元代歌謠：“望太平，盼太平，黃沙滾滾咋太平；望太平，盼太平，紅火燒起才太平。”與元末文學(xué)家陶宗儀收入《輟耕錄》中的民歌《扶箕歌》，“天遣魔軍殺不平，不平人殺不平人，不平人殺不平者，殺盡不平方太平?！笔悄莻€(gè)時(shí)代社會(huì)的真實(shí)寫照。廣大勞苦民眾不再寄希望于封建統(tǒng)治者，人們把“殺不平”，求“太平”的希望寄托于紅巾起義軍身上，盼望一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫的平等社會(huì)。

人民盼太平的心聲與南宋端平也有解不開(kāi)的情結(jié)。《宋宗題銘》端平端平，坐守太平，奸邪專政，民憤難平。端平取自《漢書》“春秋之文，求王道之端，得之于正”及“陛下躬圣德，開(kāi)太平之路”兩個(gè)典故，本是表達(dá)皇帝應(yīng)當(dāng)追求王道的正道，開(kāi)啟太平之路的意愿。宋理宗在史彌遠(yuǎn)專政落幕、連蒙滅金后，本想以更化改革與入洛收復(fù)三京力圖再次中興，不料卻成為南宋走向滅亡的導(dǎo)火索。宋蒙之戰(zhàn)始于端平。

兩甲子過(guò)去，至正十五年（1355），徐壽輝麾下大將倪文俊率領(lǐng)南方紅巾起義軍陸續(xù)奪回荊楚之地，重新振興。至正十六年（1356）正月，倪文俊將原都城從蘄水遷至漢陽(yáng)，迎徐壽輝入帝宮，改元太平。同年徐宋紅巾軍攻入湖南，八月奪取衡州。
太平，可謂是順應(yīng)民聲，迎合時(shí)代的需要。太平通寶錢源于端平自然也有了合理的解釋。
而在大別山的另一邊，韓宋政權(quán)的北方紅巾軍1355年在亳州建國(guó)大宋，建元龍鳳，發(fā)行了小平、折二、折三三等制式的龍鳳通寶錢。一年后徐宋政權(quán)鑄造同樣制式的太平通寶錢，似乎也是一種形式上的政權(quán)對(duì)峙。

徐宋太平通寶錢主要發(fā)現(xiàn)于圍繞中央政權(quán)的武漢與周邊地區(qū)，及湖南的衡陽(yáng)。其中，折二廣穿闊字版的銀錢集中發(fā)現(xiàn)于衡陽(yáng)。衡陽(yáng)擁有得天獨(dú)厚的銀礦資源與鑄錢歷史，不難想象，徐宋當(dāng)年奪取衡州后具備的鑄錢條件。

這類太平通寶錢具有典型的元末錢時(shí)代風(fēng)格。折三錢以端平通寶折三改范，借現(xiàn)成之物，多為最初鑄錢。小平、折二錢，以折三為范本，獨(dú)立開(kāi)模，銀銅合金，或有紀(jì)念、功賞、招討、宣揚(yáng)等之類的用途。折二錢還有背二者，視為紀(jì)年（仿南宋錢制），即太平二年鑄，上海博物館藏有一品天啟通寶折二背二銀錢，類似風(fēng)格，可互為參考。

徐宋太平通寶錢目前總共發(fā)現(xiàn)20多枚，其中小平錢5 枚（《歷代古錢圖說(shuō)》中張季量收藏的小平，是最早見(jiàn)諸于譜的實(shí)物），折二光背正字版4-5枚，折二光背廣穿闊字版8-9枚（據(jù)說(shuō)1936年，湖南衡陽(yáng)縣北石鼓山合江亭修葺時(shí)一次出土了5、6枚，其中5枚被戴葆庭收到后賣給了上海錢商王守謹(jǐn)，有3枚被羅伯昭收藏，1956年捐贈(zèng)國(guó)博，依目前所見(jiàn)的實(shí)物與拓片，這批至少有6枚），折二背二錢2枚（近半世紀(jì)新發(fā)現(xiàn)品種），折三錢2-3枚（端平改范，國(guó)博1枚為羅伯昭1956年捐贈(zèng)，22年特展時(shí)公諸于世）。其總量?jī)H與昔日元末大珍篆書徐天啟相當(dāng)，故就綱目地位、歷史意義與珍稀程度，已遠(yuǎn)勝之。

徐宋政權(quán)除了太平通寶錢，目前發(fā)現(xiàn)有太平紀(jì)年實(shí)物資料的還有統(tǒng)帥軍印、崖刻、碑志等?！对贰沸靿圯x紅巾軍政權(quán)被冠以天完國(guó)號(hào)，難說(shuō)不是朱元璋為了表示正朔，玩的一出文字游戲。隨著實(shí)物資料、史料的不斷發(fā)現(xiàn)與考證，歷史的真相終有一天水落石出。

徐宋太平通寶錢開(kāi)啟了南方紅巾軍的鑄錢先河，此后的鑄錢如天啟、天定、大義等，風(fēng)格、制式無(wú)不與之相關(guān)，工藝一脈相承。太平錢擁有獨(dú)一無(wú)二的歷史地位，完備的鑄錢體系，特殊的工藝材質(zhì)，絕對(duì)的稀有數(shù)量，足可視作元末起義軍錢中首屈一指的綱目大珍。