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玄關(guān)一竅，自虛無中生。不居于五臟六腑，肢體間無論也。 今以其名而言：此關(guān)為玄妙機(jī)關(guān)，故曰玄關(guān)。此竅為萬法歸一之地，有獨(dú)無對(duì)，故曰一竅。一言以備之曰：中是也。中在上下之中，亦不在上下之中，有死、有活故也。何謂死？以黃庭、炁穴、丹田為此中，就是死的。何謂活？以凝神聚炁，現(xiàn)出此中，就是活的。以死的論，就叫做黃庭、炁穴、丹田。以活的論，乃算做玄關(guān)一竅。故曰：自虛無中生。真機(jī)直露。得者秘之。 玄關(guān)者，神氣交媾之靈光。初見玄關(guān)，明滅無定。初入玄關(guān)，惝惚無憑。以其神氣乍合，未能固結(jié)也。到得交抱純熟，死心不離，始識(shí)玄關(guān)之中，人我皆忘，鬼神莫測，（離此不能躲無常。）渾渾純純，兀兀騰騰。此中玄妙，變化萬端，不可名狀。無怪其名之多也，各人所見不同。各因所見而字，各就所用而號(hào)。古仙師秘而不言，都要摩頂受戒，乃有傳述。即有所諭，不過曰非心、非腎而己。吾謂其并非黃庭、炁穴、丹田也。今再說破，識(shí)者秘之。 丹家有一穴，一穴有兩孔?？掌渲?，而竅其兩端，故稱為兩孔穴。師所傳“口對(duì)口，竅對(duì)竅”者，即此境界也。為任督交合之地，陰陽交會(huì)之所，烏兔往來之鄉(xiāng)。一穴兩孔，其中有作為之法，此法最玄玄也。 《參同》曰：“上閉則稱有，下閉則稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法，金氣亦相須?！彼箶?shù)語者，即盡為之之法也。上下者，天地也。閉者，冥合也。有無者，妙竅也。稱者，名狀也。一上一下，皆藏于此穴之間。若有、若無，咸在乎此穴之內(nèi)。當(dāng)其致虛守靜，天地冥合之時(shí)，有以觀其妙。妙有之物，不可名而可名，故稱有。所謂“窈冥有精，其中有信者”也。無以觀其竅，虛無之竅，可狀而不可狀，故稱無。所謂其中有物歸無物者也。無者以奉上，非是空空回復(fù)，乃是先天真鉛。老子所謂“無狀之狀，無象之象。迎之不見其首，隨之不見其后”者也。丹法以無奉上，即是將無還有。其所謂奉者，是誰敬奉？是誰相奉？神德恭居，其氣自還，還即奉也，只怕上無神德耳。上即黃庭之上，德即謙柔之德?！镀酢匪^“反者道之驗(yàn)，弱者德之柄”也。致虛用道，求鉛用德。德有為，而道無為，不可不知其法也。 兩孔者，玄牝之門也，為金丹化生之所。人于一穴兩孔中，知行追攝之法，則兩門皆開。夫而后金來歸性，可稱還丹也。故曰“金氣亦相須”云云。相須者，相須此攝法也。 |
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