每個(gè)人最終都將迎來生命的終點(diǎn)，這個(gè)時(shí)刻的重要性可以是輕如鴻毛，也可以重于泰山。
在早年，社會普遍更多關(guān)注這一說法的第二部分，而對于“生命終有一死”的鐵律關(guān)注不足。事實(shí)上，面對死亡，不分貧富貴賤，人人最終都會平等地接受這一命運(yùn)。無論是身處底層的普通人還是權(quán)勢滔天的君王，死亡對所有人來說都是不可避免的終點(diǎn)。盡管這樣，接受死亡的事實(shí)對許多人來說并非易事。
在年輕時(shí)期，雖然人們意識到死亡的存在，但往往不會深入考慮這一問題，因?yàn)樗劳隹此七€在遙遠(yuǎn)的將來，這種認(rèn)識并不會引起太多的恐懼感。然而，隨著人生歲月的流逝，尤其是進(jìn)入晚年后，對于死亡的恐懼逐漸增長。根據(jù)埃里克·埃里克森（Erik H Erikson）的人生八階段發(fā)展理論（Eight Stages Theory），人到了五十歲后便步入成熟期。這一時(shí)期，人開始感受到身體衰老的跡象，體能、健康和記憶力等方面開始逐漸衰退。因此，許多老年人會感到一種強(qiáng)烈的落差，似乎死亡正在一步步逼近。隨著時(shí)間的流逝，人們開始更加深入地思考死亡這一課題。
那么，當(dāng)人們步入生命的尾聲，他們感到的是平靜還是恐懼呢？心理學(xué)家們的答案高度一致且明確：這完全取決于個(gè)體。一個(gè)人臨終前的體驗(yàn)與其身體健康狀況、心理狀態(tài)以及所處的臨終環(huán)境緊密相關(guān)。一般來說，生命末期的體驗(yàn)可以被歸納為幾種情況：心理學(xué)家埃里克·埃里克森（Erik H Erikson）指出，在人生進(jìn)入成熟期，隨著身體和年齡的變化，對死亡的恐懼感相應(yīng)加劇，許多老年人將體驗(yàn)到深刻的絕望情緒。在這種情況下，個(gè)體需要進(jìn)行自我調(diào)整。適當(dāng)?shù)恼{(diào)整可以幫助老年人獲得一種超越的智慧，從而以更加積極的態(tài)度面對生活。然而，并非所有人都能幸運(yùn)地實(shí)現(xiàn)這種心態(tài)轉(zhuǎn)變。對于那些持有悲觀看法的人而言，對死亡的恐懼將伴隨他們度過余生，直至生命的盡頭。這種心態(tài)極其痛苦，尤其是當(dāng)老年人患上重病時(shí)更是如此。重病不僅造成身體上的痛苦，還會帶來對疾病和死亡的心理恐懼。
在上海的一所專門提供臨終關(guān)懷的醫(yī)院里，很少見到用積極心態(tài)面對死亡的病人。在疾病的折磨下，他們對于死亡的恐懼感會進(jìn)一步增加。一位有過臨終關(guān)懷醫(yī)院志愿者經(jīng)歷的網(wǎng)友分享說，他觀察到，那些在臨終前仍保持清晰思維和交流能力的患者，往往會表現(xiàn)得更加焦慮和恐懼。 因?yàn)樗麄兦宄馗惺艿阶约旱纳眢w正在逐漸衰老，這無疑對他們的心理造成了極大的壓力。不是所有死亡都源于疾病，意外事故同樣可能無預(yù)警地奪走生命。對那些突遭不幸的人來說，他們經(jīng)歷的是完全出乎意料的災(zāi)難。在毫無心理準(zhǔn)備的情況下遭遇突發(fā)事故，面臨死亡時(shí)，人們的心理狀態(tài)異常復(fù)雜。由于事故發(fā)生得太快，許多人在意識到發(fā)生了什么之前就已經(jīng)喪生。在生與死的邊緣徘徊，他們既迷茫又部分清醒，意識到還有太多夢想未能實(shí)現(xiàn)，太多事情未能完成，卻已無法回到人間。這種時(shí)刻的情緒是極其復(fù)雜和多樣的。例如，王暖暖在泰國發(fā)生的墜崖事件中，就經(jīng)歷了被推下懸崖的恐懼。她一個(gè)人躺在那里，死亡的陰影籠罩著她。她回想起那一刻，生命中的記憶就像幻燈片一樣在她腦海中快速閃過。這種體驗(yàn)難以用語言完全表達(dá)，情感復(fù)雜而強(qiáng)烈。 那些能夠平靜面對死亡的人往往經(jīng)歷了深刻的心理準(zhǔn)備。他們接受了死亡作為生命不可改變的一部分，并且對即將到來的終結(jié)感到平和。事實(shí)上，一些修行深的僧侶和道士能夠預(yù)見到自己的生命終點(diǎn)。通過長期修煉，他們對自己身體的微小變化有著非常敏感的感知能力，在臨終前能夠感覺到這些細(xì)微的變化。
在這種情況下，他們通常會選擇獨(dú)自一人待在封閉的空間中，靜靜地等待死亡的降臨。當(dāng)他們的弟子發(fā)現(xiàn)他們時(shí)，他們已經(jīng)離世，面帶平靜的表情。這是一種非常罕見且寶貴的心態(tài)。既然生命終將結(jié)束，我們應(yīng)該以何種心態(tài)面對死亡呢？實(shí)際上，自孔子時(shí)代以來，人們就有意避免討論死亡。孔子曾說：“未知生，焉知死？”意指在未完全理解生命的意義前，何需過分關(guān)注死亡？然而，對死亡進(jìn)行教育是非常必要的。如果人們能夠從早期開始深入了解死亡，可能在面臨死亡時(shí)不會感到那么恐懼。此外，這也能幫助人們更好地應(yīng)對生活。這是不爭的事實(shí)。要更加平和地面對死亡，就必須直面這個(gè)問題，不能逃避或懷有僥幸心理。
進(jìn)一步說，許多人之所以害怕死亡，是因?yàn)閾?dān)心自己在臨終時(shí)還有許多未完成的愿望。因此，人們應(yīng)當(dāng)及時(shí)享受生活，不應(yīng)總是想著還有時(shí)間。在這個(gè)世界上，永遠(yuǎn)無法預(yù)知是意外還是明天先到來。陶淵明曾說：“往者不可諫，來者猶可追?！倍f子則提出：“往者不可諫，來者亦不可追?！蔽覀兡茏龅?，就是活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在，馬上去做想做的事，不留遺憾。第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人
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