diào)和，表明離開楚國是為了堅(jiān)守自己的原則和理想，不愿與他們同流合污，體現(xiàn)出他堅(jiān)定的立場和高潔的品質(zhì)。 - 典故：無 - 成語：無 171. 邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流 - 翻譯：我把行程轉(zhuǎn)向昆侖山，路途遙遠(yuǎn)，我要四處周游。 - 解析：昆侖山在古代神話中是神秘而神圣的地方，屈原將行程轉(zhuǎn)向昆侖山，象征著他在追求理想的道路上向著更高的境界和更廣闊的天地進(jìn)發(fā)，盡管路途遙遠(yuǎn)，但他毫不退縮。 - 典故：昆侖山，中國古代神話中的神山。 - 成語：無 172. 揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾 - 翻譯：高舉著云霓旗幟遮天蔽日，車上玉鈴發(fā)出清脆的鳴響。 - 解析：描繪出屈原出行時(shí)的壯觀場面，云霓旗幟、玉鸞鳴叫，既營造出奇幻的氛圍，又展現(xiàn)出他的豪邁氣概，象征著他追求理想時(shí)的堅(jiān)定決心和強(qiáng)大氣勢(shì)。 - 典故：云霓，彩云，常與仙境、祥瑞相關(guān)；玉鸞，車鈴，形狀似鸞鳥。 - 成語：無 173. 朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極 - 翻譯：清晨從天河的渡口出發(fā)，傍晚就到達(dá)了西方的盡頭。 - 解析：通過描述一天之內(nèi)從天河渡口到西方盡頭的行程，極言其行程之快，展現(xiàn)出屈原在追求理想過程中的急切心情和勇往直前的精神，同時(shí)也體現(xiàn)出他想象中的神游世界的廣闊。 - 典故：天津，天河的渡口；西極，西方的盡頭，在古代神話中是日落之處。 - 成語：無 174. 鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼 - 翻譯：鳳凰展開翅膀承接云旗，高高飛翔，姿態(tài)優(yōu)美。 - 解析：以鳳凰承接云旗、高高飛翔的形象，營造出一種莊重、美好的氛圍，象征著屈原追求理想的過程充滿了祥瑞和希望，也暗示他在精神上的追求達(dá)到了一個(gè)較高的境界。 - 典故：鳳凰，傳說中的神鳥，象征吉祥、美好和高貴。 - 成語：無 175. 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與 - 翻譯：忽然我來到這一片流沙地帶，沿著赤水徘徊不前。 - 解析：“流沙”和“赤水”都是神話中的特殊地域，屈原來到這里并徘徊不前，暗示他在追求理想的道路上遇到了一些阻礙或困惑，需要停下來思考和探索下一步的方向，體現(xiàn)出他在理想追求過程中的曲折。 - 典故：流沙，古代傳說中的沙漠地區(qū)，常與神秘、艱難的旅程相關(guān)；赤水，神話中的水名。 - 成語：無 176. 麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予 - 翻譯：指揮蛟龍?jiān)诙煽诩軜颍钗骰蕩椭疑婧印?/strong> - 解析：面對(duì)流沙和赤水的阻礙，屈原借助蛟龍和西皇的力量，象征著他在追求理想的過程中，會(huì)借助各種神秘的力量來克服困難，也體現(xiàn)出他在困境中積極尋求解決辦法的精神。 - 典故：蛟龍，傳說中的神異動(dòng)物；西皇，神話中的西方之神。 - 成語：無 177. 路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待 - 翻譯：路途遙遠(yuǎn)又多艱險(xiǎn)，我傳令眾車在路旁等待。 - 解析：再次強(qiáng)調(diào)路途的艱難，“眾車使徑待”表明屈原在面對(duì)困難時(shí)，有計(jì)劃地安排行程，不盲目前進(jìn)，體現(xiàn)出他在追求理想過程中的謹(jǐn)慎和堅(jiān)韌。 - 典故：無 - 成語：無 178. 路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期 - 翻譯：路過不周山向左轉(zhuǎn)去，指著西海為約會(huì)之期。 - 解析：不周山在神話中是天地支柱之一，屈原路過不周山并指向西海，象征著他在追求理想的道路上不斷探索新的方向，“指西海以為期”表達(dá)了他對(duì)未來的期望和目標(biāo)。 - 典故：不周山，古代神話中的山名，傳說共工與顓頊爭奪帝位失敗后，撞斷了不周山；西海，神話中的西方大海。 - 成語：無 179. 屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳 - 翻譯：我聚集千輛馬車，讓玉輪齊整并駕齊驅(qū)。 - 解析：描繪出一幅宏大的出行場面，眾多馬車并駕齊驅(qū)，象征著屈原追求理想時(shí)的強(qiáng)大陣容和堅(jiān)定決心，也體現(xiàn)出他對(duì)未來充滿信心，準(zhǔn)備迎接新的挑戰(zhàn)。 - 典故：無 - 成語：無 180. 駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇 - 翻譯：駕著八條蜿蜒的龍，車上的云旗隨風(fēng)飄揚(yáng)。 - 解析：以駕八龍、載云旗的奇幻場景，進(jìn)一步渲染出屈原出行的壯觀和豪邁，八龍象征著強(qiáng)大的力量，云旗則增添了神秘的色彩，展現(xiàn)出他在追求理想過程中的非凡氣勢(shì)。 - 典故：無 - 成語：無 181. 抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈 - 翻譯：控制住情緒，緩緩前行，我的精神卻高高飛馳，奔向遠(yuǎn)方。 - 解析：雖然身體的行動(dòng)有所克制，但精神上卻充滿了對(duì)理想的向往，“神高馳之邈邈”表達(dá)出屈原內(nèi)心對(duì)理想的追求從未停止，且越來越強(qiáng)烈，體現(xiàn)出他在精神世界中的自由和超脫。 - 典故：無 - 成語：無 182. 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂 - 翻譯：演奏起《九歌》，跳起《韶》舞，姑且借此時(shí)光盡情歡樂。 - 解析：在追求理想的旅途中，屈原通過欣賞音樂和舞蹈來放松心情，享受精神上的愉悅，這也是他在艱難的現(xiàn)實(shí)中尋求慰藉的一種方式，同時(shí)也暗示他對(duì)美好精神境界的追求。 - 典故：《九歌》，傳說中夏啟從天上帶回的樂舞；《韶》，傳說中舜時(shí)的樂舞。 - 成語：無 183. 陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng) - 翻譯：登上光明的天空，忽然向下看見了故鄉(xiāng)。 - 解析：當(dāng)屈原在精神上達(dá)到一定高度時(shí)，突然看到故鄉(xiāng)，這一瞬間引發(fā)了他內(nèi)心復(fù)雜的情感，對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情被瞬間喚起，也暗示他在追求理想的過程中，始終無法割舍對(duì)楚國的牽掛。 - 典故：無 - 成語：無 184. 仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行 - 翻譯：車夫悲傷，我的馬也懷戀，它們蜷縮著身子，回頭張望，不肯前行。 - 解析：通過仆夫和馬的反應(yīng)，側(cè)面烘托出屈原對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀，連仆人和馬都因思念故鄉(xiāng)而悲傷、徘徊，更體現(xiàn)出屈原內(nèi)心的矛盾和痛苦，他難以割舍對(duì)楚國的情感，即使決定離開，也無法真正做到?jīng)Q絕。 - 典故：無 - 成語：無 185. 亂曰 - 翻譯：尾聲。 - 解析：“亂”是古代樂歌的尾聲，用于總結(jié)全篇，抒發(fā)情感，通常在詩歌結(jié)尾處，起到升華主題、點(diǎn)明主旨的作用。 - 典故：無 - 成語：無 186. 已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！ - 翻譯：算了吧！國家無人，沒有人理解我，我又何必再眷戀故都！ - 解析：表達(dá)出屈原極度的失望和悲憤，在楚國無人理解他的理想和抱負(fù)，他感到無比孤獨(dú)和絕望，發(fā)出了對(duì)楚國的無奈感慨，同時(shí)也流露出對(duì)自己命運(yùn)的悲哀。 - 典故：無 - 成語：無 187. 既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！ - 翻譯：既然沒有人能與我共行美政，我將追隨彭咸，到他的居所去！ - 解析：這是屈原最終的抉擇，表明他在理想無法實(shí)現(xiàn)，又不被理解的情況下，決心以死明志，追隨彭咸（傳說中商朝的賢大夫，因進(jìn)諫不被采納投水而死），體現(xiàn)出他對(duì)理想的執(zhí)著和對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲约八呱械臍夤?jié)和堅(jiān)定的信念。 - 典故：彭咸，傳說中商朝的賢大夫，因向君王進(jìn)諫不被采納，投水而死。 - 成語：無 《離騷》到此已全文解析完畢，沒有后續(xù)內(nèi)容。它以詩人自述身世、遭遇、心志為中心，前半篇反復(fù)傾訴詩人對(duì)楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，表達(dá)要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志；后半篇通過神游天界、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。在藝術(shù)上，《離騷》想象奇特，辭藻瑰麗，大量運(yùn)用比興手法，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的“騷體”詩歌形式，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 。如果后續(xù)你有關(guān)于《離騷》其他方面的疑問，比如它在文學(xué)史上的地位、對(duì)后世詩人的影響等，都可以隨時(shí)問我。 |
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