《左傳》相傳為魯國史官左丘明所撰，是我國第一部敘事詳盡的編年體史書。左丘明與孔子同時代，以傳《春秋》而聞名，他記載的故事不僅具有史學(xué)價值，更蘊含著深邃的道德哲學(xué)?！蹲髠鳌分械拿跃洌┰絻汕Ф嗄陼r光，至今仍是我們修身處世的智慧寶典，被后世譽為'春秋三傳'之首。

【壹】

修己而不責(zé)人，則免于難。

【釋義】完善自身而不苛責(zé)他人，就能避免災(zāi)禍。

人生就像照鏡子，我們總是先看到別人的斑點，卻忘了自己臉上的灰塵。'金無足赤，人無完人'，與其把目光投向外界，不如先擦亮自己這面鏡子。正如古語：'躬自厚而薄責(zé)于人'，當(dāng)我們將苛責(zé)化為內(nèi)省，將批判轉(zhuǎn)為反思，人際關(guān)系便會從對立走向和諧。這種智慧讓我們以責(zé)己之心待人寬，以容人之量觀己嚴(yán)，真正擁有處世的從容。

【貳】

儉，德之共也；侈，惡之大也。

【釋義】節(jié)儉是諸多美德的基礎(chǔ)；奢侈是諸多惡行中最大的。

節(jié)儉如同一座德行的溫床，滋養(yǎng)著自律、感恩、謙卑等諸多美德。而奢侈則像一個無底洞，吞噬著人的精神和財富。'從儉入奢易，從奢入儉難'，一個人的消費習(xí)慣，往往決定了他的處世態(tài)度。節(jié)儉讓我們學(xué)會珍惜、懂得感恩，而奢侈則讓欲望膨脹、本心迷失。記住這條古訓(xùn)：儉樸修身養(yǎng)百德，奢華害心失根本。

【叁】

愛子，教之以義方，弗納于邪。

【釋義】愛護(hù)子女，要用正確的方法教導(dǎo)，不能讓他們走向邪路。

父母的愛分兩種：一種是寵溺，將孩子推向深淵；一種是引導(dǎo)，帶孩子攀登高峰。正如古諺所說'慈母多敗兒'，沒有原則的愛是最大的傷害。教子如筑堤，既要引流疏導(dǎo)，又要設(shè)防堵漏。只有用道義作指南針，用是非做標(biāo)尺，才能讓孩子在復(fù)雜的世界中走得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。愛子當(dāng)如大禹導(dǎo)水，正道疏引邪路堵。

【肆】

君子貴其身而后能及人，是以有禮。

【釋義】君子珍重自己的品德修養(yǎng)，然后才能影響他人，這就是有禮的表現(xiàn)。

修身如登山，只有站得更高，才能看得更遠(yuǎn)、引領(lǐng)眾人。禮不是表面的儀節(jié)，而是內(nèi)在品德的外化。'其身正，不令而行'，當(dāng)我們將德行內(nèi)化為氣質(zhì)，將品格轉(zhuǎn)化為魅力，自然就成為他人效仿的標(biāo)桿。真正的影響力不在于說教，而在于榜樣的力量。記住：先正己身方能正人，先成己德才可成人。

【伍】

君子之行，思其終也，思其復(fù)也。

【釋義】君子做事，要思考其最終結(jié)果，也要考慮事情能否持續(xù)。

人生如棋，步步需謀。'思其終'是考慮后果，避免'千里之堤，潰于蟻穴'；'思其復(fù)'是預(yù)見循環(huán)，確保'水滴石穿'。真正的智慧不在于沖動的決策，而在于深思熟慮的布局。古語云：'愚者千慮，必有一得；智者千慮，必有一失。'只有將遠(yuǎn)見與謹(jǐn)慎相結(jié)合，才能在人生博弈中謀事必慮終始，行事須思輪回。

【陸】

善不可失，惡不可長。

【釋義】善行不能舍棄，惡行不能滋長。

人性如同一片天地，善念是陽光雨露，惡念是荊棘毒草。'善如青松年年秀，惡似毒蛇日日長'，我們心里種什么，就會長成什么。每個選擇都在書寫我們的人生劇本，每個念頭都在描繪我們的人格底色。記住朱熹的告誡：'存天理，去人欲'。只有善意護(hù)持常堅守，惡念斬草須除根，方能走向光明圓滿的人生。

【柒】

心茍無瑕，何恤乎無家。

【釋義】內(nèi)心如果沒有瑕疵，何必?fù)?dān)心沒有容身之所。

心如明鏡，無瑕則無礙。正如佛家所說'心即是佛，佛即是心'，真正的安寧來自內(nèi)心的清明，而非外在的依靠。浪子漂泊四海，只因心有牽掛；智者云游萬里，卻處處心安。'隨緣不變，不變隨緣'，當(dāng)我們清除內(nèi)心的雜念、怨懟、執(zhí)念，便能在任何境遇中找到寧靜。心中無愧天地寬，坦蕩為人處處安。

【捌】

施舍不倦，求善不厭。

【釋義】行善施舍不知疲倦，追求美好不會厭煩。

行善如同涓涓細(xì)流，看似微小，卻能匯聚成海。'滴水穿石非一日之功'，持續(xù)的善行才能成就偉大的品德。求善則如登山求道，永無止境。古人云：'學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。'只有在布施中收獲快樂，在求善中超越自我，生命才能持續(xù)升華。記住這句真理：施善不息德日長，求善不止智日廣。

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圖|古韻翰林   文|古翰整編，僅供交流