商紂王筑酒池肉林時(shí)，西周大軍已跨過黃河；項(xiàng)羽自封西楚霸王時(shí)，韓信正暗度陳倉(cāng)；唐玄宗沉醉《霓裳羽衣曲》時(shí)，漁陽(yáng)鼙鼓已震動(dòng)長(zhǎng)安。

翻開二十四史，那些轟然倒塌的王朝與英雄，都在重復(fù)驗(yàn)證著《禮記·曲禮》中振聾發(fā)聵的十六字箴言：'傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂不可極'。

一、傲氣如刃：傷人三分自損七成
春秋五霸之首齊桓公，晚年自詡'九合諸侯，一匡天下'，在管仲病榻前夸耀：'寡人箭術(shù)能射穿雕翎'。待賢相離世，他重用易牙、豎刁等諂媚之徒，最終餓死宮中，尸蟲爬出殿門才被發(fā)覺。

這印證了《尚書》'滿招損，謙受益'的古訓(xùn)。正如諸葛亮在《出師表》中警醒：'不宜妄自菲薄，引喻失義'，真正的智者都如漢光武帝劉秀，即便登基稱帝，仍以'柔道治天下'自勉。

二、欲壑難填：金玉滿堂莫之能守
南宋權(quán)臣賈似道在葛嶺修建'半閑堂'，收集天下奇珍異獸，卻將前線戰(zhàn)報(bào)墊在斗蛐蛐的玉盆下。當(dāng)元軍鐵騎踏破臨安，他攜帶的十二車珍寶全沉入漳江。

《道德經(jīng)》'五色令人目盲'的箴言在此化作現(xiàn)實(shí)。范蠡三散家財(cái)?shù)闹腔矍〕蓪?duì)照，他深諳'財(cái)聚人散，財(cái)散人聚'之道，最終成就'陶朱公'美譽(yù)。明代張居正在《帝鑒圖說》中寫道：'嗜欲深者天機(jī)淺'，恰似給后世立起明鏡。

三、志滿則殆：亢龍有悔天道輪回
明末闖王李自成攻破北京時(shí)，在武英殿鑄'永昌通寶'，宣布'三年不納糧'。未料四十二天后倉(cāng)皇出逃，最終命喪九宮山。這暗合《周易》'亢龍有悔'的天道循環(huán)。

反觀越王勾踐，在姑蘇城破吳軍后，立即銷毀雕龍畫鳳的樓船，重穿粗布麻衣，終成春秋最后一霸。司馬遷在《史記》中評(píng)點(diǎn)：'夫差以驕亡，勾踐以儉興'，道盡盈滿之禍。

四、樂極生悲：宴安鴆毒不可懷也
北宋徽宗趙佶精研書畫，獨(dú)創(chuàng)瘦金體，卻在金兵圍城時(shí)寫下'徹夜西風(fēng)撼破扉'的絕命詩(shī)。

正如蘇軾在《晁錯(cuò)論》中所言：'天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂'。

張良功成身退，于終南山采藥修道；郭子儀'功蓋天下而主不疑'，皆因深諳'樂不可極'的處世哲學(xué)。

這種智慧在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中早有揭示：'恬淡虛無，真氣從之'，道破養(yǎng)生與處世的共通玄機(jī)。

結(jié)語(yǔ)
當(dāng)我們?cè)诓┪镳^凝視商周青銅器上的饕餮紋，在古籍中觸摸先賢批注的墨痕，會(huì)發(fā)現(xiàn)這十六字箴言早已熔鑄進(jìn)華夏文明的基因。

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，是選擇做縱情聲色的賈似道，還是克己復(fù)禮的張居正？歷史長(zhǎng)河奔流不息，答案就藏在每個(gè)人對(duì)'傲、欲、志、樂'的掌控分寸之間。

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編輯 星火燎原 圖片來源 豆包