
《撥鐙序》概述《撥鐙序》是中國古代書法理論中的重要文獻,由唐代書法家林蘊所著。這部作品主要講述了林蘊從他的老師盧肇那里學(xué)到的書法執(zhí)筆方法,這種方法被稱為“撥鐙法”。撥鐙法的核心要領(lǐng)包括“推、拖、捻、拽”四個字,這些要領(lǐng)不僅涉及執(zhí)筆的方法,還包括了運筆的技巧。 作者背景林蘊,字復(fù)夢,是唐代元和年間的書法家。他在文學(xué)和書法方面都有很高的成就,曾經(jīng)擔(dān)任過禮部員外郎和邵州刺史等職務(wù)。林蘊通曉經(jīng)史,善于書法,他的書法理論對后世產(chǎn)生了深遠的影響。 撥鐙法的解讀撥鐙法在歷史上有不同的理解和解釋。一些書法家認為它是執(zhí)筆法,而另一些人則認為它包含了書法中的指法。撥鐙法的基本要領(lǐng)是推、拖、捻、拽,這些動作反映了書法運筆中的各種變化和技巧。例如,推可能指的是手抵物體使之移動,拖則是曳的意思,捻是指揉的動作,拽則是拉的意思。這些動作在書法實踐中有著重要的應(yīng)用。 撥鐙法的歷史傳承撥鐙法被認為是由衛(wèi)夫人傳給鐘繇、王羲之等人,再傳給歐陽詢、顏真卿、褚遂良等人,一直流傳到今天。然而,盡管撥鐙法歷史悠久,但世人對其真正的理解和實踐卻并不多見。南唐李煜在《書述》中提到,撥鐙法傳自晉衛(wèi)夫人,比林蘊傳自韓愈說早了四百余年。 現(xiàn)代研究與爭議盡管撥鐙法在古代就已經(jīng)存在,但直到現(xiàn)代,對于它的解讀仍然停留在原有的認識水平上。不同的書法家根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗,對撥鐙法有著不同的見解。有些人的觀點被認為是真知灼見,而有些人則是望文生義,玄談臆說。例如,清代包世臣在《藝舟雙楫》中將撥鐙法解釋為執(zhí)筆的狀態(tài),而其他人則認為它是捻管法或者是一種比喻的說法。 結(jié)論《撥鐙序》作為中國古代書法理論的重要組成部分,為我們提供了關(guān)于撥鐙法的寶貴資料。盡管對于撥鐙法的理解和實踐存在爭議,但它無疑是中國書法藝術(shù)寶庫中的一個重要元素。通過對《撥鐙序》的研究,我們可以更好地理解古代書法家對于書法技巧的認識和追求。 | 林蘊·撥鐙序 |
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| 推、拖、撚、拽四字法 蘊咸通末為州刑掾,時廬陵盧肇罷南浦太守,歸宜春。公之文翰,故海內(nèi)知名。蘊竊慕小學(xué),因師于盧公子弟安期。歲余,盧公忽相謂曰:“子學(xué)吾書,但求其力爾。殊不知用筆之力,不在于力;用于力,筆死矣。虛掌實指,指不入掌,東西上下,何所閡焉。常人云'永'字八法,乃點畫爾,拘于一字,何異守株?!逗擦纸?jīng)》云,筆貴饒左,書尚遲澀,此君臣之道也。大凡點畫,不在拘之長短遠近,但無遏其勢。俾令筋骨相連,意在筆前,然后作字。若平直相似,狀如算子,此畫爾,非書也。吾昔受教于韓吏部,其法曰'撥鐙',今將授子,子勿妄傳。推、拖、撚、拽是也。訣盡于此,子其旨而味乎!”蘊加以久罹戎事,筆硯多亡,終不能窮其妙。亦猶古之有得不死之術(shù)者,人將從學(xué)焉,未至,得術(shù)者物故,嘆恨不極。人或譏之曰:彼尚不能自免,何恨之有耶?客曰:昔有善算術(shù)者,臨終,傳于子,終不能曉。乃傳于人,他人盡其妙。彼何妨得而不能演哉。愚雖受盧公之命、既不能自益其要妙,敢恡復(fù)傳于智者。
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