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【原題呈現(xiàn)】 孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，激蕩著人類情感的長河。然而今天，這一傳統(tǒng)美德卻面臨現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，很多的青年人身處異地，總是有忙不完的工作，孝道成了一種牽絆，成了手機上的一句祝福，成了過節(jié)時的一個紅包。有人認為孝心需要行動來陪伴，有人認為孝心有一份心情便好。 以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。 【佳作展示】 孝在質(zhì)實，不在飾貌 “夫孝者。百行之冠，眾善之始也?！薄逗鬂h書》之語雋永流芳。子負為“孝”，以報恩情，不負發(fā)膚所給。撫拭滾燙的孝心，回報父母的恩情，我們方可得以立身正道，守護千古綿長的傳統(tǒng)美德。慈烏歸巢尚反哺，初生羔羊猶跪乳，物猶如此，人亦然。孝心從不只是一種熾熱的心情，更應(yīng)被轉(zhuǎn)化為切實的行動。掩卷覃思，可付一言：孝在質(zhì)實，不在飾貌。 歷史浩繁卷帙展開，無數(shù)身存孝義之光的身影浮雕般一一涌現(xiàn)：文帝劉桓親嘗湯藥，日日侍親，君身之孝道巍巍遍朝野，載載傳后世；童女緹紫上書救父，灼灼親情溢于言表，垂髫小兒亦有赤子之心。上到九五至尊，下至平民百姓，孝之榜樣，千古敬仰；孝行既出，萬古流芳。從孟子“仁之實，事親是也”之箴言，到《出埃及記》中“當尊敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久”之洞見，無論時代和地域如何變遷轉(zhuǎn)換，孝始終是你我心中景行行止的道德標尺，孝行始終承擔著彰顯、流傳、教育之重任。惟有切實的行動，方可讓孝的精神標尺真正化為實體，衡量你我的立身之本、為人之道。 孝之質(zhì)實，不僅在于其工具般的實用性，更在于其不偽飾自己的誠實。莊子說，“孝子不諛其親”，正是要我們不要諂媚、奉承自己的雙親。舉報父親在高速公路上開車時接打電話的高中女生小陳，正是這樣質(zhì)實的孝?；蛟S有人會認為小陳“不近人情”，然而須知，一味順從父母只不過是魯迅先生強烈批判的“愚孝”。他在《二十四孝圖》中寫：哭竹生筍可疑、臥冰求鯉有性命之虞，老萊娛親將“肉麻當作有趣”，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。又笑言：“倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？”由是觀之，惟有“擇善而從，不善則改”，適時糾正父母的錯誤，在保持侍奉雙親的恭敬態(tài)度的同時，憑一雙明眸分辨并摒棄“愚孝”之窠臼，以清醒理智去除外界光華偽飾，詮釋“孝順”的真正內(nèi)涵，如此方可真正回饋三春之暉，而不是令親情以悲劇潦草收場。 揆諸當下，不少人的偽飾并非在行為的不妥，更侵蝕著純粹的孝心。有人將阿Q的“精神勝利法”用在此處，認為孝行不過是手機上的一句祝福、過節(jié)時的一個紅包；有人成長為“精致的利己主義者”，認為父母對自己的一切付出都是理所應(yīng)當，反而將孝道視作自己前程的牽絆。把孝順視為心情，便極易生出此類“偽孝”。惟有真正將孝道內(nèi)化于心、外化于行，方可立身堅固，行遍天下路。 且讓你我銘記桓寬的那句：“孝在質(zhì)實，不在于飾貌?！庇脠远ǖ男膱允匦⒘x之道，用切實的行動踐行孝義之道，浩浩山高水長，一縷春暉入墨，二字孝義流芳。 |
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