《宣和書譜》之《隸書敘論》概述

《宣和書譜》是北宋徽宗宣和年間由官方主持編撰的書法作品著錄著作，全書共20卷，詳細記錄了當(dāng)時宮廷所藏的歷代書法作品。其中，《隸書敘論》部分專門討論了隸書的發(fā)展和特點。

隸書的起源與發(fā)展

在《宣和書譜》中，隸書被列為第二卷，與篆書并列。每種書體前都有敘論，闡述各書種的源流及其變革。對于隸書，書中提到“去隸字八分取二分，去小篆二分取八分，故謂之八分”。這表明隸書是在篆書的基礎(chǔ)上演變而來，取篆書的八分和隸字的二分而成。

歷代隸書名家

《宣和書譜》中列舉了歷代擅長隸書的名家。例如，在隸書一卷中，提到了唐代的韓擇木，他是隸書的代表人物之一。此外，書中還提到了其他一些書法家，如張彥遠、貝冷該、于僧翰、釋靈該等，他們在唐代以八分書（即隸書的一種）聞名。

隸書的藝術(shù)特點

《宣和書譜》不僅記錄了隸書的歷史和名家，還對其藝術(shù)特點進行了描述。書中提到，隸書“類隸而變方廣作波勢”，意味著隸書在保留隸書基本特征的同時，發(fā)展出了更為方正和波磔明顯的風(fēng)格。這種描述反映了隸書在唐代的發(fā)展變化。

結(jié)論

綜上所述，《宣和書譜》中的《隸書敘論》部分為我們提供了關(guān)于隸書起源、發(fā)展、名家以及藝術(shù)特點的詳細信息。這些內(nèi)容不僅有助于我們了解古代書法藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，也為研究宋代書法

《宣和書譜》《隸書敘論》

秦并六國一天下，欲愚黔首。自我作古，往往非昔而是今，故以李斯變大篆，程邈作隸文，種種有不勝言者。然而或足以垂法而利民，宜后世有取焉，此隸所由作。初邈以罪系云陽獄，覃思十年，變篆為隸，得三千字，一日上之，始皇稱善，釋其罪而用為御史。當(dāng)時此書雖行，獨施于隸，佐故名曰隸。又以赴急速官府刑獄間用之，馀尚用篆，此天下始用隸字之初也。然而后人發(fā)臨淄冢，得齊太公六世孫胡公之棺，棺之上有文隱起字，同今隸，按胡公先始皇時已四百有馀年，何為已有隸法？豈是書元與篆籀相生，特未行于時耶？若邈者既知此體，乃自作一家法而上于秦，特以解云陽之難耳？不然何胡公之棺有是哉？其后漢有蔡邕，魏有鐘繇，得其遺法，筆意飛動，點畫間一一成形。斷碑墨本幾滿天下，歷千馀年精神如在。學(xué)者仰之如景星，鳳凰爭先見之為快。是豈可多得歟？然斯道高古，非世俗通行之書，以故闕，然不講久矣。唐開元年時，主懨然知隸字不傳，無以矜式，后學(xué)乃詔作字統(tǒng)四十卷，專明隸書于是間，得人以應(yīng)其求，如韓擇木之徒是矣。然則學(xué)之興廢，系其時哉。理論提供了寶貴的資料。

  
 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 唐代韓擇木隸書欣賞《唐上都薦福寺臨壇大戒德律師之碑》，刻立于唐代宗大歷六年，韓云卿（韓愈叔叔）撰文。碑文一六行，滿行三六字，有方界格。史維則篆額5行，共15字。韓擇木書上都薦福寺臨澶大戒德律師之碑，碑中主人智舟法師即大戒德律師，是唐代薦福寺義凈大師的嫡傳弟子