為什么學(xué)習(xí)《葬書》，怎么學(xué)好《葬書》？  

各位朋友，大家好！我叫農(nóng)凱波，我的微信公眾號是“欽山講易”。平時我在網(wǎng)上都習(xí)慣自稱“欽山講易”，很少叫自己的真名。

好多易友問我，學(xué)F水看什么書好？跟什么樣的師父學(xué)藝為好？對于前者，我可以給您一個清楚的答案：《葬書》就是您要學(xué)的一本好書。對于后者則要根據(jù)你的愛好來選人，風(fēng)水派別相當?shù)亩啵阆胂蚴裁捶较虬l(fā)展就應(yīng)該跟何類專業(yè)地師學(xué)藝，一句話說不完。

一、為什么學(xué)《葬書》呢？

我想不管是誰，研究任何一項東西都需要尋根知底，連根從哪兒來都不知道，怎么學(xué)好東西呢？對不對？學(xué)數(shù)學(xué)得知道數(shù)學(xué)公式，學(xué)中文得掌握許多基本的詞匯，學(xué)F水要知道F水的根在哪，這是基本的道理。

（一）“F水”源于《葬書》，其主源在《易經(jīng)》

樹有根，人有祖，源頭是基礎(chǔ)，亦是根。《葬書》是F水的根，“F水”這個詞語最早出現(xiàn)在《葬書》里面，也就是說對“F水”做出定義的就是從《葬書》這本書中出來的，你看！《葬書》原文講：“古人聚之使不散，行之使有止，故謂之F水?！?/span>這無疑是對F水二字所下的定義，那么它有怎么樣的影響力和重要性，《葬書》又是一本怎么樣的書籍。從下一節(jié)課起我們就正式開講《葬書》里面的內(nèi)容，揭開其神秘的面紗。    

學(xué)F水一定要掌握其基礎(chǔ)理論和理論的主體架構(gòu)，否則我們就會覺得越學(xué)越亂，學(xué)久了也不深不透，而原始的F水基礎(chǔ)理論和主體架構(gòu)也能在《葬書》里面找到?！对釙肥?/span>先講巒頭，后講一些理氣。還有一本F水書籍叫《地理五訣》，《地理五訣》則以理氣為主，也有亂吹的東西。

F水的總源頭是《易經(jīng)》和《葬書》。F水基本理論源于易經(jīng)，易經(jīng)雖然是“六經(jīng)”之首，大道之源，什么儒家、道家、佛家的思想都源于易經(jīng)，但道教不能代表易經(jīng)，易經(jīng)沒有給“風(fēng)水”下個清晰的定義，對“FS”下定義的卻是《葬書》，而《葬書》的基本理論則源于易經(jīng)?！对釙分杏?0處引用了《經(jīng)》里面的原文。

我覺得學(xué)任何東西，包括看風(fēng)水書要從源頭學(xué)起。從源頭開始學(xué)起這樣更利于以后掌握的東西更扎實，更全面一些。對于初學(xué)者來講，遵循這點學(xué)法非常重要。選對書，選好書也是非常重要的，它可以引導(dǎo)大家剛開始就走向正路，少走一些彎路，減少時間投入的。

“易”乃大道之源，所有的道都是從《易》，或者說《易經(jīng)》里演繹出來的。讀書百遍，其義自見。“易”作為所有道之源頭，源頭弄清楚了，不管它怎么變，我們都會知道其本，是不是？好比一塊豬肉你切成塊，它仍然是豬肉；若將它剁成肉末，它還是豬肉；煮熟了它，它還是豬肉，如果你看不出來，那就太悲哀了。

《葬書》就是中國F水的根，是中國F水最基礎(chǔ)的F水理論源頭，是定義中國F水的開山之作品。自從《葬書》問世以來，有許許多多的風(fēng)水國師、大師名師都爭先恐后地解讀它，而且晉代之后一代接著一代的風(fēng)水愛好者不分晝夜奮力學(xué)習(xí)和解讀，包含唐朝的楊公、曾公、李淳風(fēng)、袁天罡，宋朝的賴公、清朝的蔣公等風(fēng)水國師名師，他們所寫出來的F水書籍都以《葬書》作為主要F水理論來源進行寫書，其中曾公所寫的《青囊序》一書里面就說：“晉世景純傳此術(shù)，演經(jīng)立義出玄空；朱雀發(fā)源生旺氣，一一講說開愚蒙冤?！北砻鳁罟拇蟮茏釉部催^讀過了《葬書》，所以他才會這么說的，大家想一想，我說得對不對？

（二）《葬書》在FS界和古代宮廷中具有非常高的地位。

認真讀過《葬書》的人都知道《葬書》里面有好多的內(nèi)容和一些概念比較含糊不清，框架比較粗大，很難猜透作者那個時候他的寫作本意，其寫作手法也非常隱晦而又深奧。許多人或許緣分還沒有到，也有很多初學(xué)者讀了讀《葬書》，覺得很難懂，就放棄了。我也曾經(jīng)有這種放棄的念想，但最后堅持下來了，就是得到了周錦倫師父和岳父的言傳身教和耐心指導(dǎo)才得以堅持全部解讀完成，確實不容易，也從中收獲不少。初學(xué)葬書或者說學(xué)易是非?？菰锏模?/span>唐朝楊公在解讀古書和撰寫堪輿書時亦有同感，他在感覺枯燥無味時，寫下了這樣一句話：無人與我立黃昏，人間無我粥可溫。

現(xiàn)在我們所學(xué)的這本《葬書》其實已經(jīng)經(jīng)過多次刪減了?！对釙?/span>被收錄到《四庫全書》里面，算是列入國家寶庫里面了，足以證明它的重要性和經(jīng)典。    

《葬書》是東晉時期一位名叫郭璞（公元276——324年）先生撰寫，郭璞是東晉時期著名的F水學(xué)者，他是哪里人呢？相當于現(xiàn)今的山西省聞喜縣人，郭璞真名叫郭景純。

郭璞先輩不僅是一位值得我們敬佩的著名的文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家，還是一位著名的風(fēng)水學(xué)者、術(shù)數(shù)家，很精通古文、奇字、天文地理、歷算、占卜、善于詩歌、賦文，被稱為“游仙詩的祖師和F水祖師”。他是真正的正一教教徒，是當時西晉建平太守官員郭瑗（同音“燕”）的兒子，郭瑗也叫郭德福。郭璞的父親是在朝廷當官的，任太守一職，古代太守是什么官職呢？太守官職就相當于現(xiàn)在的市長，他的官職就大到這樣的程度。

他的父親郭瑗也懂得F水，其家族就有傳承F水的習(xí)慣，于是郭璞自幼小時就得到了F水文化濃重的熏陶，后來加上他勤奮好學(xué)才成為中國傳統(tǒng)文化的“F水祖師”。F水作為當時朝代內(nèi)一門宮廷之術(shù)，沒有足夠的背景是無法得到真?zhèn)鞯摹?/span>

可惜那么有才華的郭璞英年早逝。在西晉末年，那時因為國內(nèi)戰(zhàn)亂，郭璞躲避在江南一帶。在國家危難之際，他被王敦任為記室參軍。后來王敦想要謀反，命令他占卜是否能獲勝，郭璞說：必敗。因此被王敦殺害，他被害時年僅49歲。后來晉明帝在南京玄武湖邊為了紀念他，建造了郭璞的墳?zāi)?，名“郭公墩”?/span>

郭璞具有相當高的F水技術(shù)，術(shù)源于一部分家傳，也有他從事“正一教”道教之后學(xué)會了道教術(shù)數(shù)和一部分F水術(shù)，不全是靠他祖上傳下來的F水，更有他自學(xué)的功勞加上他對F水術(shù)具有極高的領(lǐng)悟性。

郭璞，這個人非常的厲害。他所寫的《葬書》算是中國第一部講述F水二字的名著，也算是一部用遠古科學(xué)手段來解釋玄學(xué)的中國F水學(xué)的開山作品。

《葬書》也叫《葬經(jīng)》，能稱得上“經(jīng)”的書都不一般，不簡單，它是受許多專家學(xué)者認可，經(jīng)過長久時間考驗的書籍才稱為“經(jīng)”，稱得上“經(jīng)書”都不一般，“不一般”體現(xiàn)在哪呢？主要有以下幾個特點：

①經(jīng)，具有時代性與首創(chuàng)性。這類書在古代的某個時代產(chǎn)生，而且多數(shù)為首次問世，后來得到許多許多人的認可，得到好多專家、著名學(xué)者的贊同。《葬書》初次對“F水”進行定義，這是一種重大貢獻。

②具有權(quán)威性。在某個時代得到當時權(quán)威人士認可認定和得到許多人認同，特別要得到有權(quán)威的古代朝庭宮內(nèi)和古時著名學(xué)者的認定，其地位相當高，這點非常重要。

③在某個領(lǐng)域具有獨到見解和傳承性。

④影響大，價值高。其列入中華傳統(tǒng)文化的范疇，具有影響深遠和重要現(xiàn)實意義。    

《四庫全書》里邊記載，原版書共有二十篇，后來經(jīng)過時代變遷，皇帝一代接一代，朝庭中的一些國師一代跟著一代更迭，不斷地進行整理，不知什么原因，就被刪掉一部分內(nèi)容。

首次刪減的是在南宋時期，由南宋著名的理學(xué)家、堪輿學(xué)家蔡元定進行去雜留簡，刪去了原書中的十二篇，只保留八篇，到了元代、清代都有人整理并刪減，還有一些人對《葬書》進行了進一步詳細地注解。

乾隆年間，清代文豪紀曉嵐得皇上之令，對《葬書》進行整理歸納，并將《葬書》收錄在《四庫全書》里邊，也將《葬書》歸納組成為內(nèi)篇、外篇、雜篇三大部分。

《葬書》最大的貢獻，就是定義了“風(fēng)水”這個概念，也是郭璞先師對F水行業(yè)的最大貢獻，書中還定了F水的基本理論架構(gòu)，主要的理論為生氣論、F水論、形勢論、“四神砂”論、“土質(zhì)標準”論等等，方便了后人講解和寫書。

唐朝楊公時代主要摸透了巒頭F水，那時幾乎是沒有理氣的，看F水絕大多數(shù)是尋龍看山看水，所以《葬書》主要講的是巒頭F水，沒有今者看F水那么復(fù)雜，還結(jié)合理氣，也許楊公在天都不知道自己有個“楊公四大局”，你信不信？這個“四大局”應(yīng)該是后人總結(jié)用楊公風(fēng)水，借用他的名義添加進去的，所以四大局在《地理五訣》一書里才躍然紙上。F水剛開始只有形勢派，后來隨著理氣風(fēng)水的不斷發(fā)展，理論基本成熟時才產(chǎn)生理氣派的，到明清時期，寫書的人也越來越多，就出現(xiàn)了一大堆的F水派別，什么三元派、三合派、八宅派、玄空派等等，多如牛毛。

葬書中含有的生氣論、F水論、方法論、形勢論、四神砂論、土質(zhì)論等等，因隨時光的流逝，雖然刪減了一部分原文，但從大體上看，這本書整體架構(gòu)齊全，陳述得非常的完善，應(yīng)該算是經(jīng)過多代人的不懈努力，形成了去之糟粕，取之精華的一本好書。

為什么一些人將《葬書》刪掉了一部分內(nèi)容？原因我們不得而知，或許他們刪去的是精華？有些人是怕后人從中知道關(guān)鍵的東西和F水的秘訣才刪減的?還是有別的意圖？前人刪掉的這一部分內(nèi)容，是為了讓一些好的東西留給自己呀，方便日后在恰當?shù)臅r代，恰當?shù)臅r間結(jié)點方便自己傳給自己的后代嗎？那我們就不知道了，我們無法親眼所見，也不需要去考究它。

如果大家對《葬書》感興趣，可以通過網(wǎng)上購買一本《葬書》，方便以后一邊對照書本，一邊聽我的講課，一起來研究它，解讀它，也可以把重點記在筆者本里，方便以后有時間時，拿出來翻一翻，看一看，久而久之就讀透了。如果大家有時間讀透了這本書，或者有時間看我的講解，或者說你有人指導(dǎo)讀透了它，那你的風(fēng)水基本理論就相當了得了，技術(shù)理論也會相當的高，就缺少一些F水實踐了。    

說真的，讀透《葬書》不容易，就算你是具有高學(xué)歷的碩士研究生、博士生，或者是大學(xué)里邊的中文系教授。如果沒有良好易學(xué)的基礎(chǔ)，也是很難透讀《葬書》本意的，甚至那些從事多年F水工作的老先生一下子也很難讀透《葬書》，讀透難度也相當大。它真正的內(nèi)含不僅僅是字表上要意，可以說其內(nèi)容象易經(jīng)所說的“其大無外，其小無內(nèi)”，大到?jīng)]有外面，夠大了吧，小到?jīng)]有了里面，夠小了吧。

也正因為它難學(xué)，一般的人學(xué)著學(xué)著就犯困了，感覺很難讀透，就沒有興趣繼續(xù)學(xué)下去了，象學(xué)《易經(jīng)》原文那樣難，這是初學(xué)者的學(xué)習(xí)感悟，但因為它非常重要，所以也有許多人忘記了吃飯，拼命地啃讀它。

可以這么說，現(xiàn)在市面上的所有F水書籍的FS理論和基本架構(gòu)都來源于《葬書》。很多人也買來《葬書》看了許多遍，就是看不懂，這也是正常。古書真的很難一下學(xué)透，象《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《地理五訣》、《雪心賦》、《催官篇》等還容易學(xué)一點。剛接觸《葬書》的人都感覺很難學(xué)透。

《葬書》是非常優(yōu)秀的著作，但寫法非常隱晦，融匯著作者很高的智慧。書中多數(shù)語言象是讓后人猜迷語似的，非常的奧秘，充滿神秘感，讓人讀了很難明白和猜透。象唐朝楊公所寫的《天玉經(jīng)》《玉尺經(jīng)》《青囊奧語》《青囊序》《都天寶照經(jīng)》等五經(jīng)的經(jīng)文寫法也是非常隱晦，有些內(nèi)容也含糊，只有作者本人才知道，讓人有著怎么想也對，怎么想也不對的感覺，有些固然猜不起，但也間接的承載了遠古科學(xué)的一些真知，使中國遠古科學(xué)不至于最終失傳，這是難能可貴的地方。古人這么寫，讓人不怎么讀懂，確實也有它的難言之隱和時代所造就，因為古代F水學(xué)是宮廷才能用上的，皇帝不讓百姓懂，是為了國家安全。如果老百姓個個懂風(fēng)水，整天都去搶F水寶地，那可能造成天下大亂，是不是？所以讓百姓不懂，也是有它的好處，從國家長治久安和社會穩(wěn)定來考慮而為之。

傳說，郭璞從郭河?xùn)|公那里得到了九卷經(jīng)書，促成風(fēng)水之功，還寫了一本F水作品，叫《青囊書》，但后來被他的徒弟趙載嘗偷走了，并火焚了它，我也沒有看見，所以只能依書傳這么說了。郭璞先人也曾經(jīng)為《山海經(jīng)》、《青囊經(jīng)》作注文。

楊公所寫的F水書，比如《青囊奧語》《青囊序》《撼龍經(jīng)》《疑龍經(jīng)》《天玉經(jīng)》《玉尺經(jīng)》《都天寶照經(jīng)》等書的基本理論都是從郭璞《葬書》里面學(xué)來，并加以運用的。如果我們先讀好了《葬書》，以后再去學(xué)“楊公五經(jīng)”，或學(xué)習(xí)《地理五訣》、《雪心賦》、《催官篇》等FS書籍就容易多了。在講解《葬書》過程中，我會結(jié)合自己的實踐尋龍點穴案例和“楊公五經(jīng)”進行解讀，便于大家掌握了更多的F水基本理論，將其融會貫通，希望大家看聽了我的講解后，掌握了一些做F水的基本方法，容易步入了F水的殿堂，達到事半功倍的效果。    

幾乎所有的歷朝歷代的F水名師、國師都會看過讀過《葬書》，他們看后都有一個共同的讀后感：《葬書》是一本好的F水書，是一部形巒法的經(jīng)曲名著。它的影響力是不可撼動的，其地位非常的高。古人以前是以巒頭風(fēng)水為主來做F水，現(xiàn)在一些人卻反過來了，一些地師以理氣為主來做風(fēng)水，我認為這是一種錯誤的做法。

二、怎么學(xué)好《葬書》

我覺得不管學(xué)藝也好，學(xué)《葬書》也罷，要做到以下幾點：

（一）學(xué)習(xí)F水要先端正態(tài)度和思想

首先要認識《葬書》是一本F水經(jīng)曲著作，不是一般的書籍，心里一定要有“我一定要學(xué)它”的思維，大家的心要對它有個初步的認識和重視，這點對以后學(xué)好《葬書》至關(guān)重要。

大家平時注意到?jīng)]有？各級領(lǐng)導(dǎo)在臺上布置工作和強調(diào)工作落實時，都先講到一個要點，這個要點是什么？就是解決思想問題。偉大的毛澤東主席在他帶領(lǐng)全國人民打天下時，不管是開展土地革命，還是開展解放戰(zhàn)爭，都一直強調(diào)干部要做好群眾思想工作，其實也是想辦法從解決群眾思想問題入手來推動工作，其實群眾思想通了，事就好辦了多，是不是？學(xué)習(xí)FS也是要先解決思想問題的，在思想上得先有個認識和重視的思維。若你認為它不重要，你肯定學(xué)不好它；您若認為某個師傅不行，您在以后跟師傅學(xué)藝中肯定不能從他那里學(xué)到好的東西。

（二）講究方法，選對書籍

看書是學(xué)好F水的重要途經(jīng)，但不是唯一途經(jīng)。學(xué)F水，要先看什么書好？在這，我可以肯定地說：《葬書》是您必讀的F水書之一，值得學(xué)習(xí)。其他書籍象我看過的《易經(jīng)真的很容易》《地理五訣》《雪心賦》《催官篇》這些書都是值得閱讀的好書。以上我所推薦的書籍都是我看過多次后感覺很有用才向大家推薦的，初學(xué)者聽我的不會錯。在學(xué)習(xí)F水書之前，若你能先學(xué)點命理知識，再來學(xué)習(xí)F水知識，那樣就更容易入門了。學(xué)風(fēng)水，要因人而異，靈活學(xué)習(xí)，沒有千篇一律之說。    

我學(xué)易的經(jīng)歷，從90年代初開始，我第一次接觸易學(xué)的書本是《周易與預(yù)測學(xué)》，中專業(yè)畢業(yè)后才看到《易經(jīng)》這本書，而后真正接觸學(xué)習(xí)F水知識的第一本書便是《葬書》。

臺灣師范大學(xué)教授曾仕強先生寫了一本書叫《易經(jīng)真的很容易》，網(wǎng)上有賣的，圖文并茂，通俗易懂，大家可以買來一本看一看，睡前飯后讀一讀，它可以幫助大家讀透《易經(jīng)》。如果你光憑借自己象想力讀透易經(jīng)，那沒有那么容易！多看多學(xué)別人的東西，然后把它消化成自己，那是節(jié)省學(xué)習(xí)時間，提高效率的好學(xué)法。

如果您是一名F水愛好者，或者是一名從事F水行業(yè)的人不知道《葬書》這本書，那就太可惜了，相當于您沒有找到F水的根源，就像兒子迷失在大街上找不到父母那樣子，或者說您找不對書，沒有學(xué)到F水的要點和基礎(chǔ)知識，《葬書》可是一本好書。絕大多數(shù)F水學(xué)家認為，沒有看過《葬書》相當于白學(xué)F水了。

好書如良師。我一直視《葬書》為“一位師父”。學(xué)藝拜師不可少，絕大多數(shù)人學(xué)藝皆拜師。遇上一位誠實守信，真才實學(xué)的師父是您一生的榮幸，師父水平再高，他不樂意將一身手藝傳教于您也是白拜師，還不如逢上水平一般，可又樂于教你的師父好。遇上一本好書猶如遇上一位好的師父，或者說遇上一位好的老師，這是我多年來學(xué)習(xí)堪輿技術(shù)的一些感觸。

F水書籍很多，我們不可能全部讀完，要有選擇性地去選讀，這很重要，因為每個人的時間和精力都是有限，當然你想讀完，我也不反對。

《葬書》如良師，多數(shù)堪輿學(xué)家都看過《葬書》，都認為它可以引領(lǐng)你走向正道，少走彎路的“好人”。秦漢時期，黃石公寫了一本千古奇書，叫《素書》，大家看過沒有？現(xiàn)在《素書》網(wǎng)上也有賣的，非常有哲理性。黃石公三探張良，張良考核過了關(guān)，傳說張良就是得到黃石公贈送的這本書后，日夜不停地學(xué)呀學(xué)，想呀想，在軍事思想和用兵之法上得到質(zhì)的飛躍，后來才輔助劉邦打敗項羽，奪得了天下，劉邦才當上皇帝了?！端貢酚羞@樣的一句話說：枉士無正友，曲上無直下。這句話什么意思呢？就是說不正直的人沒有正直的朋友，不正直的領(lǐng)導(dǎo)沒有正直的部下。好書就如正直的人，象一位好的老師。現(xiàn)在網(wǎng)上F水書很多，但正版卻很少，盜版內(nèi)容錯誤也多，學(xué)了之后讓人容易走上“歪路”，能理解吧？

對初學(xué)FS者來講，選對一本書來讀非常的重要，它就如一個人在萌芽階段時容易選錯交友對象一樣，就像在初中階段這個年齡段的人，思想不成熟，最容易跟著別人走，跟什么人走什么路，這完全符合古書曰：物以類聚，人以群分。加上父難教子，往往有什么的父親，就有什么樣的兒子。書里出錯，學(xué)者也容易被引上錯誤的道路，所以選好書，選對書非常的重要。    

《葬書》整個原文的正文部分只有二千多字，若包含原注解部分有兩萬個字左右，但它不簡單，能系統(tǒng)地闡述了F水的基本理論，書中有著五大主要FS理論亮點：第一是“生氣”論；

第二是“F水”論；

第三是“形勢”論；

第四是“四神砂”論；

第五是“穴土質(zhì)標準”論。

書中除了有以上的五個主要F水理論外，還有乘氣論、造化論等等，這些知識都非常的重要。

（三）信書不如無書

信書不如無書，但風(fēng)水書一定要看。什么意思呢?就是不能全部相信書里的所寫的內(nèi)容，只能相信一部分，不能全信，大家能理解嗎？諸位也不要一見楊筠松著的書就認為是楊公寫的書，高興得不得了，那可不一定，《青囊序》有人說他是楊公寫的，有的人說是曾公寫的；象《青囊經(jīng)》，有人說這本書是黃石公寫的，有的人說是楊公的師父邱廷翰寫的，我們不得而知，也沒有證據(jù)證明誰寫的，沒有書證。

沒有一本F水書是100%正確的，也沒有一本F水書里面內(nèi)容全是錯的。作者寫一本書代表的是他觀點和理解，并沒有代表全部，他的觀點有對，也有錯，都屬于正?，F(xiàn)象。對的地方我們就汲取它，錯的地方，我們就不理它，從中吸取教訓(xùn)就好了。

就像理論性風(fēng)水，即運用時以理氣為主的F水，就應(yīng)該更加注意了。多數(shù)F水門派皆以巒頭F水為主，理氣為補。我一直強調(diào)做F水一定以巒頭為主，理氣為輔，必須形氣合一，以巒頭為體，理氣為用，若僅了解理氣，不學(xué)習(xí)巒頭，是不能在實踐中去應(yīng)用；若只學(xué)習(xí)巒頭，不知道理氣，難以實現(xiàn)F水的真正價值，二者缺一不可，相互依賴，相互依存。我們在學(xué)用F水過程中，只有全面掌握形理知識，才可能成為行家里手，成為真正的風(fēng)水贏家。

所以，我們閱讀任何一本F水書，或者跟師父學(xué)習(xí)的任何一門技術(shù)都應(yīng)當有辨別對錯的思維，自己心里時刻都要記?。翰皇菐煾钢v的都是對。如果我以后收徒弟，我就不太喜歡“師父怎么說就怎么做”這樣的學(xué)徒。

不管是誰，都應(yīng)當想到書中每一個觀點不一定都正確，書中每一句語言都僅代表作者本人的觀點和見解。對于讀書，大家要有一個反問的思維，有懷疑的態(tài)度，我贊成這種觀點，也喜歡有這樣認識的人。古人的思維與我們現(xiàn)在的思維是不一樣的，對不對?　幾個人同看一本，認識不一樣，理解出來的東西也是不一樣的，寫出來的東西也當然不一樣，我們要辨證的看待問題。    

市面上FS書很多，我認為只要我們學(xué)得到的東西，對我們有益處的書都是好書，但也不要全部相信它，這是肯定的。所以《雪心賦》書中就有曰：信書不如無書。這不是讓你不看書，是告訴你不要全部相信書里的所有內(nèi)容?！堆┬馁x》有這樣一句話“牧堂之論深于理，醇正無疵?！边@段話出自宋朝堪輿學(xué)者蔡元定所寫的《發(fā)微論》一書，大家想一想就知道，宋朝在唐朝的后面，宋朝時期才撰寫的書，書中語言怎么會跑到唐代卜應(yīng)天所撰寫的《雪心賦》里面去呢？這不是亂套嗎？怎么有這種可能？你能全部相信書嗎？所以《雪心賦》書中才有了“信書不如無書”的表述?，F(xiàn)在大家手上的風(fēng)水書很多，但能見到唐朝、宋朝原版留下的書很少很少，是不是？現(xiàn)在F水書來源很復(fù)雜，多數(shù)為網(wǎng)購書，書中內(nèi)容疑點多多，不可全信。象《地理五訣》書中的一些內(nèi)容也是亂談的，吹牛的。只有您看的書多了，學(xué)的內(nèi)容多了，又有人指點，那樣子你才會有辨別力，識別得出哪是對，哪是錯了，不是誰有多厲害，大家看書多了，一樣能看得出書里之對錯。

書雖然不是全對，也不可全信，但絕大多數(shù)內(nèi)容還是對的，也是值得學(xué)習(xí)的。也不要執(zhí)著與較勁那個錯的地方，困在那里走不出來，也不要因為我這么一說就怕了，不愿看書了，那樣我可就成為“千古罪人”了，還不如不說的好。

（四）要虛心學(xué)習(xí)，低調(diào)做事

在初中時老師就說：三人行，必有我?guī)?。學(xué)習(xí)技術(shù)虛心一點人家才會教你，你高高在上的，有的人跟人家學(xué)東西還說人家不對，人家心里不舒服，不會教你的，你問他，他也裝不懂，許多被請教的人都不會喜歡高傲的人，這點我有深深的體會。

學(xué)習(xí)什么東西也好，三分靠師父，七分靠自學(xué)，以靠自學(xué)為主，自學(xué)占大部分的時間和精力，這誰都應(yīng)該有體會。雖然學(xué)海無邊，活到老學(xué)到老，學(xué)習(xí)只有起點，沒有終點。有朋友問我，學(xué)F水要從什么入手，這個問題不好回答，但也可以回答。因為學(xué)F水的學(xué)習(xí)方法有許多種，有的先實踐后才學(xué)習(xí)理論，有的則先學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，然后才邊學(xué)邊實踐，因人而異吧。學(xué)F水沒有什么固定的學(xué)習(xí)模式，只要符合自己的學(xué)習(xí)方法，就是學(xué)習(xí)的好方法。可以向老前輩學(xué)習(xí)，向同行學(xué)，向書本學(xué)。我認為一本好書相當于一位好的老師，要想入門快，學(xué)得有效，要虛心學(xué)習(xí)。

鬼谷子說：“法不輕傳，道不賤賣；師不順路，醫(yī)不叩門?！?/span>這句話出自《鬼谷子》一書，是什么意思？是指一個具有的技術(shù)或經(jīng)驗的人不能輕易地技術(shù)傳授給他人，也不能以低價出售的方式將自己從師父那里學(xué)到的東西，比如技術(shù)以及自己的本身具有的獨特技能賣給他人。請師父做事不能順路去找?guī)煾?，或者拜師不能順路去進行拜師請教，要講究專程請人，醫(yī)生也不應(yīng)該主動去找病人，而是等待病人來找自己，這是出于一種尊重和保護自己的方式，也是對自己技藝的尊重。FS技術(shù)也如此，不輕易傳給他人，通過拜師可以解決這個問題。從今天起，我將結(jié)合自己的實踐，把《葬書》免費解秘給大家，希望得者珍惜。    

F水術(shù)稱為帝皇之術(shù)，以前只有宮內(nèi)才可學(xué)用的，更不輕易外傳，現(xiàn)在世道進步了，網(wǎng)上都可學(xué)到，我們應(yīng)該感謝這個時代。有些技術(shù)是靠拜師才可能學(xué)到的，大家心里都是明白的。

如果您真心想從事F水行業(yè)，我覺得拜師是非常必要的?！叭腴T靠師父，修行靠個人。”拜師是一種非常特殊的學(xué)習(xí)方式。在你迷茫的時候，師傅可為你指明方向，雖然三分靠師傅，七分靠自己，但學(xué)習(xí)過程中總有凝惑不解，迷茫之時，這個時候就非常需要師父指導(dǎo)的。聽君一席話，勝讀十年書，書中有些東西自己讀來讀去，琢磨了許久都弄不明白，師父一點就明白了，節(jié)省了好多時間，大家是否有過這樣的經(jīng)歷？

做F水不是賺錢的工具。做F水這行業(yè)的人，要行善是必需的。我多次看到有的風(fēng)水師將自己的名字刻在客戶的祖墳?zāi)贡希?/span>你想“名傳千古”是可理解，但你與墳者又沒有什么血緣關(guān)系，將自己的名字刻上去干嘛？這是多么不應(yīng)該，大家覺得呢？學(xué)雷鋒，做好事，不留名，不自揚，這是中華民族的傳統(tǒng)文化和道德要求！行善做好事，太過于求名利，那不是做好事的本義。對不對？風(fēng)水師出于行善，為民辦事，更要低調(diào)做事，那樣才心安理得。一個連名利都不要了的人做好事，符合中國傳統(tǒng)道德，當然對于沒有收入來源的風(fēng)水師來說，收一些辛苦錢，那是可以的，原因為他需要生活。曾仕強教授曾經(jīng)說過:不能高調(diào)行善！我說的這些話或許得罪一些人了，就算我沒有說過好了。

人呀，有的時候做點善事好事不容易，做點積德行善的事是好事的，回家睡覺睡得舒服，我就有這種感覺，但要施舍有度。人不可盲目作為，我們社會需要積德行善，弘揚中華美德，學(xué)雷鋒，做好事，這挺好的，但現(xiàn)在社會上出現(xiàn)一些乞丐，多數(shù)是假的，若你施舍錯了，給假乞丐捐款捐物，會提升這種社會歪風(fēng)很不好，所以不可盲目而為。

信耳不如信眼。葬書里有一句經(jīng)文：目力之巧。什么意思呢？是說做F水以眼見為實，要用眼力看風(fēng)水，F(xiàn)水不是推算出來的，要用眼睛來看，F(xiàn)S不象看八字、算三元命卦或三元九運?？窗俗植攀峭扑愕??？碏水要到現(xiàn)場去察山看水，山是不是破碎、丑象百出，山水有情還是無情，水彎環(huán)緊鎖情況等等。所以要以眼見為實，不能道聽途說做風(fēng)水。在F水界上傳了一個楊公不登山的秘訣，說看F水不用去現(xiàn)場看，這能行嗎？不行，朋友們。從耳朵里得來的東西和半路F水不可靠。    

（五）要邊學(xué)邊記

學(xué)風(fēng)水需要記的東西很多。多數(shù)人在年輕時記憶力都挺好，可是到50歲年紀左右，往往記憶力就大不如前了，看了容易忘記。碰到這個問題唯一能做的，就是要多看幾遍，做點筆記了，請教人。我學(xué)風(fēng)水習(xí)慣邊學(xué)邊做筆記，過一段時間后忘記了，可以翻一翻筆記再看，多看幾次以后就記住了，有時在睡前想到某事，不記得時，就翻一翻筆記再看，才睡得安穩(wěn)，這是我的心得。當然有的人文化水平較低，加上年紀大了，也不習(xí)慣記東西，可以以多看為主，因人而異吧。

以上是我學(xué)習(xí)FS的一些心得體會，希望對大家有所幫助，也希望我們能一起努力，來弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信。我想只要大家能做到以上幾點，多數(shù)人會學(xué)有所成，學(xué)有所用。