一：農(nóng)民起義

在教科書中，中國歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)民起義發(fā)生于秦末，農(nóng)民起義軍首領(lǐng)陳勝、吳廣喊出了“王侯將相寧有種乎”的口號。

其后，每一個王朝末期，都會出現(xiàn)大規(guī)模農(nóng)民起義。例如：西漢末年的綠林赤眉起義，東漢末年的黃巾起義，隋朝末年的瓦崗寨起義，唐朝末年的黃巢起義，元朝末年的紅巾軍起義，明朝末年的李自成起義，清朝末年的太平軍起義。

大一統(tǒng)王朝末年，除了這些大規(guī)模農(nóng)民起義軍之外，其它小規(guī)模的農(nóng)民起義軍更是數(shù)不勝數(shù)。與此相對的是，三國兩晉南北朝，以及五代十國遼宋夏金，這種大分裂與局部統(tǒng)一的時(shí)代，就沒有了大規(guī)模的農(nóng)民起義。

當(dāng)然，小規(guī)模的農(nóng)民起義還是有很多的。例如：北宋末年的王小波起義、方臘起義。兩宋三百多年的歷史中，像這種小規(guī)模的農(nóng)民起義，高達(dá)四百多次。

每一次農(nóng)民起義，都是民不聊生，尸山血海，十室九空，人口銳減。從秦朝到清朝，除了七個大一統(tǒng)王朝之外，在大分裂與局部統(tǒng)一時(shí)期，還有很多的割據(jù)王朝。

這些王朝一次次吸取歷史教訓(xùn)，為何就不能規(guī)避大規(guī)模的農(nóng)民起義呢？除了中國，世界上的其它文明國度，為何他們的歷史就不會出現(xiàn)大規(guī)模的農(nóng)民起義呢？

二：矛頭指向

一般碰到這樣的問題，網(wǎng)絡(luò)上的討論，會主動省略掉非洲大陸、美洲大陸，甚至東南亞、印度世界、伊斯蘭世界也會被省略掉，討論的對象永遠(yuǎn)鎖定在歐洲與東亞。

然后，基本上都是圍繞著土地兼并、人地矛盾以及中央集權(quán)進(jìn)行批判。

一方面是從地形的視角來看，中國北部疆域是大漠草原，西部疆域是青藏高原，南部疆域是崇山峻嶺，東部疆域是東海波濤。這種地形，將中原農(nóng)耕核心區(qū)牢牢圍困，無法開辟更大的農(nóng)耕疆域。那么，隨著農(nóng)耕對勞動力的需要，人口日益增長，人地矛盾也自然而然地發(fā)生了。

社會上層也會有人口增長，地主家的人丁不斷滋生，也需要更多的耕地來養(yǎng)活?；适覄踪F的人丁增長就更快了，土地兼并也由此出現(xiàn)。納稅的土地變少了，賦稅變得更沉重了，王朝走了下坡路，大規(guī)模農(nóng)民起義由此爆發(fā)。

另一方面是從大河走向的視角看，長江、黃河的流向與地形上西高東低是一致的，這使得中國擁有著世界上最大的兩河流域。

其它文明世界的大河走向，大部分是南北走向的。大河的東西走向帶來的好處，就是與地理維度并列，也就是整條河流沿岸在氣溫上是一致的，可以帶來更多的耕地。南北走向的大河，要么隨著維度升高，氣候太熱，農(nóng)耕病蟲害多，要么隨著維度降低，氣候太冷，土地長期冰封，很難得到開墾。

只有東西走向的大河，才能帶來更多的耕地，帶來的是更多農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，這為中國長期維持大一統(tǒng)帝制王朝以及龐大的帝國版圖提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。更重要的是，東西走向的河流，意味著河運(yùn)便利，中央政權(quán)可以借此輸送物資，運(yùn)送兵力，能以較低的成本控制著龐大的帝國版圖。所以，歐洲、日本等其它文明國度，在古代社會生產(chǎn)力低下的情況之下，中央政權(quán)很難統(tǒng)御一個龐大的疆域，搞不了中央集權(quán)，只能搞封建制度。

封建制度，在歐洲被稱為采邑制度，在日本被稱為令制國制度，在我們中國是通行于夏商周三朝的封國制度。與中央集權(quán)相適應(yīng)的是郡縣制度，古代中國的農(nóng)民是自耕農(nóng)，而歐洲以及日本，他們的農(nóng)民是莊園里面的農(nóng)奴。

自耕農(nóng)有一定的財(cái)產(chǎn)權(quán)，文化水平較高，有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及思想覺悟發(fā)動農(nóng)民起義。農(nóng)奴是沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)的，自然也沒有經(jīng)濟(jì)條件去學(xué)習(xí)，文化水平很低，搞農(nóng)奴起義也只是為了減稅。

在中央集權(quán)的政治體制下，古代中國向農(nóng)民征稅的是皇帝，征收的是皇糧國稅。在封建制度下，歐洲以及日本，向農(nóng)奴征稅的是莊園主。然后，莊園主再向領(lǐng)主繳納賦稅，領(lǐng)主再向國家最高統(tǒng)治者繳納賦稅。所以，農(nóng)民要反抗高賦稅，反抗的對象是皇帝，自然會爆發(fā)大規(guī)模農(nóng)民起義。歐洲以及日本的農(nóng)奴反抗的僅僅是莊園主，或者是領(lǐng)主，不會反抗最高統(tǒng)治者。這樣的農(nóng)奴起義，只能是局部的，小規(guī)模的。

三：人口規(guī)模

如果將大規(guī)模農(nóng)民起義只存在于中國歷史的根本原因，歸結(jié)于地理困境，或者歸結(jié)于中央集權(quán)，這就太片面了。

這就涉及到一個核心的問題：什么叫做“大”，什么叫做“農(nóng)民”，怎樣的“大”才叫做大規(guī)模農(nóng)民起義？

漢武帝時(shí)期，中國人口約六千三百萬，世界人口約一億七千萬，占比超過37%；唐玄宗時(shí)期，中國人口約八千萬，世界人口約兩億兩千萬，占比約36%；北宋徽宗時(shí)期，中國人口一億兩千萬，世界人口兩億四千萬，人口占比約50%；南宋寧宗時(shí)期，南宋人口八千萬，金國人口六千萬，中國人口約一億四千萬，世界人口約三億六千萬，占比超過40%；明朝萬歷時(shí)期，中國人口約兩億，世界人口約五億六千萬，占比約35%；清朝時(shí)期，人口占比波動最大，1800年，中國人口三億兩千萬，世界人口約十億，占比約32%；1900年，中國人口約四億五千萬，世界人口約十八億，占比約25%。

現(xiàn)在，中國人口約十四億，世界人口約七十三億，占比約18%。

通過這個數(shù)據(jù)，可以看出，在漫長的歷史長河中，對比整個世界，中國人口占比一直都是很高的。這就是“大”。

一方面，中國特有的地理格局，華夏文明起源之地，也就是中原地區(qū)，人口生存成本非常低，可以以最少的耕地，最少的物資養(yǎng)活最多的人口。這使得中國，從古至今，一直都保持著龐大的人口規(guī)模。

另一方面，中國特有的地理格局，有著長江、黃河貫通全國，孕育了世界上最大的兩河流域沖積平原。能夠以最少的耕地，獲得最多的農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模龐大，有維持大一統(tǒng)龐大帝國版圖的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

四：民本思想

以最少的耕地獲得最多的農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，以最少的物資養(yǎng)活最多的人口，這兩個方面的地理優(yōu)勢，使得中國文化，從古至今，都不會產(chǎn)生以壓榨剝削為目的的一切制度和思想。

中國文化只會孕育以民為本，大同仁愛的制度和思想。有著眾多的人口，人力非常充沛，根本不需要壓榨剝削的制度和思想。

如果人力不足，鼓勵多少孩子就行，根本不用搞壓榨剝削。因?yàn)樯娉杀镜?，養(yǎng)活人口的物資需要低，所以歷朝歷代都是鼓勵多生孩子來獲得勞動力的。

為此，還產(chǎn)生了保護(hù)人口的民本思想和社會制度。例如，歷朝歷代，不管是夏商周三代的井田制，還是秦漢的土地私有制，或者是隋唐時(shí)期的均田制，不管田制如何，從國家到宗族，都會預(yù)留出一塊公家的耕地。

這塊耕地，或是用來維持政權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)，或是用作辦學(xué)校的經(jīng)費(fèi)。各個朝代，各具特色。一般來說，某一個人失去生活來源后，可以依托宗族生存，直到能夠自力更生為止。

當(dāng)然，不能說整個社會沒有剝削和壓迫。只是，這種見不得光的東西，無法成為思想主流。

一切為了百姓，這樣的思想自然是好的。然而，社會發(fā)展進(jìn)步的核心，不是說某一個人或者某一群人生活得好不好，而是社會生產(chǎn)效率。

古代中國，除了中原地區(qū)肥沃富饒的沖積平原，還有寒冷的松遼平原，遼闊的漠北草原，南方的丘陵山地。這些土地，要得到開發(fā)，就是必須通過壓榨剝削的奴役制度，強(qiáng)迫一批人遷徙過去開發(fā)。

但是，這種情況，對于古代中國來說，根本不可能發(fā)生。如果誰有這樣的想法或者行為，不管是誰，那肯定會打上國賊、沒人性、殘暴等標(biāo)簽，即便這個人是皇帝都不行。

所以，古代中國就形成了落葉歸根，安土重遷的文化特性。沒有其它原因，就是中原地區(qū)太富饒了，沒有人會想著去寒冷的東北和草原，也不會有人想著去瘴氣橫行的嶺南。

江南地區(qū)，直到南宋才得到開發(fā)。東北地區(qū)，清末時(shí)期，才得到開發(fā)。嶺南地區(qū)，云貴高原地區(qū)，直到新中國建立后才得到開發(fā)。

一方面是華北平原、長江中下游平原、關(guān)中平原、漢中平原、成都平原，這些平原地帶太富饒了，沒有人愿意去環(huán)境惡劣的地區(qū)開發(fā)，發(fā)展社會生產(chǎn)。  另一方面是華北平原以及長江中下游平原，深受季風(fēng)氣候影響，需要修建水利設(shè)施，對抗季風(fēng)氣候造成的水災(zāi)、旱災(zāi)以及蝗災(zāi)。

興修水利，對抗天災(zāi)，都需要大量的人力。所以，歷代王朝，也是不愿意人口對外遷徙的。即便發(fā)生天災(zāi)，歷代王朝也是一邊賑濟(jì)，一邊簽發(fā)勞役，搶修水利。

兩個方面的影響，使得中國人口規(guī)模龐大，而且主要集中于中原地區(qū)，造成中原地區(qū)人口爆炸式增長，導(dǎo)致尖銳的人地矛盾。

如果遭遇災(zāi)情，那就是朝廷無道。伴隨著災(zāi)情而來的，是大規(guī)模的農(nóng)民起義。而朝廷為了興修水利，抵御災(zāi)情，又需要大量人口，凡是不聽調(diào)令的，都會遭到殘酷的鎮(zhèn)壓。鎮(zhèn)壓是為了百姓，反抗也是為了百姓，都覺得自身是為大義而戰(zhàn)。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，兩者不可兼得，舍生而取義也。

土地富饒，農(nóng)業(yè)產(chǎn)出高。氣候適宜，個人生存所需少。季風(fēng)影響，對抗天災(zāi)的需要強(qiáng)烈。這些條件，綜合起來，才會產(chǎn)生民本思想、舍生取義的思想。

其它的文明地區(qū)，總會缺少那么一兩個條件，所以無法產(chǎn)生這樣的文化思想。民本思想，大義思想，意味著古代中國的農(nóng)民，是真的農(nóng)民，是有權(quán)力享有教育權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等權(quán)利的。

五：根本原因

地理環(huán)境、河流走向、人口規(guī)模、文化思想，所有這些，都是導(dǎo)致大規(guī)模農(nóng)民起義的主要原因。根本原因，是這些原因綜合起來的所產(chǎn)生的：中華文明的時(shí)代演進(jìn)，歷史進(jìn)步，只能通過改朝換代來推動。

要換掉一個擁有龐大疆域、眾多人口的大一統(tǒng)王朝中央政權(quán)，唯一的辦法就是所有民眾團(tuán)結(jié)起來，或是起義，或是革命。商朝滅夏，被稱為成湯革命。周朝滅商，被稱為武王革命。到了秦朝滅周，也是為了終結(jié)幾百年的戰(zhàn)亂，占據(jù)著大義。推翻秦朝，同樣如此，陳勝起義除了“王侯將相，寧有種乎”的吶喊之外，還有“伐無道，誅暴秦”的口號。

什么是“道”？有道的君主，百姓安居樂業(yè)。無道的君主，民不聊生，哀鴻遍野。民富國強(qiáng)，百姓安居樂業(yè)，少有所教，老有所依，孤寡廢疾者，皆有所養(yǎng)。這在中國，是從黃帝開創(chuàng)華夏文明以來，歷朝歷代的終極追求。這樣的追求，不會隨著歷史變遷而改變。

在歷史上，為了對抗天災(zāi)，為了消除戰(zhàn)亂，都需要一個強(qiáng)有力的大一統(tǒng)中央政權(quán)，需要一個集權(quán)的政府來消除所有的分歧，將整個民族擰成一股繩，從而獲得最強(qiáng)大的力量，戰(zhàn)勝天災(zāi)與戰(zhàn)亂，讓百姓安居樂業(yè)。

生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)社會生產(chǎn)力得到發(fā)展，以往建立起來的生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑，就會阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。這就需要把上層建筑推翻重建。

面對一個強(qiáng)有力的大一統(tǒng)王朝中央政權(quán)，如果要推翻重建，就需要大規(guī)模的農(nóng)民起義，就需要自下而上的武裝革命。

其他的文明國度，沒有大一統(tǒng)王朝，也沒有真正意義上的農(nóng)民，自然不會有大規(guī)模的農(nóng)民起義，也不會產(chǎn)生自下而上的武裝革命。觀察其它文明國度的歷史，可以看到，領(lǐng)土龐大的古羅馬帝國，還有阿拉伯帝國，甚至是近現(xiàn)代的蘇聯(lián)，當(dāng)這些國家衰弱之時(shí)，首先面對的是分裂解體，其次才是起義和革命。

國家都解體了，哪里來的大規(guī)模起義和革命呢？只有可能產(chǎn)生各個分裂體之間的爭霸戰(zhàn)爭。為了取得戰(zhàn)爭勝利，這些分裂體會自上而下地進(jìn)行改革，從而提升國力。

那些領(lǐng)土很小的國家，他們一旦衰弱，面對的不是內(nèi)部的起義和革命，而是來自周邊國家的入侵和吞并。

其實(shí)，我們中國歷史，也有三國兩晉南北朝以及五代十國遼宋夏金，這樣的大分裂時(shí)期。大分裂時(shí)期的社會發(fā)展特點(diǎn)，就與其他文明國度比較像了。

然而，中原地區(qū)的富饒，以及人口爆炸性增長，會將大分裂時(shí)期產(chǎn)生的各個民族、各個地區(qū)的割據(jù)思想，全部抹平。任何一個割據(jù)政權(quán)進(jìn)入中原之后，就會獲得中原地區(qū)的這兩種力量，轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠唤y(tǒng)中央政權(quán)，削平割據(jù)。

南宋之前，各個朝代的大一統(tǒng)，要么是以長安為中心，要么是以洛陽為中心，從而完成大一統(tǒng)的。南宋之后，各個朝代的大一統(tǒng)，要么是以北京為中心，要么是以南京為中心，從而完成大一統(tǒng)的。長安、洛陽、北京、南京，都在黃帝開創(chuàng)華夏文明之時(shí)，就存在于版圖之中的核心地帶。文明核心沒有變，文明就會一直傳承下去。

其它文明國度呢？他們一旦經(jīng)歷衰弱，就會被吞并，民族與國家一同走向消亡。吞并他們的政權(quán)，不會把首都遷到征服地區(qū)的文明發(fā)源地。新生的文明國家，核心變了，文明也就變了。無數(shù)的文明國度，就是在這種情況下消亡的。

所以，對于古代中國來說，是先有大一統(tǒng)王朝，再有大一統(tǒng)文明的延續(xù)不斷，最后才有大規(guī)模農(nóng)民起義。大規(guī)模農(nóng)民起義，是重建大一統(tǒng)文明上層建筑，推動文明進(jìn)步的唯一選擇。

這種選擇，可以說是歷代王朝大一統(tǒng)的代價(jià)，也可以說是大一統(tǒng)文明獲得新生，不斷延續(xù)下去，不斷進(jìn)步，所必然經(jīng)歷的陣痛。只有走過這個陣痛，我們就會浴火重生，重新崛起，再次問鼎。

      終