詩人聞情好，空留家園名；

烈士余恨長，應(yīng)合萬眾心。

無涯棉田，莫非道婆遺跡；

一片桃林，豈是寧國雄姿？

一  出發(fā)

鉆出停在急雨中的汽車，我們七個人——徐蔚南先生，胡懷琛先生，郭孝先先生，胡道靜先生，李純康先生，徐天明小姐，和記者——走進(jìn)了滬閔長途汽車站的入口。跟以前龍華，洋涇，北橋，法華等幾次訪古出發(fā)的時候一樣，我們?yōu)榱苏诘却覀兊脑跁旧弦呀?jīng)成為那么熟悉，在實(shí)際上可未免顯得有點(diǎn)隔膜的那地方的一切，為了即將實(shí)現(xiàn)的混合了追究，探索，考核，觀察，證明，發(fā)現(xiàn)等等心理要求而成的某種復(fù)雜興趣的滿足，誰都顯得那么精神飽滿，那么雄心勃勃。而這一回大家走進(jìn)那汽車站的時候，不約而同的那種搜索的眼光，卻又告白了各人都具的一種輕微的好奇的心理，一種相當(dāng)新鮮的感覺。原來這一回的華涇訪古，它的動機(jī)，它的成行，和它的進(jìn)行，都跟以前的幾次不同。最初是，市立養(yǎng)正小學(xué)校長錢選青先生看到了發(fā)表在時事新報上的胡懷琛先生的播音演講稿，《上海文化的來源》，其中提到了流寓到上海，隱居在烏泥涇的元朝詩人王逢和他的《梧溪集》，錢先生便很熱心地來信，告訴我們說，王逢居處的遺跡，現(xiàn)在還可以有一點(diǎn)影子尋到。是的，烏泥涇這一個鎮(zhèn)，早已不復(fù)存在，但它的鄰近卻有了華涇鎮(zhèn)，現(xiàn)在屬于上海市未接收區(qū)域之一的曹行區(qū)； 而錢先生正是華涇人。錢先生的信引起了我們非常大的欲望，因?yàn)闉跄鄾苕?zhèn)，豈但僅僅以它的詩人寓所，而且遠(yuǎn)在這一點(diǎn)以上，還以它自身的歷史，以它最堪尊敬的黃道婆，給我們以最大的引誘，我們想：為什么不應(yīng)該去看看“時間”這一條洪流是否已經(jīng)把那一切沖洗個一干二凈了？此外，烈士鄒容的墳是在華涇，不是值得去瞻仰一下的么？甚至那昔年的名寺，寧國寺，現(xiàn)在已經(jīng)衰落了的，豈非不妨附帶去看看的么？……于是，我們和錢先生之間，開始了訪問華涇的接洽。最后，錢先生以他可感謝的慷慨，約定在八月二日，作我們最勝任的向?qū)?，并約定在這一天上午八時以前的滬閔長途汽車站上，等待我們一同出發(fā)?，F(xiàn)在我們是在約定的時間，到了車站了，但那里幾十個旅客之中，誰是錢先生呢？到這時為止，我們誰都還沒有認(rèn)識錢先生的榮幸的。

可是，我們無須久等。我們剛立定下來，便有了一個大約三十六七歲年紀(jì)，中等身材，穿青灰色直羅長衫，手里拿著一根“司的克”的紳士模樣的人，向我們走來，以他溫雅的語氣，問胡懷琛先生道：“諸位是市通志館的先生么？”同時向其余的幾個人掠看了一下，不消說他便是錢先生了。

等到完畢交換名片等等照例的客套之后，我們便擠上了一輛汽車。八點(diǎn)鐘，那裝滿了旅客的兩輛長途汽車，一前一后，開出了那幽暗的車站，在不平的石子路上，開始它們的奔跑了。

二  烏泥涇的遺影

經(jīng)過了不很悅目的幾條馬路之后，汽車轉(zhuǎn)入了這大都市附近的郊野。已經(jīng)停止的雨，偶然也會再輕輕灑下一陣，但越過車窗，跳進(jìn)人們眼中來的一幅圖畫，是那么夠迷人的。夏日的太陽，好意地躲了起來，天空沒有那種過份強(qiáng)烈，使人眼無力迫視的光，可一點(diǎn)不顯得憂郁地陰暗，有的只是一種溫柔的，愉快的明朗，甚至那些輕浮的云片，好象也只是為了完成那過度的明朗才有的。在這明朗的天色之下，田野無畏地陳展著它的綠色，這綠色是在活潑中不失去寧靜，在鮮艷中仍多含蓄的那一種。

我一邊嘆賞著這一幅迷人的圖畫，不自已地為了我們的華涇訪古能在這樣一個良辰美景中去實(shí)行，而由衷地快慰著，一邊卻好奇心旺盛得像個聰明的孩子，一再焦急地自問著：喂，烏泥涇現(xiàn)在怎樣了呢？還可以找到一點(diǎn)遺影么？

烏泥涇這名辭固然不太漂亮，但在老上海的歷史上，卻實(shí)在是一個十分繁盛重要的地方。

烏泥涇同時是一條水道的名字，又是一個鎮(zhèn)的名字。烏泥涇本來北通長橋港，南通華涇，從西向東流入黃浦，是很大的一條水道，設(shè)有南北兩個石閘，一個渡。涇上有烏泥涇鎮(zhèn)，又名賓賢里，相傳是因?yàn)樵朽l(xiāng)人在那里得過一個賓賢里石碑的緣故。宋朝的時候，便有一個“富埒侯伯”的張百五是烏泥涇鎮(zhèn)人。據(jù)說宋隆興年間（一一六三～一一六四）田稻歉收，饑荒不堪，張百五出粟賑濟(jì)；又捐資千金，建長橋；而寧國寺橋以西稱為“八千畝”的田地，每苦旱，張復(fù)開長渠，從烏泥涇直達(dá)黃浦，引潮灌田，那么烏泥涇的得通黃浦，也許還是這位張百五的功績。元朝至元年間(一二六四～一二九四)，還有一個海盜出身，而因做漢奸和海漕富貴起來，甚至留名國史的張瑄，也住到烏泥涇鎮(zhèn)來。華亭縣的倉廩，那個稱為“太平倉”的，也于至元二十二年（一二八五）造成于烏泥涇鎮(zhèn)。太平倉是由張俊遇宅改建的，這宅子有四百零九間屋子，十五個園館，三萬五千四百八十四步地皮。單從這一點(diǎn)零星的記載，也可以想到烏泥涇鎮(zhèn)至少從宋朝起便是一個繁盛的鎮(zhèn)，到元朝至元年間而未稍衰。

當(dāng)烏泥涇鎮(zhèn)已經(jīng)非常繁盛的那時候，上海不過像烏泥涇鎮(zhèn)一樣，是屬于華亭縣的一個鎮(zhèn)罷了。至元二十九年（一二九二）上海鎮(zhèn)升為縣，烏泥涇鎮(zhèn)劃歸上?？h管轄，距離它東北方的縣城計二十六里，在二十六保，已經(jīng)是上海、華亭兩縣交界的地方了。

烏泥涇和烏泥涇鎮(zhèn)，當(dāng)然不難在上?？h獲得特殊的，重要的地位。在交通上，在軍事上，烏泥涇的重要，也許僅僅比龍華港稍稍差一點(diǎn)，而烏泥涇鎮(zhèn)的繼續(xù)繁盛，它居民的愈益稠密，更非縣屬其他各鎮(zhèn)所能相比的吧。

元代上?？h共設(shè)巡檢司五個，除杜浦，青龍，鄒城，新涇之外，另外的那一個正是烏泥涇。到了明朝洪武六年（一三七三），烏泥涇有課稅局的設(shè)置，這烏泥涇課稅局與縣市局和新涇局，合成全縣所僅有的三個課稅局。建局的人，是糧長陸伯才。所謂課稅局，大概便是關(guān)卡，后來鎮(zhèn)荒局廢了許多許多年以后，還留下“關(guān)橋”，“關(guān)上”等等名稱。雖然在正統(tǒng)初年（一四三六～一四四〇），烏泥涇課稅局曾經(jīng)一度被革，關(guān)稅并由新涇局征收，但革不了幾年，正統(tǒng)十一年（一四四六年）便又恢復(fù)了。

烏泥涇所以能成為那么繁盛重要的原因，固然許還有待于更周詳?shù)目紦?jù)和研究，但植棉和紡織的發(fā)達(dá)，無疑地是其中最主要的。上海的植棉和紡織，都開始于烏泥涇。相傳烏泥涇最初土壤貧瘠，民多貧困，因謀樹藝以給，逐覓棉種于閩廣，木棉的種子，卻意外地特別合于烏泥涇的土壤，于是木棉產(chǎn)量繼續(xù)增加，又傳播到附近地方去，終于成為老上海最主要的農(nóng)產(chǎn)品了。紡織初不甚發(fā)達(dá)；它的生產(chǎn)工具的改良，以及因工具改良而來的布匹生產(chǎn)的量和質(zhì)的突進(jìn)，也開始于烏泥涇，由于該地人黃道婆的功績。

然而烏泥涇的繁盛的歷史，并不能永遠(yuǎn)這么繼續(xù)下去。在烏泥涇重又恢復(fù)課稅局之后一百多年，嘉靖三十二年到三十五年（一五五三～一五五六）的倭寇的侵襲，成為上海的大患，那么繁盛重要的烏泥涇鎮(zhèn)，便在那時候無可避免地遭了難，落了一個“焚掠無遺”的結(jié)果。從烏泥涇課稅局被革于嘉靖三十三年（一五五四）的這一個記載看來，鎮(zhèn)市的遭焚受掠，許是嘉靖三十二三年（一五五三～一五五四）的事吧。烏泥涇鎮(zhèn)是如此了結(jié)，而烏泥涇這一條水道，卻也便在人們長時間的漠視之下，從閘廢渡荒，而至于漸益淤塞，連僅僅交通上的小小的地位都未能保持下來。

現(xiàn)在我坐在到烏泥涇遺址去的汽車上，心中有著那些關(guān)于烏泥涇盛衰歷史的記憶，難道不應(yīng)該一再焦急地自問著這些話么：喂，烏泥涇現(xiàn)在怎么樣了呢？還可以找到一點(diǎn)遺影么？

我的耐心無須經(jīng)過太久的試驗(yàn)，差不多二十分鐘的行程已經(jīng)告了終結(jié)，汽車停下在錢糧廟站口了。我們八人人好容易掙扎出了那過份擁擠的長途汽車，腳踏在那平滑的滬杭公路上了。我們無法約束我們饑餓的眼睛，它們是那么急不及待地想一下吞食完那四周一切的形體和色彩。西面，那一二十座小洋房的叢集，是“薔薇新村”，我們認(rèn)識的。南北而馳的那條公路，仿佛故意要試驗(yàn)我們無濟(jì)的目力，盡是那么固執(zhí)地，頑皮地把它的盡頭躲藏到那無窮的遠(yuǎn)處去。木棉占據(jù)了四周的田野，那么整齊，那么生動，那么可愛。

從北面來的兩三輛流線型的黑牌汽車，先后疾馳過我們的身邊，打斷了我們的遠(yuǎn)望。汽車中，有外國的商人，有中國的富豪，他們大概倦于都市的行樂，來享受一個內(nèi)陸的星期日的。我們顯然忽而想到了一些嚴(yán)肅的事情和問題，不僅關(guān)于上海一地，而且關(guān)于整個中國的。我們默默地跟在我們的向?qū)уX先生的后面，舉步走到公路旁邊，向東通達(dá)華涇鎮(zhèn)的一條泥路口頭。路口有鎮(zhèn)公所的一個通告，說該路尚未筑成，禁止車輛通行。路口之北不數(shù)步，有李根源題的烈士鄒容的墓碑，想來是作為指示墓址所在的用處的。

順著那條泥路，我們向東走向?yàn)跄鄾艿倪z址去。

黃霉已經(jīng)過去，農(nóng)人最辛勞的“脫花”工作也許剛告了一個段落。一望無涯的棉田，靜靜地躺在那泥路的左右。木棉正在欣喜地，默默地，迅速地生長著，高的已有三四尺了；蜜黃色的小花，隱藏在葉叢之中，偶然也有一兩朵爬在較高的枝頭，怯生生地在向我們微微點(diǎn)頭。胡懷琛先生做了一道題名《棉田》的詩：

我來夏秋間，草棉花正開；臨風(fēng)慕黃婆，民生關(guān)我懷。

棉田的邊上，夾種著一兩行的豇豆。我剛在注意豇豆的時候，聽到錢先生告訴徐先生他們，說那邊便是錢糧廟。我立刻抬起頭來，順著錢先生所指示的地方，向北望去，只見——讓我討個便宜，引用胡懷琛先生“錢糧廟”那首詩在這里吧：

劫后錢糧廟，但存墻半堵；一雙石獅子，依然守門戶。

從后來提到錢糧廟的談話中，我們知道，這個廟是民國十八年（一九二九）火燒掉了的，廟毀雖已有七八年，但它的名字卻依然有力地存在著，剛才我們下車的那個站口，不是便稱為錢糧廟的么？

泥路向南一轉(zhuǎn)，接著又彎向東去。路旁一塊石碑吸引了我們的注視，胡道靜郭孝先兩位先生不約而同立即蹲下去細(xì)察碑上的文字，但只勉強(qiáng)認(rèn)出了“故處士XXX元配吳太夫人……”這幾個字，大概是一個墓碑的吧。錢先生指著北方一個從樹木中透露出來的屋面，告訴我們說，那便是寧國寺，我們等一會可以去看一看的。

過了一座已經(jīng)坍壞的小石橋，（關(guān)于這座橋，我們后來還有一點(diǎn)歷史的發(fā)見，補(bǔ)敘在后文某一節(jié)中，）路南側(cè)出現(xiàn)了一條污濁的，不見流動的小溪，這小溪至多不過三四尺寬，從東而來，到近那小石橋的地方塞住了，橋下面僅僅留下了一條彎向北去的水道的遺跡，上寬下狹，最深處約可等于一個普通人的高度，盡讓雜草占據(jù)了去，茂盛地生長著。錢先生指著這一條小溪，告訴我們說，據(jù)他的考證，這便是烏泥涇。我們本來并沒預(yù)先為烏泥涇打下一個怎樣悅目的遺形，錢先生的話所以不致引起我們的驚異。胡懷琛先生可起了懷古的情緒，他的“烏泥涇”一詩云：

昔聞烏泥涇，宋元繁盛地；今日至涇上，無限思古意。

錢先生接著又告訴我們，我們已經(jīng)走過的一個地方，現(xiàn)在還留下“賣花橋”的名稱，前面有一座橋，名叫“打鐵橋”；他說：“賣花打鐵，想來是當(dāng)年烏泥涇的熱鬧地方吧?！焙鷳谚∠壬鳌百u花橋”云：

當(dāng)年賣花處，猶喚賣花橋；不見賣花人，夕陽空無聊。

是的，烏泥涇的賣花橋頭，如今已不見了賣花的人們。賣花的人們早已跑到租界中洋房的大門前去了。但這里我們有農(nóng)人，挑著滿筐的桃子，滿身大汗，擦過我們的身邊，跑向我們來的那條路上去。

路旁有房子可以見到了。那里同樣構(gòu)造的明朝式房屋，也便是我們在上海附近鄉(xiāng)下所常見的那一種。有一個房子里，坐著十多個一二十歲的姑娘，在那里編結(jié)白色漏花的臺毯，窗簾這一類東西，抬起她們和年齡不相稱的，已經(jīng)刻上了辛勞記號的臉兒來，呆呆地望了我們一下，又回到她們辛勤的工作上去了。

我說她們辛勞，這可能說出那真實(shí)的情形了么？不，不，一千個不！土布是早已在走私大發(fā)作之前，便給洋布逐出了市場，甚至連烏泥涇的女子如今也收拾起了布機(jī)，我們聽不到一聲織布的動響。但農(nóng)忙終年，難以溫飽一家人的情形，是由來已久，今而最烈的，農(nóng)家的女子非有生產(chǎn)的副業(yè)不可。像我們所曾見過的引翔區(qū)和高橋區(qū)的那些女子一樣，烏泥涇的也早在纏結(jié)白色漏花的臺毯之類的東西了。她們在掙扎著生活。誰能說她們現(xiàn)在所從事的手工業(yè)，再能維持多少時日？照被安排定了的“命運(yùn)”她們的面前只有工廠的鐵門在等待著；然而這鐵門現(xiàn)在不是也早已關(guān)閉起來了么？……

這樣海闊天空的設(shè)想，使我落后了幾步，我追上那幾位同行者的時候，聽到他們正在談著烏泥涇，錢先生說，那地方泥土中磚瓦特別多，恐怕是前代建筑的遺物，也未可知。這話又引起了我無邊際的聯(lián)想。我好奇地問著自己：如果上海的幾位可佩的考古學(xué)教授知道了這里有磚瓦可掘的時候，他們會不會來的？磚瓦之外，說不定還有別的東西可以掘到呢。不過烏泥涇鎮(zhèn)的年代，在他們看來，當(dāng)然是還欠“古”得很，不值得“考”的。然而，這會成為問題么？淵博得驚人的那幾位教授，依照他們不久前所聲嘶力竭地宣傳的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)不難在所掘出的可以疑為烏泥涇的遺物上面，運(yùn)用最豐富的想像力來證明還沒有烏泥涇鎮(zhèn)時代的烏泥涇鎮(zhèn)文化或許什么，強(qiáng)制人們相信。

然而我自己一點(diǎn)不想做考古學(xué)教授，也不想勸我的同行者中任何一位去做，所以只默默地跟在他們后面，走到一個竹園的地方，轉(zhuǎn)彎向南，越過一座跟地面一樣高低的木板橋，這便是錢先生剛才提起過的“打鐵橋”。我們發(fā)現(xiàn)自己走在一條比較寬整的路上了。

三  最閑園的追憶

這一條路是一條堤岸的形式，高高地橫亙在棉田的中間，由北往南，一直通到華涇鎮(zhèn)。錢先生指著路左方近鎮(zhèn)市的兩個小丘，如今長滿了蘆花的，告訴我們那里是筆架山，以前從那里開出石頭來造過筆架。接著，他又指著路左右兩方更近鎮(zhèn)市的一帶地勢較高的地方，說：“那里不是比較高起許多的么？便是最閑園的遺址了。”

原來，元代詩人王逢的烏泥涇故居，有名的最閑園的所在，就在我們的眼前了。

姓王名逢號原吉的這一位詩人，本來并不是上?？h人，他的原籍是江陰。他是一個才氣俊爽的詩人，大約在二十歲的時候，便有很好的名譽(yù)。曾經(jīng)有大官幾次薦他出仕，但他都堅(jiān)辭不就，只住在他青龍鎮(zhèn)的梧溪精舍里吟詩自娛；梧溪精舍的題名，是因?yàn)樗淖婺冈?jīng)手植雙梧于橫河之上，用來紀(jì)念他的祖母的。他為什么不愿做官呢？是不愿做元朝的官么？是根本不愿為但知運(yùn)用高壓政策的統(tǒng)治者所用么？我曾經(jīng)稍稍翻讀過他的遺著梧溪集，并沒發(fā)現(xiàn)這兩個問題的肯定的解答，我所感到的是一種極濃厚的隱逸的情緒。

蒙古人的十分高壓的統(tǒng)治，終于發(fā)生了動搖。泰州人張士誠，繼方國珍，韓山章，李二，徐壽輝，郭子興等人之后，在至正十三年（一三五三），起兵于高郵，后來雖曾有一度不得已投降元朝，但到至正二十三年（一三六三），又叛而自立為吳王，據(jù)有三吳（按蘇州為中吳，常州為西吳，湖州為東吳）及浙西一帶地方。到至正二十六年（一三六六），張士誠為朱元璋所困，次年張自縊而死，據(jù)地盡屬朱有。當(dāng)張朱用兵之際，蘇常一帶人民頗多避居于未受影響的上海，隱逸的江陰詩人王逢也是其中之一，是至正二十六年三月二十八日（一三六六年五月八日）住到繁盛的烏泥涇鎮(zhèn)來的。

王詩人大概是一個家道舒康，（雖然他自己嘆貧，）而又非常雅致的人吧，青龍鎮(zhèn)的梧溪精舍想來是不愧為“精舍”的，那里面有蘿月山房，冥鴻亭，小草軒；而他遷居到烏泥涇鎮(zhèn)來，便住在宋張驥院的故居，匾堂曰儉德，園曰最閑。

最閑園中，有藻德池，懷湘坡，樂意生香臺，幽貞谷，濯風(fēng)所，臥雪窩，流春石，海曙巖，都由詩人自為之記。詩人并作懷先民賦，名其山曰先民一邱，溝曰先民一壑。又有林屋余清洞，中峙一石名直節(jié)峰，列二石曰泗磬，豐鐘，詩人作賦記之，并有贊。最閑園東的荒地，并辟為青園，蒔菜種麥。他的移居最閑園詩六首云：

卜宅賓賢里，生涯始有涯；憂緣常念亂，貧為數(shù)移家。徑合交枝果，簾當(dāng)獨(dú)樹花。池臺幾峰石，相友臥煙霞。

一生一邱壑，今住小林泉；樹古走藤蔓，沙虛行竹鞭。紅蛛網(wǎng)右罅，白燕下琴邊；不有故山憶，溪南買祭田。

鄰曲敦新好，園林恍昔游；衣冠時徑入，棋槊夜忘收；已遂莼羹興，何煩杞國憂。人生貴行樂，兩鬢颯先秋。

地深雛鳳穴，池浸小龍泓。白石垂綸影，蒼苔柱杖聲。人心常淡泊，風(fēng)物自虛清。多卻詩千首，無由避隱名。

邱園宜養(yǎng)病，薄春一徘徊；倦蝶投煙草，潛魚樂水苔；尊中天影落，巾上月明來；家政傳兒子，惟須藥籠材。”

無才甘在野，多懶愜行園。石露溥云氣，池風(fēng)損水痕。草深眠雉子，林靜習(xí)鴉孫。擬著幽居錄，漁樵共討論。

最閑園中最閑園丁的閑情幽趣，是可以從而想見的了。上海一向以它寓公之中有這樣一位幽閑的詩人而自豪的。而現(xiàn)在，他的最閑園的遺址，據(jù)錢先生的指示，是即在我們的面前了。我順著錢先生指示的方向看去，除了地勢的高低不平或者可以疑作園中丘壑的遺影之外，實(shí)在看不到什么了。我正想有所發(fā)問，錢先生卻引導(dǎo)我們轉(zhuǎn)入了路右側(cè)的一條極小的泥徑上去。

我直覺到這里是有了一些什么了。大約三四十步之外，有一座朝南的三開間的明式平房，前面是一個不甚潔凈的池，池東端孤零地矗立著一株很高大的皂莢樹。我們不自覺地加緊了腳步，向那平房走去。

房子外面一個推砌得很精細(xì)的“花墻洞”，非常引人注意。大門上釘著一塊“華涇鎮(zhèn)曹行鄉(xiāng)一號”的門牌。屋子里面并沒隔開，象一個較小的廳的樣子，不規(guī)則地擺著塵封灰積的一架布機(jī)，一架紡車，和幾只破舊的桌椅，完成整個屋子的那種頹敗不堪的氛氣。正中的地方掛著一個匾額，也已頹敗不堪，僅能勉強(qiáng)看出“閑閑草堂”這四個草體的大字,其余密密的小字是讀不成句，無法會意了。

真的，我們仿佛忘去了年代的久遠(yuǎn)，尤其仿佛忘去了明嘉靖年間的烏泥涇的劫運(yùn)，奢望著最閑園的遺址的得有所多見了。如今已是頹敗不堪的這閑閑草堂，一定是最閑園荒廢之后，有人追慕那前代詩人，再來筑堂于此，大概草堂以外，還有園林亭閣的建筑的吧；那么草堂四周一帶地勢的或高或低，也已不是最閑園中的景色的遺留了。據(jù)現(xiàn)在住在草堂的一個五十多歲的農(nóng)人說，草堂是一個姓唐的人造了的，后來履經(jīng)易主，今為劉氏所有。但同治上?？h志記載著：“其（指最閑園）遺址之僅幸存者，今為張氏所居?！边@僅存的遺址，我想，是使人有極充分的理由可以相信，決不是最閑園的。

胡懷琛先生為閑閑草堂做了一首詩：

草堂亦將圯，何況最閑園！堂額數(shù)個字，遺跡恍惚存。

徐蔚南先生便把這最閑園恍惚尚存的遺址，收進(jìn)了他的攝影箱里去了。

閑閑草堂  徐蔚南攝于1936

我們從小徑折回到大路，繼續(xù)向南到華涇鎮(zhèn)去。鎮(zhèn)上的房屋都是古舊得很，像我這樣一個長得不能算高的人，舉起手來也幾乎可以攀到屋檐了。樓房只是極偶然的例外。所見到的二三十家小小鋪?zhàn)樱己孟裢可狭艘粚油柿艘话氲幕疑?。人見到不多，顯得非常靜寂，雖然我們已經(jīng)在空曠的田野間走了一兩個鐘頭的路了。錢先生對我們解釋道，這里是早晨為市的。

錢先生到一家出賣布、煙等雜貨的鋪?zhàn)永锶?，邀出華涇鄉(xiāng)鄉(xiāng)長吳樹基先生來，一同做我們的向?qū)?。我稍稍留意了一下那一家鋪?zhàn)?，它的確顯得與眾不同，是比較規(guī)模最大，貨物最充實(shí)，模樣最體面了。我們正為了再多煩勞一位先生而感到不安，這時徐蔚南先生卻發(fā)現(xiàn)了他的欣喜。徐先生近來在非常熱心而困難地搜集著老上海各主要生業(yè)的生產(chǎn)工具，現(xiàn)在他卻無意中在一家鋪?zhàn)永锇l(fā)現(xiàn)了捕魚斗戽水所用的“拷斗”，于是不勝欣喜地買了一個。想要再發(fā)現(xiàn)一些什么，可是徒然了。

我們八個人變成了九個，向西轉(zhuǎn)到鎮(zhèn)的背后去。如果我當(dāng)時的聽覺沒有欺騙我，那么我們是從他們本地人稱為“北街”的那條街上走去的。轉(zhuǎn)了一個灣，在太平橋堍下，十分破舊的城隍廟，已經(jīng)改為公安局第一分駐所第一派出所了。墻腳的一個碑仍很完好，一看是乾隆六年十月知縣王世睿所立的“祥奉憲批勒石頂浚華涇港免派別徭碑記?！睆R隔壁有華涇小學(xué)校，校舍據(jù)說是民國四年（一九一五）把武勝閣翻造而成的。上?？h第二區(qū)華涇鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所的牌子，也訂在這小學(xué)的門旁。

隨即，我們又到了棉田中間了。在田岸上那么轉(zhuǎn)灣向北又轉(zhuǎn)灣向西南，曲曲折折地向烈士鄒容的墳?zāi)惯M(jìn)發(fā)。

四  鄒烈士的墳?zāi)?/span>

  鄒容墓   徐蔚南攝于1936

明朗的天空，忽然灑下了一陣不很小的雨來，但我們都是那么興奮著。徐蔚南先生歪著領(lǐng)結(jié)，健步如飛。胡懷琛先生的病足，拖著破鞋，一點(diǎn)不肯落后。甚至年紀(jì)那么小的徐天明小姐，拒絕撐傘。臨走時不知是誰隨手帶走了的這一柄小傘，這時剛剛落在我的手里，送也送不掉，便用來抵御我背后的胡道靜先生的搗亂了。

可不是么：如果說詩人王逢是因?yàn)榫芙^做漢奸，（不問他為了什么原因拒絕，）而值得人們特別敬仰的話，那么我們面前便是一個身殉革命的烈士的墳??！

雨好象看出它的不足以打退我們的興奮，終于自認(rèn)失敗，悄悄地停了。鄒烈士的墳，也望得見了。

小小的一個墳，寂寞地躺在棉田之中，野草掩沒了極短的墓道。誰家的兩頭羊系住在石桌的腳上。墳的樸素，彷佛愈能襯托出烈士精神的偉大，我這樣感到了。

墓志銘是余姚章炳麟（太炎）作、騰沖李根源（印泉）寫的，題曰：“贈大將軍鄒容墓志銘，”文云：

鄒君諱容，字蔚丹，四川巴人。以著書稱《革命軍》，為清廷所訟，與炳麟同囚于上海，歲余，庾死，年二十一，時清光緒三十一年二月二十九日也。上海劉三，葬之華涇。民國興，贈大將軍。銘曰：

魂兮無不之也，揚(yáng)靈于九有，而安宅于茲也。

中國民國十三年四月。

《贈大將軍鄒君墓表》是余姚章炳麟作、三原于右任寫，全文如下：

君諱容，字丹，四川巴人。父某，行商隴蜀間。君少慧，年十二，誦九經(jīng)、《史記》、《漢書》皆上口。父以科甲期之，君弗欲，時喜雕刻。父怒，輒榜笞至流血，然愈愛重。君從成都呂翼文學(xué)，與人言，指天畫地，非堯、舜，薄周、孔，無所避。翼文懼，擯之。父令就日本學(xué)，時年十七矣。與同學(xué)鈕永建規(guī)設(shè)中國協(xié)會，未就。學(xué)二歲，陸軍學(xué)生監(jiān)督姚甲有奸私事，君偕張繼等五人排闥入其邸中，榜頰數(shù)十，持剪刀斷其辮發(fā)。張繼者，故嘗與善化秦力山發(fā)議排君主立憲者也。事覺，潛歸上海，與章炳麟見于愛國學(xué)社。是時社生多習(xí)英吉利語，君調(diào)之，曰：“諸君堪為賈人耳。”社生皆怒，欲毆之。廣州大賈馮乙，故嘗入英吉利籍，方設(shè)國民議政廳于上海，招君。君詰乙曰：“若英吉利人。此國民者，中國民耶？英吉利民耶？”乙慚，事中寢。

君既明習(xí)國史，學(xué)于翼文，復(fù)通曉經(jīng)訓(xùn)《說文》部。君疾異族如仇雔，乃草《革命軍》以擯清。自念語過淺露，就炳麟求修飾。炳麟曰：“感恒民當(dāng)如是?！毙蚨讨?。炳麟亦自有《駁康有為書》，與君書同意。時又有蘇報社者，以論議相應(yīng)和，則長沙章士釗所為也。君與士釗、繼皆年少，獨(dú)炳麟差長。相得甚歡，約為昆弟交，要以光復(fù)漢族事。會清遣江蘇候補(bǔ)道俞明震來檢察革命黨，君及炳麟皆就逮，系上海租界獄。兩人日會聚說經(jīng)，亦時時講佛典，炳麟授以《因明入正理論》，曰：“學(xué)此可以解三年之憂矣?！睍r清政府自貶，與布衣訟，南洋大臣遣法律官擔(dān)文來廷辯，兩造爭漢虜曲直于上海知縣前，聞?wù)哒鹪?。吏卒不能決，上其事外務(wù)部，外務(wù)部亦慚。明年，與外國公使雜定之。兩人者皆罰作，而清尊嚴(yán)亦轉(zhuǎn)替。

君以少年為獄囚，獄者數(shù)侵之，心不能平。又啖麥麩飯不飽，益憤激，內(nèi)熱，數(shù)有遺下。明年正月，疾發(fā)，體溫溫不大熱，但欲寐，又懊惱煩冤不得臥，夜半獨(dú)語罵人，比旦皆不省。炳麟知其病少陰也，念得中工進(jìn)黃連阿膠雞子黃湯。病日已矣，則告獄卒長，請自為持脈疏湯藥，弗許。請召日本醫(yī)，弗許。病四十日，二月二十九日夜半卒于獄中，年二十一矣。詰朝日加已，炳麟往撫其尸，目不瞑。初獄之竟也，處炳麟三年囚，君二年囚，至是，君程未滿才七十日，遽死，內(nèi)外皆疑有他故。于是上海義士劉三收其骨，葬之華涇，樹以碣，未封也。

君既卒，所著《革命軍》因大行，凡摹印二十有余反。遠(yuǎn)道不能致者，或以白金十兩購之，置籠中，雜衣履餈餅以入，清關(guān)郵不能禁，卒賴其言為光復(fù)道原。逾六年，武昌兵起，民國元年，臨時政府贈大將軍，四川軍政府以禮招其魂歸，大總統(tǒng)孫公親拜遣焉。劉三者性方潔，寡交游，業(yè)為君營葬，未嘗自伐，故君諸友不能知葬所。十一年冬，炳麟始求得之。十三年春四月，與士釗、繼等二十余人祭于華涇，騰沖李根源議曰：“勛如鄒君，而墓無石刻，后世何觀焉？”與祭者皆起立。炳麟亡命日本時，已嘗為君傳，及是，稍損益其辭，以表于墓。

中華民國十三年四月日公建

這一篇墓表，把鄒烈士的事跡，記得非常詳細(xì)了。墓表如它結(jié)末所云，系由章舊作《鄒容傳》“稍增損其辭”而成的。鄒容傳被“損”之處，大者，約有二點(diǎn)：一為鄒章被捕的一點(diǎn)曲折，傳云：

……會虜遣江蘇候補(bǔ)道俞明震,檢察革命黨事，將逮愛國學(xué)社教習(xí)吳朓,朓故惎容、炳麟，又幸脫禍，直詣明震自歸，且以《革命軍》進(jìn)。明震緩朓，朓逸。遂按名捕容、炳麟。……

另一為關(guān)于鄒死及獄中病囚的情形，傳云：

……內(nèi)外嘩言，西醫(yī)受賄，下毒藥殺之，疑不能明。然西醫(yī)視獄囚至微賤，凡病者，皆令安坐待命，勿與藥。獄囚五百，歲瘐死者，率百六十人。容疾始發(fā)而醫(yī)不知其劇，比日久病態(tài)已著，顧予以熱疾常藥，亦下毒之次也。

又，入英國籍而設(shè)國民議事廳的廣州大商人馮乙，傳中寫明是馮鏡如。

墓表稱：“時清政府自貶與布衣訟，南洋大臣遣法律官擔(dān)文來廷辯，兩造爭漢虜曲直于上海知縣前，聽者震詫?！鄙虾Ｖh云云，須稍加注釋。按當(dāng)時租界司法，不歸上?？h審理，另設(shè)會審公廨，由中國讞員“會同”外領(lǐng)派員訊辯。愛國學(xué)社和蘇報館都在公共租界，所以南洋大臣魏光壽所派的侯補(bǔ)道俞明震于光緒二十九年閏五月初二日（一九〇三年六月二十六日）來到上海即向領(lǐng)事交涉簽票逮捕諸革命黨人。鄒章等被捕后，故亦“系上海租界獄”。審訊時，因有外領(lǐng)派員“會審”，于是一時案不能結(jié)，成為一種外交事件，提到了北京外務(wù)部去，復(fù)由外務(wù)部于“明年，與外國公使雜定之”，不過名義上算是由上海知縣判決，判詞是他宣布的。在結(jié)案之前，清廷曾商得英公使同意，會審公廨開過四次所謂“額外公堂”，上海知縣到廨會同讞員及英陪審官，審訊鄒章諸人。

鄒烈士所著的《革命軍》，為上海大同書局印行，約二萬言，分七章：緒論，革命之原因，革命之教育，革命必剖清人種，革命必先去奴隸之根性，革命獨(dú)立之大義，及結(jié)論。蘇報于光緒二十九年五月十四日（一九〇三年六月九日），發(fā)表“讀革命軍”及“介紹革命軍”兩篇文章，對《革命軍》一書，推許備至。《革命軍》和蘇報，便這樣牽合了起來，鄒案成為蘇報案的一部分了。關(guān)于蘇報案現(xiàn)已不乏系統(tǒng)的記載，如上海市通志館出版《上海新聞事業(yè)之史的發(fā)展》一書中“蘇報案”，上海通社“上海研究資料”中“'獅子吼’破迷報館案”“索隱”，及本書《蘇報案始末》，均可供參考。

《革命軍》，不僅如蘇報介紹文中所云：“其宗旨專在驅(qū)除滿族，光復(fù)中國，筆極犀利，文極沉痛，稍有種族思想者，讀之，當(dāng)無不拔劍起舞，發(fā)沖眉豎”；而今在光復(fù)了二十多年之后，仍有使人讀后不得不深思之處?！陡锩?dú)立之大義》一章，列舉中國革命獨(dú)立根本事項(xiàng)若干條，其中有：

一、不許異種人沾染我中國絲毫權(quán)利。

一、敵對干預(yù)我中國革命獨(dú)立之外國及本國人。

一、生命，自由及一切利益之事，皆屬天賦之權(quán)利。

一、不得侵人自由，如言論、思想、出版等事。

一、各人權(quán)利必要保護(hù)，須經(jīng)人民公許，建設(shè)政府，而各賦以權(quán)，專管保護(hù)人民權(quán)利之事。

一、無論何時，政府所為，有干犯人民權(quán)利之事，人民即可革命，推倒舊日之政府，而求遂其安全康樂之心；迨其既得安全康樂之后，經(jīng)承公議，整頓權(quán)利，更立新政府，亦為人民應(yīng)有之權(quán)利。

記得民國臨時政府時代，南京為鄒烈士開追悼會，章炳麟曾制一聯(lián)云：

群盜鼠竊狗偷死，死者不瞑目。此地龍蟠虎踞，古人之虛言。

墳背后刻著李根源“癸亥（按即民國十二年）寒食偕太炎、右任、行嚴(yán)（章士釗）、溥泉（張繼）、鐵橋（趙鐵橋）、君武（馬君武）、祭威丹墓”一詩：

英雄造時勢，宇宙垂大節(jié)；我來吊荒塚，桃花共泣血。

現(xiàn)在，我們中的胡懷琛先生也做了一首《鄒容墓》：

昔墓烈士節(jié)，愛讀《革命軍》；今謁烈士墓，悵然欲何云。

烈士的遺恨是多么長啊！

我們千千萬萬的人的責(zé)任是多么重大，多么急迫??！

五  寧國寺的今昔

在鄒烈士的墓前，不覺起了許多最最嚴(yán)肅的思索。我默默地跟在那幾位默然的同行者后面，向北走動了起來。這一回的目的地，是寧國寺。

我稍稍觀察了一下地位。如果我的記憶不錯，那么把我們下了汽車以后所轉(zhuǎn)入的那條從西向東的泥路在某一點(diǎn)上截斷了，再加上分居南北的鄒烈士墓和寧國寺，便成為孩子所寫的一個不整齊的“小”字。但曲折的阡陌是不允許我們筆直地從這“小”字的這一點(diǎn)跑向那一點(diǎn)去的，我們得繞道向東北而去，于是到了那一豎以下被截去部分中的一個地方，有一座已經(jīng)坍壞不堪的小石橋的。

讀者諸君，你們忘了這一座小石橋沒有？我們來的時候，曾經(jīng)在錢先生指為烏泥涇的那條小溪的西端，走過了一座坍壞不堪的小石橋么？我們現(xiàn)在又到了這小石橋頭了。

小石橋的坍壞和古舊，引起了我們的注意。郭孝先胡道靜兩位先生便不約而同的跳到那干涸的河道中去，剛立定就發(fā)現(xiàn)雜草叢中的一塊石頭，石頭的一面刻著“賓興橋”這三個字。他們又鉆到橋洞下去，抄下了刻在左右橋石上的字，有一塊上刻著：“欽差提督署理工部郎中曲阜臧麟，邢部郎中朱恩，賜進(jìn)士出身知上?？h事盧龍郭經(jīng)，同建”；另一塊刻著：“大明弘治壬戌八月吉日”。

建橋者之一的郭經(jīng)，是第一部上?？h志——明弘治志——的領(lǐng)編者。建橋的明弘治壬戌年，是弘治十五年（一五〇二）。現(xiàn)在坍壞不堪的這座小小的賓興橋，倒是看見過烏泥涇鎮(zhèn)最后五十二年的繁盛的呢！這座賓興橋是烏泥涇惟一可靠的遺物了吧。胡懷琛先生有詠“賓興橋”一詩云：

舊是賓賢里，萋萋草滿堤；依稀橋上字，認(rèn)是郭經(jīng)題。

帶著這意外的小小發(fā)現(xiàn)的喜悅，我們繼續(xù)繞道到寧國寺去。

寧國寺是上海古老寺院之一，相傳建于宋隆興元年（一一六三），是當(dāng)時那個烏泥涇首富張百五所發(fā)起，和尚昌月堂主持的；乾道二年（一一六六）請得寺額，與同在二十六保的龍華寺，南北相望。殿前有羅漢松四株，康熙松江府志形容它們道：“枝干森矗，古色蒼然，蓋三四百年物也”。

明洪武年間，朝廷有清理寺觀之舉，寧國寺因于洪武十六年（一三八三），連同其他一寺二庵一院，歸并給由慈報寺重建改額的觀音禪寺。所謂歸并，大概是管理上的問題，原寺并不廢棄的。天啟六年（一六二六）寧國寺“經(jīng)張方伯所望重修，復(fù)移于張家浜內(nèi)”；這是康熙松江府志的記載。但看語氣，重修與移寺，如非同時，相隔亦似不能甚久，那么，既已重修，何必又須移寺？這至必可以叫人置疑?；蛘呤菑埶硪捤轮?，再建寧國寺，也未可知。后來縣志，則□不云移寺，但稱重修。

寧國寺的“重修”，到現(xiàn)在也有三百十年了。這中間曾經(jīng)遭過火災(zāi)，是“清道光間”（一八二一～一八五〇）發(fā)生的；同治上?？h志云：“今僅存觀音堂”?，F(xiàn)在我們?nèi)?，想來至多不過看看那劫余的觀音堂了。

但我們遇到了意外。

我們從田岸轉(zhuǎn)到了一條路口，路兩旁栽著極其整齊的冬青，高過人腰，圍住里面的一片桃林。路口左首豎著一塊木牌，上面寫著：“漢世流傳，西來園，二十三年常德植”。一直等到我們走到這條路像一條甬道似地直達(dá)的那所平房的大門口，我看到洞開的那兩扇大門上貼有“法輪常轉(zhuǎn)”這四個字，這時候我才相信我們的確并來順道去參觀什么桃園，而到了寧國寺了。我看了看門牌，是曹行鄉(xiāng)西灣村五十三號。

九個汗流的身體需要一刻的休息，我們擁進(jìn)了山門，又擁進(jìn)院子旁邊的西齋，趕快剝落外衣來。在這亂紛紛的中間，錢先生把寧國寺法名常德的住持介紹給了我們。他是一個面色黑黑的四十多歲的和尚，口中露出一個已經(jīng)褪色的金牙，捲曲的外鄉(xiāng)舌子已經(jīng)能說很有幾分相像的本地話了。他忙著端出一盆瓜子和一盆香煙來，殷勤的招待我們。但我們急于要看看這寺的究竟，一個又一個地溜出了西齋。

院子里有兩缸荷花種在那里，一大一小。小院子所對的殿，便是觀音殿，殿上有三四個人在那里整理蟠桃，許多許多蟠桃平鋪在十個左右竹器中，著地擺在那里。殿的建筑，似甚平常，若還不算簡陋。正樑上居然被我們看清了造殿的年月，是“大清康熙癸亥拾月”，造殿的是張百川。康熙癸亥是康熙二十二年（一六八三）。張姓從烏泥涇鎮(zhèn)時代以來，一向是這一帶地方的大族。

觀音殿的后面，盡是桃樹，列著整齊的隊(duì)伍，從寺旁兜到寺前去，把整個的寺包圍了起來，只留下我們進(jìn)來的那條冬青夾成的路。桃實(shí)已經(jīng)大半成熟，樹上掛著的已不大多，地上這里那里躺著過于成熟而自行墮下的。每一株樹上掛著一個順次編排的號碼，整個桃林約有二百四五十株。

我們在樹枝下東鉆西鉆著，常德和尚也來了，我們把他包圍了起來。他告訴我們，他是民國九年（一九二〇）到寧國寺的，十五年（一九二六）開始植桃。他指著桃林中殘留著幾個很大的礎(chǔ)石，告訴我們說，這里大概是當(dāng)年大殿的所在。礎(chǔ)石的確很大，當(dāng)年大殿的雄姿不難從而推想。我們驚嘆了一下，他似乎稍稍興奮了些，說道：

“原來是很大的寺啊”。指著桃林西面，“那邊是松江縣，本來還有八畝多地的寺基，后來賣掉了；”又指著北面，“這邊本來也還有地哩，聽說以前寺里的房子有五千零四十八間，不是很大了么？”

五千零四十八，這一個數(shù)目，在我的耳中覺得太熟了，正像三十六，七十二，這些數(shù)目一樣。但當(dāng)年的寧國寺一定很大，這我并不懷疑。

我們又被邀請到西齋中去。這一回是常德和尚請我們吃他自己園中的蟠桃。蟠桃很大，色又鮮艷得很；吃上口，一包湯，不過份甜，可是極鮮；吃過之后，盡你故意挑剔地細(xì)細(xì)辨味，毫無澀意。真是上品！我們的嘴巴可太忙了，簡直忙不過來，一邊吃桃子，一邊要說贊美的話，我問常德和尚：

“桃子是哪里來的？”

“就是本地種子?！?/span>

我真是吃昏了，竟忘了龍華桃的名產(chǎn)。上海的桃子，以漕涇區(qū)出產(chǎn)最多，曹行區(qū)次之，滬南區(qū)法華區(qū)較少，莘莊區(qū)最少，統(tǒng)名為龍華桃。寧國寺所在，便是曹行區(qū)的產(chǎn)桃區(qū)域之內(nèi)啊。后來我們臨走時，常德和尚還送了我們許多桃子，每人一份，竹簍上的標(biāo)記不是寫明為“龍華西來園”的嗎？

胡懷琛先生有“寧國寺”一詩：

大殿久已廢，空有遺址存；老僧種桃花，真如武陵人。

又詠“寧國寺老僧饋桃子”云：

老僧獨(dú)好客，饋我桃一筐；市上費(fèi)錢買，無此滋味長。

這位好客的武陵人，據(jù)我看，確是比隱居在洞里的武陵人要“會做人”得多了。你看，他跟教育界名人的錢選青先生，他跟當(dāng)?shù)剜l(xiāng)長的吳樹基先生，他跟后來參加進(jìn)來的當(dāng)?shù)厍扒宥玛惼饺粝壬麄兪嵌嗝词炝?xí)，多么感情深厚啊！

一直到離開寧國寺，我沒有看見第二個和尚。桃園所雇的工人，好象有好幾個。

六  黃道婆的墓基

正當(dāng)我們亂紛紛吃著蟠桃的時候，來了一位六七十歲的老人，兩鬢已成雪白，矮小的身體卻顯得頗為強(qiáng)健的樣子。他是前清做過當(dāng)?shù)囟碌年惼饺粝壬?，錢先生特地約請了來指教我們的。

吃過了蟠桃，我們便向陳先生問起關(guān)于黃道婆的話來。

黃道婆，如上文所曾提及，是改良上海紡織工具的人。關(guān)于她，最早的文字記載，見于元末陶南邨所作的《輟耕錄》中，《輟耕錄》云：

閩廣多種木棉，紡績?yōu)椴?，名曰吉貝。松江府東去五十里許，曰烏泥涇，其地土田磽瘠，民食不給，因謀樹藝，以資生業(yè)，遂覓種于彼。初無踏車椎弓之制，率用手剖去子，線弦竹弧，置案間振掉成劑，厥功甚艱。國初時，有一嫗名黃道婆者，來自崖州。乃教以做造捍彈紡織之具。至于錯紗配色，綜線挈花，各有其法。以故織成被褥帨帶，其上折枝團(tuán)鳳棋局字樣，粲然若寫。人既受教，競相作為，轉(zhuǎn)貨他郡，家既受殷。未幾，嫗卒，莫不感恩灑泣而葬之，又為立祠，歲時享之。越三十年，祠毀。鄉(xiāng)人趙愚軒重立。今祠復(fù)毀，無人為之創(chuàng)建，道婆之名，日漸泯滅無間矣。

按黃道婆相傳原籍即是烏泥涇，從崖州回來，是元朝元貞年間（一二九五～一二九六）。黃道婆祠即在烏泥涇；趙某重修復(fù)毀后，又由張某出面繼立。王逢詩云：

前聞黃四娘，后稱宋五嫂。道婆異流輩，不肯崖州老；崖州布被五色繅，組霧釧云燦花草。片帆鯨海得風(fēng)歸，千軸烏泥奪天造。天孫漫司巧，僅解作牛衣；鄒母真乃賢，訓(xùn)兒喻斷機(jī)；道婆遺愛在桑梓，道婆有志覆赤子；荒哉唐元萬乘君，終緬長衾共昆弟。趙翁立祠兵火毀，張君慨然繼絕祀。我歌落葉秋聲里，薄功厚享當(dāng)愧死！

明成化間（一四六五～一四八七年），知縣劉琬重建，后又廢。萬歷間（一五七三～一六一九），烏泥涇人張之象改建于張家灣，有記云：

上海西南廿余里，為烏泥涇，故有道婆祠云。道婆者，姓黃氏，本鎮(zhèn)人也。初淪落崖州，元元貞間附海舶歸。閩廣多種木棉，織紡為布，名曰吉貝；而道婆最善是業(yè)，州里宗之。先此，烏泥涇土壤磽瘠，民多困貧，因謀樹藝以給，遂覓種于閩廣間；然尚無踏車椎弓之制，率用手擘去子，線弦竹弧，置案間，振掉成劑，厥功甚艱。道婆乃教以制造捍彈紡織之具，既以便民矣。至于錯紗配色，綜線挈花，各有其法。故被褥帨帶之類，織以折枝團(tuán)鳳棋局文字，粲然若寫。土人競相仿習(xí)，稍稍轉(zhuǎn)售他方以牟利，業(yè)頗饒?jiān)！Ｎ磶?，道婆卒，莫不感恩灑泣而共葬之。已立祠，歲時享之。越三十年，祠毀，里人趙某，再為立祠。今再毀，又?jǐn)?shù)十年于茲矣。頃歲，行游其所，求問前所謂道婆祠者，業(yè)已頹廢；鞠為灌莽，撫跡增感，低回歔欷者久之。予遂于居舍之東北隅，聽鶯橋畔，舍地二畝，其右為南北周行。乃集里中嘗所稱尚義者凡若干人，共圖興復(fù)。經(jīng)始方旬，而煥然改飾，像設(shè)具備，神有棲憑。于是里中庶士咸曰：宜之。落成之日，爰來請記，蓋是舉予實(shí)倡之也，義何可辭？先王之制禮也，法施于民則祀之。吾松之民，仰機(jī)利以食，實(shí)此道婆發(fā)之；茍被其澤者，無忘追本之思，則祠祀可不廢矣。

天啟六年（一六二六），“重修”寧國寺的張所望，又把黃道婆祠移在寧國寺西，亦有記：

吾鄉(xiāng)之祠黃道婆也，始自勝國之季，而毀于兵。其后重建，輒復(fù)廢。而吾家王屋公改祠于張家浜者，不三十年，亦已化為榛莽。余每過而傷之。念昔物壤磽瘠，民困無聊，生養(yǎng)至今，伊誰之賜？且輸貢尚方，衣被寰宇，明德遠(yuǎn)矣，食報謂何？閑與里中好事，謀所以似續(xù)不朽者。竊謂榱棟惟新，黍離興感。昔人所慨，諒非無因；矧茲數(shù)椽，越在荒阻，地僻則寡助，事遠(yuǎn)則易忘。旋興旋毀，勢所必至。夫惟金仙氏之教，終古尚存。而道婆故皈依法門，亦諸佛所攝，受俎豆于斯，庶幾永劫不壞乎？眾皆是余言，于是議即寧國寺之西偏，附建一祠。余遂捐資首事，屬寺僧董其役，就能仁之精藍(lán)，作報功之福地。祠宇既飭，聿觀厥成；像設(shè)莊嚴(yán)，輪奐輝奕。爰易舊額，錫以嘉名。勒之貞珉，是稱黃母。蓋衣食之源，嫗實(shí)開之。恩斯勤斯，等于育我。是所謂眾人之母也，而以母道事之，誰曰不然！余乃躬率里人，設(shè)蘋藻之奠，拜于祠下。群情胥懌，神用居歆。眾乃合詞進(jìn)曰：'歲比不登，吉貝靡所。獲母其陰，相我下土。今杼軸不空，民以康乂。繼自今祗奉禋祀，其無斁！’皆再拜，稽首而退，屬余記之如此。至其航海來歸，教民織作之始末，輟耕錄載之已詳。茲不重述。

這是烏泥涇的黃道婆祠。此外，城內(nèi)縣署西南梅溪弄中，亦有黃道婆祠，清乾隆四十九年（一七八四），金應(yīng)杓記云：

黃道婆開民食之源，備詳張方伯巽記。予里渡鶴樓右梅溪弄，構(gòu)祠崇奉，凡邑中力于紡織者，常年四月中為黃道婆誕辰，相率報賽。予里素號讀書地，昔邑侯山陰李公，夜行常聞里中誦讀聲，寒暑不輟，謂此間洵仁里也。今奉道婆，以勤于紡織，俾機(jī)聲書聲相應(yīng)，實(shí)關(guān)風(fēng)教焉。”

惟因祠中所祀，是一個年輕女子，所以說者往往以為是由黃姑訛為黃婆，并非真是黃道婆祠。嘉慶十八年（一八一三）方佐所記，則仍以為黃道婆。

又，道光六年（一八二六），因李林松等聲請，創(chuàng)黃道婆祠于縣治西南半涇李氏園之右。嗣李氏園于同治六年（一八六七）改建為龍門書院，祠由書院管理。光緒三十年(一九〇六)，書院改建“蘇松太道道立龍門師范學(xué)堂”，祠的頭門戲樓及東西看樓均毀，祠前繞以墻，題曰“先棉祠”。

現(xiàn)在不僅到了烏泥涇，而且有熟悉地方歷史的陳平若老先生在面前，我們當(dāng)然急于要問問關(guān)于烏泥涇的黃道婆祠的話了。寧國寺西部的寺基既已賣去，位于當(dāng)時寧國寺西首的黃道婆祠，當(dāng)然早已影蹤全無。所以我們問陳先生他曾經(jīng)看到過黃道婆祠沒有?；卮鹗菦]有。不過他告訴我們，他記得自從光緒初年（一八七五～一八八〇年）以來，看見黃道婆的神位一向設(shè)在錢糧廟里，一直到民國十八年（一九二九）寺毀于火，位亦失蹤。以前，女子學(xué)紡織，如果生性不甚靈敏，學(xué)不好，那么便到道婆位前去叩拜請教的。

據(jù)我們想，道婆的墳是應(yīng)該在烏泥涇的，所以便問陳先生可知道墳的所在。

“黃道婆墳么？有的”。陳先生回道：“不過現(xiàn)在只剩一個墓基了?！?

即使只是一個墓基，我們也極愿意去看一看。于是一群人，以陳先生為首，擁出寺門，向東北方面出發(fā)了。

依陳先生的指示，道婆的墳現(xiàn)在已經(jīng)變成了一個義塚，不過地勢似乎較高，可以叫人相信那里本來即是墳?zāi)埂Ｐ煜壬鷮χ切├劾刍膲V，不覺十分感慨了起來。胡懷琛先生有《黃婆墓遺址》一詩云：

黃婆墓已荒，棉田空夕陽；遺愛在人心，墓廢亦無妨。

從黃道婆墓基回到寧國寺之后，大家談著黃道婆，又談到棉布。徐先生和吳先生關(guān)于棉花的談話，是非常純熟，在行。徐先生對于棉布，曾經(jīng)有過詳密的考證，而吳先生卻原來帶做布商的，這真是無獨(dú)有偶了。

我們懷著感謝錢先生，陳先生，吳先生和常德和尚的心，踏上路過錢糧廟開回上海去的長途汽車，已經(jīng)是下午二點(diǎn)光景了。在興奮不減的歸途中，決定這一回的訪古記要輪到這不文的我來寫，這實(shí)在是讀者諸君不幸啊。

（二十五年八月寫）

附錄：

讀華涇訪古記后

上海通志館 金世德

華涇訪古記，為上海通社實(shí)地考察所得，事頗祥盡。惟關(guān)于烈士鄒威丹冢一節(jié)，據(jù)同社李印泉所述，略有異同，爰為錄之，以質(zhì)上海通社諸子。

民國十三年上已日，章太炎、李印泉、柏烈武、于佑任、章行嚴(yán)、張溥泉、田梓琴、周道膄、馮自由、馬君武、殷鑄夫、劉亞林、趙鐵橋、張季鸞、朱鐸民等，祭威丹冢，冢右甘肅陳竟泉陪葬，并及之。君議興修，舉李印泉與里人劉季平董其事，次歲工始竣，太炎撰表，右任書志，銘為印泉書。是日飯于季平宅，季平出素紙素書。

太炎云：“落魂江湖久不歸，故人生死總相違；只今重過威丹墓，尚伴劉三醉一回。”

印泉云：“革命軍聲震，天地為變色；我來吊荒冢，桃花共泣血?！?/span>

右任云：“廿載而過事始伸，同來掃墓一沾巾；威丹死后誰收葬？難得劉三作主人?！?/span>

行嚴(yán)云：“謁墓來華涇，重見劉高士；謝君葬友恩，不敢題凡字。”

溥泉云：“威丹死后無人葬，只賴劉三記姓名；廿載復(fù)仇成大業(yè)，敢澆清酒答前盟?！?/span>

各詩均未刻石，想里中好事所為，故詩句有異，年份亦差。再，威丹卒后，吾師陳去病書抵劉三，乞謀片土；季平割宅傍地數(shù)畝葬之，即今塚址，時清光緒三十二年。季平好義，去病重之，寄詩云：“生經(jīng)滄海求雄駿，死為要離脫左驂；莽莽風(fēng)塵論俠客，大江南北兩劉三?！庇嘧麝惾ゲ∠壬曜V中，詳記其事，爰并錄之。

記者(蒯世勛)按：金先生此文系《華涇訪古記》發(fā)表于時報后寄來者。根據(jù)李印泉（根源）先生口述，對于鄒墓所刻李先生一詩之寫作年份及前二句，有所更正，并錄示章太炎（炳麟）先生等之詩作，特寫附錄如上頃讀“中國開國紀(jì)元四千六百四年”（按即清光緒三十二年）在東京印刷的復(fù)報第一期，有柳亞子先生“哭威丹烈士”詩二首，茲亦補(bǔ)錄于此：

“白虹貫日英雄死，如此河山失霸才。不唱鐃歌唱薤露，胡兒歌舞漢兒哀！”

“哭君惡耗淚成血,贈我遺書墨未塵。私怨公仇兩愁絕,幾時王氣刬珠申?”