洪應(yīng)明的《菜根譚》，無論是從政還是從商，都需要仔細(xì)研讀，所以，有人說，千萬不要輕視正在讀《菜根譚》的人。

《菜根譚》全文及譯文

1、弄權(quán)一時，凄涼萬古

棲守道德者，寂寞一時；依阿權(quán)勢者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，守受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。

【譯文】

一個堅守道德規(guī)范的人，雖然有時會面臨短暫的孤立，但這種堅守卻能讓他們在精神上獲得永恒的價值。相比之下，那些追逐權(quán)勢的人，可能會在物質(zhì)世界中獲得短暫的成功，但這種追逐往往會導(dǎo)致他們陷入永久的孤獨和失落。

一個具有廣闊胸懷的人，應(yīng)該更重視精神層面的價值，并考慮到死后的影響。因此，他們更愿意接受一時的孤立，而不是承受永久的孤獨和失落。這不僅是因為他們明白真正的價值所在，還因為他們懂得如何平衡物質(zhì)和精神、眼前和長遠(yuǎn)的關(guān)系。

2、抱樸守拙，涉世之道

涉世淺，點染亦淺；歷史深，機械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。

【譯文】

對于青年人來說，他的世界充滿了新奇和未知，他以好奇的心態(tài)去探索，以真誠的心去待人。他很少受到社會不良習(xí)慣的影響，因此他的內(nèi)心保持著一份純真和善良。而那些飽經(jīng)世事的成年人，他們經(jīng)歷了太多的世態(tài)炎涼，他們的內(nèi)心已經(jīng)被各種惡習(xí)所侵蝕。

然而，一個有修養(yǎng)的君子明白，真正的智慧并不在于如何巧妙地處理事務(wù)，而在于如何保持自己的本真。他懂得，真正的成功并不在于事事小心謹(jǐn)慎、委曲求全，而在于內(nèi)心的豁達(dá)和坦然。只有這樣，他才能保持自己的純真本性，不受外界的污染。這就是他的人生哲學(xué)，也是他追求的理想生活狀態(tài)。

3、心事宜明，才華須韞

君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

【譯文】

一位深具涵養(yǎng)的君子，其內(nèi)心世界如青天白日般明朗，毫無暗昧之事；其才學(xué)之深厚，如珍珠美玉般深藏不露，絕不為外界所知。他以高尚的道德品質(zhì)為榮，堅守內(nèi)心的純凈與光明，不為外界的誘惑所動。

他深知，真正的智慧與品德不應(yīng)輕易示人，而是應(yīng)該默默地內(nèi)化于心，成為自己的寶藏。他尊重他人，也尊重自己，以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度面對生活，不斷追求更高的境界。這樣的君子，不僅令人敬仰，更成為人們學(xué)習(xí)的榜樣。

4、出污泥而不染，明機巧而不用

勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知而不用者為尤高。

【譯文】

在權(quán)力和財富面前，那些堅守自我，不為之所動的人，無疑是清白的。接近這些卻不為之所污，則更為清白。對于權(quán)謀之術(shù)，不知為高，知之卻不用者，則更為高明。

在現(xiàn)實生活中，我們需要有堅定的信念和道德底線，不被權(quán)力和財富所誘惑，始終保持清醒的頭腦和正直的品行。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，更穩(wěn)健。

5、良藥苦口，忠言逆耳

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

【譯文】

一個人的耳朵如果能夠經(jīng)常傾聽那些不太中聽的話語，并且內(nèi)心經(jīng)常思考那些不如意的事情，那么這無疑是一種非常有益的道德修養(yǎng)方式。相反，如果每句話都讓人感到舒服，每件事情都讓人滿意，那么這就等于將一生置于一種劇毒之中。

在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，而這些挑戰(zhàn)和困難往往能夠讓我們更加堅強和成熟。如果我們能夠?qū)W會接受并從中吸取教訓(xùn)，那么我們就會變得更加有智慧和勇氣去面對生活中的各種困難和挑戰(zhàn)。

相反，如果我們總是生活在一種舒適和安逸的環(huán)境中，那么我們就會逐漸變得脆弱和懶散，最終失去前進(jìn)的動力和勇氣。因此，我們應(yīng)該珍惜那些不中聽的話和不如意的事，從中吸取教訓(xùn)，不斷成長和進(jìn)步。

6、和氣致祥，喜神多瑞

疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣?？梢娞斓夭豢梢蝗諢o和氣，人心不可一日無喜神。

【譯文】

狂風(fēng)怒吼，雨點如鼓點般敲打著窗戶，仿佛在訴說著無盡的哀傷。此時，連天空中的飛鳥也仿佛感受到了這種情緒，它們低垂著頭，默默地躲藏在巢穴中。然而，當(dāng)陽光穿透云層，灑向大地，萬物仿佛被賦予了新的生命。草木在陽光的照耀下，綠意盎然，生機勃勃。

我深深地體會到，無論是天空中的飛鳥，還是地上的草木，都需要一種平和、喜悅的氣氛來滋養(yǎng)。這種氣氛就是我們所說的祥和之氣和歡欣之氣。它們?nèi)缤諝庖话悖瑹o處不在，卻又常常被我們忽視。因此，我們應(yīng)該珍惜這種氣氛，讓我們的生活充滿歡笑和喜悅，讓世界充滿和平與美好。

7、淡中知真味，常里識英奇

肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

【譯文】

美酒佳肴和大魚大肉，雖然誘人，卻并非真正的美味所在。其實，那些樸素簡單的精茶淡飯，才是生活的真諦。那些標(biāo)新立異，超凡脫俗的人，或許會引人注目，卻未必能稱得上人間的真正偉人。相反，那些平凡無奇的人，卻在默默無聞中做出了不平凡的貢獻(xiàn)，才是真正值得尊敬的偉人。

生活就像一杯清茶，雖然簡單，卻充滿了滋味。那些平凡的人，他們的笑容、他們的善良、他們的堅持，才是生活中最真實的美麗。他們也許沒有華麗的衣服，沒有豪華的住宅，但他們擁有的是一顆真誠的心，一份對生活的熱愛，一種對美好事物的追求。

這些才是真正的美味，真正的偉人。讓我們珍惜這些平凡而又真實的美，因為它們才是生活中最寶貴的財富。

8、閑時吃緊，忙里悠閑

天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易；故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。

【譯文】

正如我們每日所見，天地看似靜謐，實則生機盎然。其實，天地的活動無時無刻不在進(jìn)行，只是我們不易察覺。清晨旭日初升，傍晚明月高懸，這便是日月晝夜不息的奔馳，然而在宇宙的宏大背景下，日月的輝煌卻永恒不變。

因此，一個明智而智慧的君子，應(yīng)在他閑暇之時，心中有所預(yù)備，以應(yīng)對突如其來的變故。而在他忙碌之際，也應(yīng)學(xué)會忙里偷閑，在生活的瑣碎中尋找點滴的樂趣。

9、靜中觀心，真妄畢見

夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每于此中得大機趣；既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。

【譯文】

在深夜的寂靜中，我獨自坐著，審視自己的內(nèi)心。我發(fā)現(xiàn)，那些浮躁的妄念已經(jīng)消失，取而代之的是真心的流露。那一刻，我感到精神無比的舒暢，仿佛一切束縛都消散無蹤，心靈變得自由自在。

如果能時常保持這種真心該有多好，然而，那份渴望的心卻難以完全消散。于是，我感到慚愧和不安。在深深的反思之后，我終于意識到自己的過錯，并產(chǎn)生了改過向善的意念。

10、得意須早回頭，拂心莫便放手

恩里由來生害，故快意時須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手。

【譯文】

被執(zhí)政者的高度重視往往意味著潛在的風(fēng)險，因此，從政者應(yīng)審慎地對待權(quán)力的追求，秉持“知足常樂”和“當(dāng)止則止”的原則。然而，有時一時的失利反而可能成為成功的跳板，此時切勿輕言放棄，堅持到底才是勝利的關(guān)鍵。在面對挫折和困難時，應(yīng)保持堅韌不拔的精神，繼續(xù)勇往直前。

11、澹泊明志，肥甘喪節(jié)

蔾口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節(jié)從肥甘喪也。

【譯文】

在人世間，有一種人，他們能夠忍受粗茶淡飯的生活，他們的操守如同冰清玉潔，純粹而無暇。他們懂得節(jié)制，追求內(nèi)在的豐富，而非外在的華麗。而另一種人，他們更傾向于追求華美的衣裳和山珍海味，他們愿意屈尊降貴，以奴才的面孔示人。他們貪圖物欲的享受，失去了自己的志氣和節(jié)操。

12、眼前放得寬大，死后恩澤悠長

面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身后的恩惠要留流得久，使人有不匱之恩。

【譯文】

在面對生活中的各種人和事時，我們應(yīng)當(dāng)以一種寬厚的心態(tài)去對待。這樣，身邊的人才會對我們的行為表示理解，不會輕易地產(chǎn)生不滿情緒。

然而，當(dāng)我們思考身后之事時，應(yīng)當(dāng)將目光放得更長遠(yuǎn)，為子孫后代留下有價值的遺產(chǎn)，這樣他們才會永遠(yuǎn)銘記在心。只有這樣，我們的人生才真正有價值，不僅影響現(xiàn)在，更影響未來。

13、路要讓一步，味須減三分

徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安樂法。

【譯文】

在狹窄的小徑上前行，我總是小心翼翼地留下一些空間，留給那些可能趕上來的人。當(dāng)一道美味佳肴呈現(xiàn)在眼前，我總會克制自己，將三分之二的菜肴留給那些更需要的人。這就是我立身處世的智慧，也是最穩(wěn)妥的方式。

在這個喧囂的世界中，我們時常會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和機遇。而在這其中，如何與人相處、如何分享和尊重他人，就顯得尤為重要。我相信，給予他人一些空間、食物或者機會，不僅能夠幫助我們建立更緊密的人際關(guān)系，還能讓我們自己收獲更多的喜悅和滿足。因此，我始終堅持這種簡單而實用的處世之道。

14、脫俗成名，超凡入圣

作人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無甚增益功夫，滅除得物累便超圣境。

【譯文】

要成為一名真正出類拔萃的人，并不需要懂得深奧的大道理，關(guān)鍵在于擺脫世俗的利益欲望。只要能做到這一點，你就有機會躋身名流。而在追求高深學(xué)問的過程中，無需特殊的秘訣，只需排除各種干擾，保持內(nèi)心的寧靜。去除雜念，讓心情回歸平靜，你便能超越凡塵，達(dá)到超凡入圣的境界。

15、義俠交友，純心作人

交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。

【譯文】

在與朋友相處時，我始終秉持著一種拔刀相助的俠義精神，這不僅是對朋友的尊重和關(guān)心，更是對友誼的堅守。而在處理日常事務(wù)時，我也始終保持著一顆天真無邪的赤子之心，這讓我能夠以最純粹、最真實的態(tài)度去面對生活中的各種挑戰(zhàn)。我相信，這樣的態(tài)度不僅有助于建立深厚的友情，還能讓生活更加美好和充實。

16、德在人先，利居人后

寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后；受享毋逾分外，修為毋減分中。

【譯文】

在追求名利之時，切記不要急于求成，要懂得謙讓，不搶在他人之前。而在致力于進(jìn)修德業(yè)時，應(yīng)當(dāng)堅持不懈，永不落后，時刻保持對知識的渴望和對道德的追求。同時，當(dāng)我們享受物質(zhì)生活時，應(yīng)當(dāng)量入為出，不要超越自己的身份地位，保持適度的物質(zhì)追求，不貪圖過分的享受。

最后，在修養(yǎng)品德的過程中，我們需要不斷提升自己，追求卓越，不因自己的能力所限而降低標(biāo)準(zhǔn)，努力達(dá)到所能達(dá)到的品德標(biāo)準(zhǔn)。以上這些都是我們應(yīng)該時刻銘記的人生準(zhǔn)則。

17、退即是進(jìn)，與即是得

處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

【譯文】

在與人相處和處理事情的時候，懂得適時的退讓是一種高明的策略。因為退一步，實際上是為日后的進(jìn)一步發(fā)展留下了廣闊的空間和可能性。而待人以寬，抱以厚，是一種最快樂的人生態(tài)度。因為給予別人方便，實際上就是為自己日后留下方便的基礎(chǔ)。這不僅體現(xiàn)了我們的善良和包容，也是我們建立良好人際關(guān)系，實現(xiàn)個人成長的重要途徑。

18、驕矜無功，懺悔滅罪

蓋世功勞，當(dāng)不得一個矜字；彌天罪過，當(dāng)不過一個悔字。

【譯文】

在浩瀚的歷史長河中，再輝煌的成就也無法抵消過分的自負(fù)，任何巨大的罪孽只要能真心悔過，都能洗凈過去的污點。驕矜之心如同一把雙刃劍，既能成就偉業(yè)，也可能毀于一旦。而悔過，則如同治愈的良藥，能化解一切罪惡，恢復(fù)內(nèi)心的平靜。只有真誠的懊悔，才能讓我們從錯誤中吸取教訓(xùn)，邁向更美好的未來。

19、完名讓人全身遠(yuǎn)害，歸咎于己韜光養(yǎng)德

完名美節(jié)不宜獨任，分些與人可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己可以韜光養(yǎng)德。

【譯文】

在這個世界上，名氣和節(jié)操固然重要，但它們不應(yīng)被過分強調(diào)，更不應(yīng)被獨自占有。我們應(yīng)該懂得分享，將一部分榮譽和責(zé)任分給身邊的人。這樣做不僅有助于維護(hù)人際關(guān)系的和諧，還能避免招致他人的怨恨和敵意，從而確保自身的安全。

同樣，我們不能將所有恥辱和污名都推給他人。相反，我們應(yīng)學(xué)會承擔(dān)部分責(zé)任，這樣不僅能隱藏我們的真實意圖，還能在反思中不斷提升自我修養(yǎng)。記住，真正的智者并非以逃避為目的，而是通過承擔(dān)和接受挑戰(zhàn)來不斷成長。因此，我們應(yīng)該勇敢地面對自己的錯誤，從中吸取教訓(xùn)，從而變得更加成熟和睿智。

20、天道忌盈，卦終未濟(jì)

事事留個有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必召外憂。

【譯文】

在人生的旅途中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會適度的留白。不要過于決絕，這是我對生活的忠告。這樣的智慧，就像天空中的云彩，輕輕灑在生活的每一個角落。我相信，我們的創(chuàng)造者——那位慈愛的上帝，不會因為我們的決絕而生出嫉妒之心。甚至那些常常與人作對的鬼魅，也不會輕易地傷害我們。

然而，如果我們事事追求完美，每一項成就都想要達(dá)到無人能及的境地，那么，即使我們沒有因此引發(fā)內(nèi)部的紛爭，也必然會招致外部世界的挑戰(zhàn)和威脅。這就是生活，充滿了未知和變數(shù)，而我們，需要學(xué)會在其中找到平衡，找到屬于自己的道路。

21、人能誠心和氣，勝于調(diào)息觀心

家庭有個真佛，日用有種真道。人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋、意氣交流，勝于調(diào)息觀心萬倍矣！

【譯文】

在這個世界上，每一個家庭都應(yīng)擁有一種深深的信仰，那是對生活永恒不變的信念。這種信仰，如同燈塔一樣，照亮我們前行的道路，給予我們力量和勇氣。而對于我們每一個人來說，生活都需要一種不變的原則，它是我們行為的指南，是我們心靈的庇護(hù)所。

一個擁有純真心性的人，他的言談舉止自然而然地流露出溫和與愉快。這樣的人，與家人、兄弟姐妹相處時，總能找到一種和諧與融洽。這種關(guān)系，比我們想象中的靜坐調(diào)息、冥想修身要美好千萬倍。因為真正的和諧，源于內(nèi)心的平靜和善良，而不僅僅是外在的表現(xiàn)。

在這個瞬息萬變的世界里，我們需要堅守自己的原則，保持內(nèi)心的純真。只有這樣，我們才能在生活中找到真正的快樂和滿足。而這種快樂和滿足，不是來自于物質(zhì)的豐富，而是來自于我們內(nèi)心的平和與滿足。因此，讓我們珍視這份信仰，堅守這份原則，讓我們的生活因此變得更加美好。

22、動靜合宜，道之真體

好動者云電風(fēng)燈，嗜寂者死灰槁木；須定云止水中，有“鳶飛魚躍”氣象，才是有道的心體。

【譯文】

一個好動的人，就像夏日的雷電，瞬息間就會消失無蹤，又像風(fēng)前的蠟燭，搖曳不定，忽明忽暗。而一個喜歡安靜的人，卻如熄滅的灰燼，失去了生命的活力，像枯木一般，毫無生機。這兩種極端的生活態(tài)度，都不是我們理想的人生觀。

只有在那些緩緩飄過的云朵下，平靜的水面上的生活，我們才能欣賞到鷂鷹翱翔、魚兒躍動的美麗景象。只有擁有這兩種心情的人，才能真正理解并欣賞世間的萬物，這樣的人，才稱得上具有崇高的道德品質(zhì)。

23、攻人毋太嚴(yán)，教人毋過高

攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善毋太高，當(dāng)使其可從。

【譯文】

在面對他人的過失時，我們應(yīng)當(dāng)采取一種更為溫和的態(tài)度。當(dāng)責(zé)備他人時，我們應(yīng)考慮到對方的接受能力，避免過于嚴(yán)厲的言辭傷害他們的自尊心。同樣，當(dāng)我們試圖教導(dǎo)他人行善時，我們不應(yīng)期望過高，而是要考慮到對方的實際情況和能力。

記得，每個人都有自己的優(yōu)點和不足，當(dāng)我們面對他人的錯誤時，應(yīng)該以一種理解和接納的態(tài)度去處理。在批評或教誨他人時，我們應(yīng)該注重方式方法，確保我們的建議和期望是他們能夠理解和接受的。

同時，我們也應(yīng)該尊重他人的努力和進(jìn)步，而不是一味地指責(zé)和批評。我們應(yīng)該給予他們支持和鼓勵，幫助他們找到正確的道路，而不是讓他們在責(zé)備和失望中迷失自我。

24、凈從穢生，明從暗出

糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無光，化為螢而躍彩于夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也。

【譯文】

在污穢的土壤中，孕育著最骯臟的蟲，它們藏身于糞土之中，然而一旦化身為蟬，它們卻只飲秋天潔凈的露水，展現(xiàn)出高潔的姿態(tài)。那些原本不起眼的野草，如果經(jīng)過時間的洗禮，孕育成螢火蟲，那么它們將在夏夜的星空下，發(fā)出耀眼的光彩。

由此，我們可以看到，潔凈的事物往往是從污穢中孕育而出，而明亮的事物也常常在黑暗中孕育成長。這就像是在告訴我們，只有經(jīng)過磨礪和洗禮，才能真正展現(xiàn)出內(nèi)在的光彩和價值。無論是人還是事物，都需要經(jīng)歷種種困難和挑戰(zhàn)，才能最終走向光明和成功。

這個世界充滿了變幻與奇跡，每一個生命都有其獨特的價值和意義。讓我們珍惜生命中的每一個時刻，勇敢面對生活中的挑戰(zhàn)和困難，相信自己的力量和潛力，不斷成長和進(jìn)步。

25、客氣伏而正氣伸，妄心殺而真心現(xiàn)

矜高倨傲，無非客氣；降服得客氣下，而后正氣伸。情欲意識，盡屬妄心；消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。

【譯文】

在這個世界上，有些人的舉止中常常流露出一種矜持和高傲的無理態(tài)度，這種態(tài)度往往源于他們所受到的外界影響。我觀察到，這些人的內(nèi)心常常被外界的血氣所侵?jǐn)_，這使得他們的言行顯得不夠自然和真實。然而，如果能夠擺脫這些外來血氣的困擾，那么他們內(nèi)心的光明正大、剛直無邪的氣概就會自然而然地顯現(xiàn)出來。

人們往往被虛幻無常的妄心所驅(qū)使，產(chǎn)生各種欲望和想象。這些妄心就像一片飄渺的云彩，時而出現(xiàn)，時而消失，讓人無法把握。然而，如果能夠勇敢地面對這些虛幻妄心，去其糟粕，那么善良的本性就會逐漸顯現(xiàn)出來。這種本性是人們內(nèi)心深處最真實、最自然的狀態(tài)，它無需任何外界的干擾和影響，自然而然地流露出來。

在我們的生活中，我們常常被外界的事物所迷惑，忘記了內(nèi)心的真實感受和需求。只有當(dāng)我們勇敢地面對自己的內(nèi)心，去尋找真正的自我，才能擺脫那些虛幻妄心的束縛，展現(xiàn)出我們真正的善良本性。在這個過程中，我們不僅能夠獲得內(nèi)心的平靜和自由，還能更好地理解和接納自己和他人。

26、事悟而癡除，性定而動正

飽后思味，則濃淡之境都消；色后思婬，則男女之見盡絕。故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。

【譯文】

酒足飯飽之后，再回想那美酒佳肴的滋味，所有的甘美味道已經(jīng)消失無蹤。房事過后，再回味那性欲的情趣，男女之間魚水之歡的念頭也已煙消云散。

因此，如果能經(jīng)常在事情過后反省，作為另一件事情的開始時的參考，那么就可以消除一切錯誤，恢復(fù)明智的本性。這樣，無論做什么事情，都能遵循一定的原則，自然而然地符合義理。

27、軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟

居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。

【譯文】

對于身居政職的人，我建議他們保持一種隱居山林、淡泊名利的心態(tài)。他們應(yīng)該明白，權(quán)力并非生活的全部，而是一種服務(wù)社會的工具。同時，他們也應(yīng)當(dāng)時刻保持清醒，不被名利所誘惑，始終堅守道德和公正的原則。

而對于那些生活在田園之中、身為平民的人，我建議他們胸懷壯志，將治理國家視為己任。他們應(yīng)該明白，個人的力量雖然有限，但每一個微小的努力都能對國家產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。他們應(yīng)該時刻保持對國家的關(guān)注，積極參與社會事務(wù)，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

28、無過便是功，無怨便是德

處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。

【譯文】

人生在世，功利的追求不應(yīng)成為我們生活的重心。真正的成功，并非僅僅在于我們收獲了多少榮譽和成就，而在于我們是否能在生活中無愧于心，無過無悔。

當(dāng)我們伸出援手去救助他人時，我們不應(yīng)期待對方會以何種方式回報我們，因為這往往會帶來不必要的壓力和期待。只要對方能理解并感激我們的善意，不心生怨恨，就已經(jīng)是最大的知恩圖報了。讓我們以一顆平常心去面對生活，不爭不搶，無怨無恨，這才是真正的智者之道。

29、作事勿太苦，待人勿太枯

憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯是無以濟(jì)人利物。

【譯文】

盡力做好事情，這是一種值得贊揚的美德。然而，如果過于執(zhí)著，以至于心力交瘁，就會導(dǎo)致精神失衡，失去生活的樂趣。相反，看淡名利，是一種高尚的風(fēng)范。但如果過分追求清心寡欲，對社會和人群的貢獻(xiàn)就會顯得不足。我們應(yīng)該在追求個人成就的同時，也要關(guān)注到社會和他人，這樣才能實現(xiàn)真正的價值。

30、原諒失敗者之初心，注意成功者之末路

事窮勢蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

【譯文】

對于一個曾經(jīng)遭遇事業(yè)挫折，心灰意冷的人，我們應(yīng)如何幫助他重拾當(dāng)初的斗志，重新找回奮發(fā)上進(jìn)的精神呢？而對于一個事業(yè)成功，萬事如意的人，我們又該如何觀察他，看他是否能永遠(yuǎn)維持這種良好的狀態(tài)呢？這兩類情況都需要我們以恰當(dāng)?shù)姆绞饺ダ斫夂椭С郑詭椭麄兌冗^難關(guān)，重新找回生活的熱情和動力。

31、富者應(yīng)多施舍，智者宜不炫耀

富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣！如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不?。?/p>

【譯文】

在一個富裕的家庭中，待人接物應(yīng)該寬大仁厚，這是對自身地位的尊重，也是對他人的一種尊重。然而，生活中卻有很多人表現(xiàn)得刻薄無理，他們的行為雖然身處富貴之家，但與貧窮的人并無二致，這無疑是對富貴身份的褻瀆。這樣的人如何能夠保持自己的尊貴地位呢？

一個有才華的人，應(yīng)當(dāng)以謙虛有禮、不露鋒芒的態(tài)度去面對生活。然而，許多人在人群中夸耀自己的本領(lǐng)如何高強，這種行為看似聰明，實則暴露了他們的無知。這樣的人，盡管表面聰明，但言行舉止與無知的人無異，這無疑是對自己的貶低。如此，他們的未來又如何能夠取得成功呢？

32、居安思危，處亂思治

居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太靄；守靜而后知好動之過勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。

【譯文】

在攀登高處之前，我們必須先站得低一些，才能理解攀登的危險性。在過分光亮的地方，我們需要先處于陰涼處，才能理解那里的過分光亮?xí)萄劬Ατ谙矚g活動的人來說，他們必須先保持寧靜的心情，才能理解過度活動的人會感到疲憊。

而那些總是話多的人，他們必須先保持沉默心性，才能理解話多會帶來煩躁的情緒。這些都是生活中的經(jīng)驗之談，只有通過嘗試和體驗，我們才能真正理解各種情況下的利弊得失。

33、人能放得心下，即可入圣超凡

放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。

【譯文】

在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界中，一個人若能擺脫功名富貴的束縛，便可超越世俗的紛擾，抵達(dá)一個全新的境界。這種境界，不僅僅是物質(zhì)上的富饒，更是精神上的升華。只有當(dāng)一個人不再被仁義道德等教條所束縛，才能真正地進(jìn)入超凡絕俗的圣賢之境。

在這個境界中，我們能夠感受到一種前所未有的自由和寧靜。我們不再被世俗的紛擾所困擾，不再被功名富貴的誘惑所左右。我們能夠以一種全新的視角看待世界，以一種全新的方式理解人生。我們能夠更加真實地面對自己，更加深入地探索內(nèi)心的世界。

這種超越塵世的境界，并非易事。它需要我們不斷地反思自己，不斷地挑戰(zhàn)自己，不斷地超越自我。我們需要擺脫那些束縛我們的觀念和習(xí)慣，需要擺脫那些限制我們的教條和束縛。只有這樣，我們才能真正地進(jìn)入那個超凡絕俗的圣賢之境。

34、我見害于心，聰明障于道

利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。

【譯文】

名利的追求，如同無止境的殺戮，深深侵蝕著我的內(nèi)心。那些自以為是的偏見和狂妄，就像毒蟲一樣侵蝕著我的靈魂。歌舞與女色，它們本身并不必然成為道德的阻礙，真正破壞道德的，往往是那些自作聰明的想法。

聰明的人常常認(rèn)為自己懂得足夠多，無需再學(xué)習(xí)。他們以為自己已經(jīng)掌握了生活的所有秘密，無需再為道德規(guī)范而努力。然而，正是這種自以為是的聰明，才是破壞道德的最大障礙。它不僅會讓我們失去對未知的敬畏，還會讓我們陷入自我滿足的陷阱，從而忽視了真正的道德準(zhǔn)則。

我深知，只有保持一顆謙遜的心，才能真正理解生活，理解道德。只有通過不斷學(xué)習(xí)和反思，我們才能避免被名利的欲望所迷惑，避免被自以為是的偏見所束縛。只有這樣，我們才能真正地保護(hù)我們的心靈，讓它在和諧與善良中茁壯成長。

35、知退一步之法，加讓三分之功

人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。

【譯文】

人情冷暖猶如潮起潮落，人生之路則如山巒起伏，充滿挑戰(zhàn)。因此，當(dāng)我們在前行中遇到阻礙時，我們需要理解退一步海闊天空的處世之道。而在事業(yè)發(fā)展順利之時，我們更應(yīng)具備分享成功、給予他人機會的美德，將福祉三分給予他人。這樣的智慧與胸襟，才能讓我們在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，更穩(wěn)。

36、對小人不惡，待君子有禮

待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。

【譯文】

對待品德不端的小人，我們采取嚴(yán)厲的態(tài)度并不難做到。然而，真正困難的是我們不應(yīng)該對他們產(chǎn)生憎恨之情。而對于品德高尚的君子，我們采取恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度則相對容易。但真正挑戰(zhàn)在于，我們不僅要對他們保持恭謹(jǐn)，還要展現(xiàn)出應(yīng)有的禮貌。

37、留正氣給天地，遺清名于乾坤

寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。

【譯文】

人們往往被后天的聰明才智和世間的繁華所迷惑，逐漸喪失了純真與無邪的本性。然而，我們是否應(yīng)該摒棄后天的影響，回歸到大自然賦予我們的浩然正氣呢？答案應(yīng)該是肯定的。我們應(yīng)該拋棄那些俗世的榮華富貴，選擇過著清虛恬靜的生活，以保留一份純潔高尚的美名給孕育我們的天地。

我們應(yīng)當(dāng)保持一顆純真的心，不沾染塵世的污穢，以保持我們內(nèi)心的浩然正氣。同時，我們也應(yīng)該拋棄那些虛榮和浮華，回歸到最真實、最質(zhì)樸的生活中去。只有這樣，我們才能真正地感受到大自然的恩賜，才能真正地?fù)碛幸粋€高尚、純潔的靈魂。

38、伏魔先伏自心，馭橫先平此氣

降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。

【譯文】

在面對內(nèi)心的黑暗與邪惡時，我們必須首先戰(zhàn)勝自己。只有當(dāng)我們內(nèi)心的惡被制服，其他一切外在的邪惡才無法對我們產(chǎn)生影響。要想控制那些不合理的逆境，我們必須先控制自己的情緒波動。只有當(dāng)我們能夠穩(wěn)定自己的情緒，外界的所有不順才會無法侵入我們的內(nèi)心。

我們必須明白，只有我們自己能夠決定自己的命運。我們不能讓外界的困難和逆境輕易地打敗我們，我們必須學(xué)會掌控自己的情緒和內(nèi)心。只有這樣，我們才能真正地戰(zhàn)勝一切困難，迎接生活中的挑戰(zhàn)。

39、種田地須除草艾，教弟子嚴(yán)謹(jǐn)交游

教弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清靜田中下一不凈的種子，使終生難植嘉禾矣！

【譯文】

在家教導(dǎo)子弟，應(yīng)當(dāng)以如同呵護(hù)大家閨秀的態(tài)度來約束他們的行為，對于他們的日常出入和所結(jié)交的朋友，應(yīng)給予嚴(yán)格的監(jiān)管。一旦不小心與不良之輩有所交集，這就如同在肥沃的田野中播下了惡的種子，可能會使孩子的一生陷入困境。因此，我們必須小心翼翼，確保他們與有益的朋友為伍，這樣才能為他們奠定一個健康、有前途的未來。

40、欲路上勿染指，理路上勿退步

欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。

【譯文】

在追求提高的道路上，切勿利用職權(quán)之便，以權(quán)謀私，貪圖一時的享樂，這將會使你陷入萬劫不復(fù)的深淵。而在追求道義與真理的過程中，我們不應(yīng)因畏懼困難而退縮，一旦選擇退縮，真理與正義就會與你漸行漸遠(yuǎn)。

41、不流于濃艷，不陷于枯寂

念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

【譯文】

一位豁達(dá)的人，他不僅追求自己的物質(zhì)豐盈，更希望他的生活和他人都能享受到豐足。他深知，真正的豪華不在于物質(zhì)的堆砌，而在于內(nèi)心的豐盈。因此，他對待每一件事都講究氣派豪華，這并非只是表面的炫耀，而是對他人的尊重和對生活的熱愛。

一位淡泊欲望的人，他過著清苦的生活，對他人也表現(xiàn)得淡薄無情。他深知，真正的善良并非只是對他人的施舍，而是內(nèi)心的平靜和尊重。他懂得節(jié)制，懂得適可而止，因此他凡事都表現(xiàn)得冷漠無情。然而，真正的修養(yǎng)并不僅僅在于對物質(zhì)的追求或?qū)λ饲楦械牡　?/p>

一位真正有修養(yǎng)的人，他的日常愛好恰到好處，既不過分追求奢侈，也不過分吝嗇刻薄。他的愛好源于對生活的熱愛和對他人的尊重，他懂得享受生活，也懂得分享快樂。他的行為舉止恰如其分，既不過分張揚，也不過分內(nèi)斂，這就是真正的修養(yǎng)。

42、超越天地之外，不入名利之中

彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動氣，君子亦不受造化之陶鑄。

【譯文】

別人富有，而我堅守著仁愛的精神，當(dāng)他人追求權(quán)力和財富時，我堅守著公平和正義。因此，一個有理想、有追求的君子，不會被權(quán)勢所誘惑，不會被金錢所收買。我們的智慧可以與大自然對話，我們的意志可以改變被束縛的氣質(zhì)。因此，一個有才華和道德的君子，決不會向命運低頭。

43、立身要高一步，處世須退一步

立身不高一步立，如塵里振衣，泥中灌足，如何超遠(yuǎn)；處世不退一步處，如飛鵝投燭，羝羊觸藩，如何安樂。

【譯文】

在這個紛繁復(fù)雜的世界中，若我們不能保持一份超然的態(tài)度，就如同在渾濁的泥水中洗滌衣物，將雙腳浸泡在泥濘中，又怎能期待脫穎而出呢？面對世間的種種紛爭，若我們不能以一種寬容和理解的心態(tài)去處理，就如同飛鵝不顧一切地?fù)湎蚧鹧?，或是公羊用角去沖撞堅硬的籬笆，這樣的處理方式又怎能讓我們心生歡喜，感到滿足呢？

44、修德須忘功名，讀書定要深心

學(xué)者要收拾精神并歸一路；如修德而留意于事功名譽，必?zé)o實詣；讀書而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。

【譯文】

在求學(xué)的過程中，我們必須排除雜念，全身心地投入到研究中去。只有如此，我們才能真正領(lǐng)略學(xué)問的精髓，實現(xiàn)心靈的升華。然而，如果立志修養(yǎng)品德，卻過于關(guān)注功名利祿，那么我們的境界將難以達(dá)到真實造詣的高度。這種追求只會讓我們陷入世俗的紛擾，無法實現(xiàn)內(nèi)心的平靜和充實。

同樣，如果讀書只是停留在吟詠詩詞的表面，那么我們只會陷入浮華的表象，無法深入理解和掌握其中的真諦。真正的讀書應(yīng)該是用心去感受、去領(lǐng)悟，通過文字與作者進(jìn)行心靈的交流，從而獲得深刻的見解和心得。

因此，我們在求學(xué)和修養(yǎng)品德的過程中，必須時刻保持專注和專心，不被外界的干擾所影響，只有這樣，我們才能達(dá)到高境界的真實造詣，實現(xiàn)心靈的凈化和提升。

45、真?zhèn)沃溃辉谝荒?/p>

人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣詠，金屋茅舍非兩地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯過，便咫尺千里矣。

【譯文】

每個人都擁有善良仁慈之心，無論是慈悲為懷的維摩詰，還是以屠刀為生的劊子手，他們的本性并無二致。世間處處都彌漫著一種自然流淌的真正生活之樂，富麗堂皇的高樓大廈與簡陋的茅草屋并無本質(zhì)差別。然而，人們往往被情欲所蒙蔽，錯失了生活的真諦，導(dǎo)致看似微小的差異，實則造成了千差萬別的人生走向。

46、道者應(yīng)有木石心，名相須具云水趣

進(jìn)德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣詠，若一有貪著，便墜危機。

【譯文】

對于追求道德修養(yǎng)、內(nèi)心修煉的人，必須秉持如木石般堅定的信念，不容許對外界的榮華富貴有絲毫的羨慕，以免陷入物欲的困擾。而對于立志于治理國家、為民眾服務(wù)的人，必須懷抱宛如行云流水般的淡泊胸懷，對名利貪婪保持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，以防陷入危機四伏的險惡境地。

47、善人和氣一團(tuán)，惡人殺氣騰騰

吉人無論作用安詳，即夢寐神魂無非和氣；兇人無論行事狼戾，即聲音唉語渾是殺機。

【譯文】

有一種人，他們的內(nèi)心充滿了善良與平靜，無論他們的言行如何，他們的神態(tài)總是安詳而鎮(zhèn)定。他們即使在睡夢中，也流露出一種平和的氣息，仿佛整個世界都在他們的呼吸中找到了寧靜。

然而，另一種人卻與之截然不同，他們的性情兇暴，他們的行為手段殘忍狠毒，即使在談笑風(fēng)生之間，也充滿了令人恐懼的殺氣。他們的存在就像一股狂風(fēng)，隨時可能掀起風(fēng)暴，讓人無法靠近。

48、欲無禍于昭昭，勿得罪于冥冥

肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發(fā)于人所共見；故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。

【譯文】

肝臟如果染上疾病，視力就會受到影響，模糊不清；腎臟如果染上疾病，聽力就會變得模糊。這些疾病雖然隱藏在人們視線所不能及的內(nèi)臟，但癥狀必然會在人們視線所及的地方表現(xiàn)出來。因此，君子若想在表面上沒有過錯，就必須從那些看似微小卻看不見的細(xì)節(jié)處著手。

49、多心招禍，少事為福

福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。

【譯文】

一個人的真正幸福，其實莫過于內(nèi)心無任何掛念。這種無牽無掛的自由，是世間最美好的狀態(tài)。而一個人的最大災(zāi)禍，也并非外界的種種挑戰(zhàn)和困難，而是內(nèi)心的疑神疑鬼，這種無根據(jù)的恐懼和擔(dān)憂。

只有那些真正懂得生活的人，才能體驗到無事掛懷的幸福。他們或許整日忙碌，但這種忙碌并非為了追求物質(zhì)的滿足，而是為了尋找內(nèi)心的平靜和安寧。他們知道，無事是最好的幸福，因為這意味著他們無需為任何事情擔(dān)憂，無需為任何事情煩惱。

另一方面，那些經(jīng)常心如止水的人，他們更懂得如何面對內(nèi)心的恐懼和擔(dān)憂。他們知道心病才是最大的災(zāi)禍，因為心病不僅會讓人身心疲憊，更會讓人失去生活的樂趣和意義。

50、處世要方圓自在，待人要寬嚴(yán)得宜

處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。

【譯文】

在政治清明、天下太平的年代，待人接物應(yīng)展現(xiàn)出剛正不阿的姿態(tài)；而在政治黑暗、天下紛亂的時期，我們則需靈活應(yīng)對，圓滑處世；當(dāng)國家步入衰亡的末世，我們應(yīng)剛?cè)岵?jì)，既保持剛直，又需圓滑。對于善良的君子，我們要以寬厚的態(tài)度相待；對于邪惡的小人，我們要嚴(yán)厲對待；對于普通的平民大眾，我們應(yīng)寬嚴(yán)相濟(jì)，因人而異。

51、忘功不忘過，忘怨不忘恩

我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

【譯文】

贈人玫瑰，手有余香。我曾助人為樂，但并不總是高調(diào)宣揚，而是將其深埋心底。然而，對于那些曾對我有所虧欠的人，我始終保持警醒，經(jīng)常反思自己的行為。反之，對于那些曾對我施以援手的人，我銘記在心，感恩他們的善良。

最重要的是，對于那些曾對我造成傷害的人，我應(yīng)立即忘掉那些不愉快，讓過去的事情隨風(fēng)而逝。這是人生的智慧，也是我對待他人應(yīng)有的態(tài)度。

52、無求之施一粒萬鐘，

有求之施萬金無功施恩者，內(nèi)不見己，外不見人。則千粟可當(dāng)萬鐘之報；利物者，計己之施，貴人之報，雖然百鎰難成一文之功。

【譯文】

有一種人，他們懂得施恩于他人，卻從不將這份恩惠深埋在心底。他們不會期待他人的贊美，因為他們的心中只有真誠和善良。這樣的人，即便給予他人一斗米，也可能會收獲萬鐘的回報，因為他們的善舉如同陽光，照亮了他人的人生。

然而，還有一種人，他們習(xí)慣于用財物去幫助他人。他們總是計較自己付出的多少，期待著對方的回報。這樣的人，即便付出百鎰，也難以收獲一絲的善報。因為他們過于關(guān)注自己的得失，而忽略了真正的善行是無求的，是無怨的。

53、推己及人，方便法門

人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。

【譯文】

每個人的生命之旅都是獨一無二的，有的會綻放出耀眼的事業(yè)之花，有的卻可能默默無聞。在這千變?nèi)f化的世界中，我們?nèi)绾文芷诖玫教厥獾拇瞿?？每個人的情緒猶如五彩斑斕的調(diào)色板，有的穩(wěn)定如山，有的卻如波濤洶涌。我們又如何能要求他人事事都與我們步調(diào)一致呢？

我時常提醒自己，試著以一顆平靜的心去觀察和體驗這個世界。這就是所謂的“己所不欲，勿施于人”。通過這樣的反思和自我審視，我逐漸領(lǐng)悟到，這是人生中最好的修煉之道。

54、惡人讀書，適以濟(jì)惡

心地乾凈方可讀書學(xué)古，不然見一善行竊以濟(jì)私，聞一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盜糧矣。

【譯文】

閱讀圣賢之書、傳承古人道德的文章，對于心懷純凈之人的重要性不言而喻。若是面對古人所做的好事，非但未能明辨是非，反而將其視為自我認(rèn)知，如此這般，便將智慧武器交予了敵人。又或是聽到古人的一句至理名言，卻私下以此掩飾自身之缺點，此種行為無異于將糧食慷慨贈予強盜。

55、崇儉養(yǎng)廉，守拙全真

奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。

【譯文】

財富如海，豪奢之人即便再深也難以填滿，而貧窮節(jié)儉之人卻能安享盈余。才華如炬，才子殫精竭慮卻招致眾人的不滿，而愚鈍之人悠然自得，純真本性得以保全，差距怎么這么大呢？

56、讀書希圣講學(xué)躬行，居官愛民立業(yè)重德

讀書不見圣賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，為口頭禪；立業(yè)不思重德，為眼前花。

【譯文】

閱讀書籍而不深入挖掘古圣先賢的思想精髓，只是一位紙上談兵的文字匠；身為官員卻不為民眾謀福利，只知貪圖享樂，如同披著官服的強盜。只知埋頭于學(xué)術(shù)研究而不身體力行，就如同只會念經(jīng)的和尚，沒有佛理的實踐；事業(yè)有成后卻不愿為后人留下一些善行善舉，那就像一朵短暫絢爛卻很快凋謝的曇花，留下的只有短暫的美麗和遺憾。

57、讀心中之名文，聽本真之妙曲

人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學(xué)者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。

【譯文】

每個人的內(nèi)心深處都珍藏著一篇美好的篇章，但往往被瑣碎、混亂的文章所掩蓋。就像心靈深處那首美妙的樂曲，卻被一些低俗的歌曲和浮華的舞蹈所淹沒。因此，一個有學(xué)識的讀書人，必須抵擋住外界的誘惑，保持內(nèi)心的純凈，運用自己的智慧去探尋本性，這樣才能尋得一生受用不盡的真知灼見。

58、苦中有樂，樂中有苦

苦心中常得悅心之趣，得意時便生失意之悲。

【譯文】

在困境中，我們應(yīng)堅守原則，保持清醒的頭腦，這樣，當(dāng)問題得以解決時，我們才能真正地感受到內(nèi)心的喜悅。這種喜悅，源于內(nèi)心深處，是人生真正的樂趣。然而，如果在得意時，我們過于狂妄，言行失度，往往會因此而與他人產(chǎn)生矛盾，甚至結(jié)下怨仇，為日后的禍患埋下伏筆。因此，我們要時刻保持謙遜和謹(jǐn)慎，避免因一時的得意而迷失自我。

59、無勝于有德行之行為，無劣于有權(quán)力之名譽

富貴名益，自道德來者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功業(yè)來者，如盆檻中花便有遷徙興廢；若以權(quán)力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。

【譯文】

一個人的榮華富貴，若是源于高尚的道德修養(yǎng)，就如同生長在大自然中的野花，擁有源源不斷的生命力。而若是基于政治功勛，則如同栽種在花園中的盆栽，雖然美麗卻易受環(huán)境影響。若是倚仗特權(quán)或惡勢力，則如同插在花瓶中的花，雖一時絢爛，卻因根基不穩(wěn)而難以長久。在我看來，真正的富貴應(yīng)源于內(nèi)心的修養(yǎng)，如此才能如野花般自然生長，綿延不絕。

60、人死留名，豹死留皮

春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日。

【譯文】

春天的和煦陽光下，萬物生機勃發(fā)，草木競相展示其美麗的姿態(tài)，鳥兒們也在歡快地歌唱。一位富有學(xué)識且才華橫溢的士大夫，若是得以躋身顯要之位，享受美食佳肴，過上豐裕的生活，卻不愿在后世留下幾部不朽之作，或為世人留下一些有益的事跡，那么即使他活到百歲，也如同未曾有過任何作為。

61、寬嚴(yán)得宜，勿偏一方

學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味，若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發(fā)育萬物。

【譯文】

一個追求學(xué)問的人，應(yīng)當(dāng)在思考和行為中保持細(xì)致而謹(jǐn)慎的態(tài)度，同時也要擁有一種超脫世俗的胸懷，能夠靈活應(yīng)對生活中的各種情況。他應(yīng)當(dāng)懂得適當(dāng)?shù)胤潘勺约?，不過度拘泥于細(xì)節(jié)，這樣才能在生活中發(fā)現(xiàn)樂趣。

反之，如果一味地壓抑自己，過著極端清苦的生活，那么生活就會如同大自然中只有落葉的秋天，缺乏溫暖和煦的春天，這無疑會阻礙萬物的生長和繁榮。因此，我們應(yīng)該學(xué)會在追求學(xué)問的過程中，保持一種平衡和靈活的態(tài)度，這樣才能真正享受到生活的美好。

62、大智若愚，大巧似拙

真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。

【譯文】

廉潔者如靜水深流，淡泊名利，堅守原則，追求內(nèi)心純凈高尚。其廉潔之名不顯，卻更顯品質(zhì)高尚。聰明人亦不炫耀才智，以智慧解決問題，視愚蠢為進(jìn)步之機。炫耀才智者實乃掩飾無知，真正智慧需行動與成果證明。故應(yīng)做廉潔聰明人，重實踐、證價值。

63、謙虛受益，滿盈招損

攲器以滿覆，撲滿以空全；故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。

【譯文】

攲器因為裝滿了水而容易傾覆，撲滿則因無物而得以保存。因此，一個品德高尚的君子，更傾向于選擇無爭無為的生活方式，避免身處充滿爭斗與爭奪的環(huán)境。在日常生活的態(tài)度上，他寧愿過得稍顯不足，而非過度滿足。

64、名利總墮庸俗，意氣終歸剩技

名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。

【譯文】

一個人如果不能徹底摒棄功利思想，即使他能看淡榮華富貴，選擇過清苦的生活，最終仍有可能被名利所誘惑。而一個容易受到外界影響，卻不能在內(nèi)心加以妥善處理的人，即使他能廣施恩澤，造福后代，這種行為也只是一種無足輕重的手段。

65、心地須要光明，念頭不可暗昧

心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。

【譯文】

一個人的內(nèi)心光明磊落，無論身處何種環(huán)境，都能保持其純潔和正直。即使在黑暗的世界中，他也能像站在萬里晴空之下一樣，始終保持對真理和光明的追求。然而，如果一個人的思想邪惡不端，即使在光天化日之下，他也會像被魔鬼纏身一樣，陷入混亂和迷失。

66、勿羨貴顯，勿慮饑餓

人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為慮，不知不饑不寒之慮更為甚。

【譯文】

人們通常只認(rèn)識到名譽和地位是人生的一大樂事，卻忽略了沒有名聲沒有地位才是真正的樂趣。大多數(shù)人只認(rèn)為饑餓和寒冷是最痛苦的，卻不知道那些衣食無憂的達(dá)官貴人們，他們的精神壓力才是最折磨人的。

67、陰惡之惡大，顯善之善小

為惡而畏人知，惡中尤有善路；為善而急人知，善處即是惡根。

【譯文】

一個做了壞事而怕人知道的人，表明他還有羞恥心，也就是在惡性中還保留著向善之心；而一個做善事只是為了貪圖虛名和贊譽的人，則證明他做善事已經(jīng)種下了可怕的禍根。

68、君子居安思危，天亦無用其技

天之機緘不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子是逆來順受，居安思危，天亦無聽用其伎倆矣。

【譯文】

天意變幻莫測，有時讓人陷入困境，然后再給予轉(zhuǎn)機；有時讓人先得意，然后再給予挫折。對于那些自命為英雄豪杰的人，有才德的君子應(yīng)該適應(yīng)環(huán)境，遇到逆境一笑置之，在順利時要想到危機，這樣就連上天也無法施展他的捉弄之計了。

69、中和為福，偏激為災(zāi)

躁性者火熾，遇物則焚，寡恩者冰清，逢物必殺。凝滯固執(zhí)者，如死水腐木，生機已絕，俱難建功業(yè)而延福祉。

【譯文】

性情急躁的人，他的言行如烈火一般熾熱，所有與他接觸的人都會受到傷害；一個刻薄寡恩的人，他的言行如冰雪一般冷酷，無論誰碰到他都會遭受打擊。一個頭腦頑固而刻板的人，就像一潭死水或一株朽木，毫無生機，這樣的人無法成就大事業(yè)，無法造福于人類。

70、多喜養(yǎng)福，去殺遠(yuǎn)禍

福不可徼，養(yǎng)喜神以為召福之本而已；禍不可避，去殺機以為遠(yuǎn)禍之方而已。

【譯文】

人們不應(yīng)勉強追求幸福，而應(yīng)保持愉快的心情；人們不應(yīng)避免災(zāi)禍，而應(yīng)消除怨恨他人的念頭。

71、謹(jǐn)言慎行，君子之道

十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議業(yè)興，君子所以寧默毋躁，守拙無巧。

【譯文】

人們不應(yīng)勉強追求幸福，而應(yīng)保持愉快的心情；人們不應(yīng)避免災(zāi)禍，而應(yīng)消除怨恨他人的念頭。即使十句話九對也未必有人稱贊你，一句錯話就會立刻受到指責(zé)；即使十次計劃九次成功也未必有人會獎賞你，一次計劃失敗就會面臨責(zé)難。因此，一個有修養(yǎng)的君子，寧可保持沉默寡言，不輕易發(fā)言；尤其在做事方面，寧可顯得笨拙一些，也絕對不能自作聰明。

72、殺氣寒薄，和氣福厚

天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼??；唯和氣熱心之人，其福亦厚，其祿也長。

【譯文】

自然界的四季更替，春夏溫暖萬物生長，秋冬寒冷萬物休眠。一個心胸寬廣的人，應(yīng)效法大自然。

他的神情冷峻如秋冬寒氣，令人不敢靠近。他所得到的，也不過是冷漠與淡薄。然而，那些性情溫和、充滿熱情的人，既能給予他人幫助，也能得到他人的援手。這樣的人，他的福分豐富，地位長久。

73、正義路廣，欲情道狹

天理路上甚寬，稍游心胸中便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前俱荊棘泥土。

【譯文】

自然的法則就如同寬廣的大道，只要我們稍加探索，心靈便能豁然開朗；而人世的欲望，則如一條狹窄的小徑，一旦踏入，便可能陷入泥濘。

74、磨練之福久，參勘之知真

一苦一樂相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。

【譯文】

人生有苦有樂，只有在苦難中磨礪，才能獲得長久的幸福。在求學(xué)過程中，我們要有信心，也要有懷疑的精神，有疑就需考證，只有在不斷考證中得出的學(xué)問，才是真學(xué)問。

75、虛心明義理，實心卻物欲

心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。

【譯文】

一個人必須擁有如海般廣闊的胸襟，才能容納真正的學(xué)問和真理；同時，也要有堅持和固守的精神，只有堅定的意志，才能抵抗物質(zhì)的誘惑。

76、厚德載物，雅量容人

地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。

【譯文】

一塊骯臟污穢的土地，才是長植物的好地方；一條清澈見底的河流，往往沒有魚蝦生活。所以一個有高深修養(yǎng)的君子，應(yīng)具有接納庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕不可自命清高，不跟任何人來往而陷入孤獨狀態(tài)。

77、憂勞興國，逸豫亡身

泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無個進(jìn)步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂?！闭娲_論也。

【譯文】

一匹性情兇悍的馬，只要訓(xùn)練有術(shù)，駕馭得法，仍可騎它奔馳萬里；在熔化時爆出爐的金屬，最后還是被人注入模型變?yōu)槠骶摺Ｒ粋€人只要一貪圖吃喝玩樂，就會使精神陷于委靡不振的狀態(tài)，如此一輩子也不會有出息。所以陳獻(xiàn)章才說：“做人有過失沒有什么可恥，只有一生不知悔悟的人才最值得憂心?！边@的確是一句至理名言。

78、一念私貪，萬劫不復(fù)

人只一念私貪，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。

【譯文】

一個人只要心中出現(xiàn)一點貪婪或偏私的念頭，那他原本剛直的性格就會變得懦弱，原本聰明的頭腦就會被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸會變得很殘酷，原本純潔的人格會變得很污濁，結(jié)果就等于毀了他一輩子的品德。所以古圣先賢一致認(rèn)為，做人要以“不貪”為修身之寶，這樣才能超脫物欲度過一生。

79、心公不昧，六賊無蹤

耳目見聞為外賊，情欲意識為內(nèi)賤。只是主人翁惺惺不昧，獨坐堂中，賊便化為家人矣！

【譯文】

眼睛所看到的聲色，耳朵所聽到的言語，都是外在的敵人；而容易沖動的感情、無法滿足的欲望，則是內(nèi)在的敵人。但只要我們保持靈魂的清醒，遵循情理法則，所有敵人都可以成為我們修養(yǎng)品德的助手。

80、勉勵現(xiàn)前之業(yè)，圖謀未來之功

圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，不如防將來之非。

【譯文】

與其謀劃無法實現(xiàn)的功業(yè)，不如維護(hù)已有的事業(yè)。與其懊悔過去的錯誤，不如預(yù)防未來的錯誤。

81、養(yǎng)天地正氣，法古今完人

氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操字要嚴(yán)明，而不可激烈。

【譯文】

一個人的氣質(zhì)應(yīng)當(dāng)恢宏廣闊，但不可流于粗野狂放；思想觀念應(yīng)當(dāng)縝密周詳，但不可繁雜紛亂；生活情趣應(yīng)當(dāng)清靜恬淡，但不可過于枯燥單調(diào)；言行志節(jié)應(yīng)當(dāng)光明磊落，但不可偏激剛烈。

82、不著色相，不留聲影

風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。

【譯文】

輕風(fēng)吹過稀疏的竹子固然會發(fā)出沙沙的聲響，可是當(dāng)風(fēng)吹過去之后竹林并不會留下聲音而仍舊歸于寂靜；大雁飛過寒冷的深潭固然會倒映出雁影，但是當(dāng)雁飛過去之后清澈的水面依舊是一片晶瑩并不會留下雁影。由此可見，一個具備高深品德的君子，當(dāng)事情來臨時，他的本然之性才會顯現(xiàn)出來，事情過去之后，他的本性也就恢復(fù)原來的空虛平靜。

83、君子德行，其道中庸

清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。

【譯文】

一個人應(yīng)有純潔且能容忍不廉的雅量，有仁慈且能當(dāng)機立斷的魄力，有睿智且不失茍求的態(tài)度，有剛直且不矯枉過正的胸襟。這樣的人就像蜜餞一樣，甜而不膩，咸而不過，這才是美德的體現(xiàn)。

84、君子窮當(dāng)益工，勿失風(fēng)雅氣度

貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子一當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！

【譯文】

對于貧窮的家庭來說，保持干凈整潔的環(huán)境和整潔的形象是非常重要的。一個貧窮的女孩應(yīng)該經(jīng)常把頭發(fā)梳得干干凈凈，雖然擺設(shè)和穿著不算豪華艷麗，但卻能展現(xiàn)出一種脫俗高雅的風(fēng)范。因此，一個有才德的君子，即使在窮困潦倒的境況下，也不應(yīng)自暴自棄。

85、未雨綢繆，有備無患

閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。

【譯文】

在閑暇時，不要輕易放過寶貴的時光，要不斷充實自己，提升自己的素質(zhì)和能力。

當(dāng)平靜的時候，我仍會積極充實自我，為未來的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。忙碌之際，我會深感其價值，感激生活的充實。獨處時，我堅守光明磊落的品格，不做壞事，贏得眾人的尊敬。

86、臨崖勒馬，起死回生

念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便走，此是轉(zhuǎn)禍為福，起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過。

【譯文】

當(dāng)邪念初起，我及時察覺，將其拉回正道，把握扭轉(zhuǎn)災(zāi)禍為幸福的關(guān)鍵時刻。

87、寧靜淡泊，觀心之道

靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。

【譯文】

一個人只有在寧靜中心緒才會像秋水般清澈，這時才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源；一個人只有在閑暇中氣概才像萬里晴空一般舒暢悠閑，這時才能發(fā)現(xiàn)人性的真正靈魂；一個人只有在淡泊明志中內(nèi)心才會像平靜無波的湖水一般謙沖和藹，這時才能獲得人生的真正樂趣。大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒有比這種觀人之術(shù)更好的了。

88、動中靜是真靜，苦中樂是真樂

靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。

【譯文】

在萬籟俱寂的環(huán)境中所得到的寧靜并非真寧靜，只有在喧囂環(huán)境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類本然之性的真正寧靜；在狂歌熱舞環(huán)境中得到的快樂并非真快樂，只有在艱苦環(huán)境中仍能保持樂觀的情趣，才算是合乎人類本然靈性的真正樂趣。

89、舍己毋處疑，施恩勿望報

舍己毋處其疑，處其疑即所舍之志多愧矣；施人毋責(zé)其報，責(zé)其報并所施之心俱非矣。

【譯文】

若想自我犧牲，應(yīng)無畏得失，無私奉獻(xiàn)才能彰顯志節(jié)。若想給予他人幫助，不應(yīng)期待回報，真心助人，好心自存。若天不予我眾多福分，我會以感恩之心接受，因為那是我生命的一部分。

90、厚德以積福，逸心以補勞，修道以解厄

天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？

【譯文】

我深知福分的積累需要行善積德。我會以此為信念，多行善事，使自己的人生充滿福澤。若上蒼以勞苦作為對我的考驗，我將以平和的心態(tài)去面對，讓疲憊的身體在安逸中得到恢復(fù)。倘若貧窮成為困擾我的難題，我會積極尋求解決之道，努力突破困境。只要我堅守這些原則，便無所畏懼，那么上天又能對我產(chǎn)生何種影響呢？

91、天福無欲之貞士，而禍避禍之人

貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷；人著意避禍，天即就著意中奪其魄?？梢娞熘畽C權(quán)最神，人之智巧何益？

【譯文】

一位堅守高尚情操的君子，即便未曾刻意追求個人的福祉，命運卻往往在他不經(jīng)意間賜予他未曾期望的福報；而那些行為不端的小人，即便用盡心思企圖逃避災(zāi)禍，命運卻常常在他們狡黠算計之時剝奪他們的精神力量，使他們陷入困境。由此可見，天命之道的玄妙與變幻莫測，實非人類有限的智慧所能窺探。

92、人生重結(jié)果，種田看收成

聲妓晚景從良，一世之胭花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：“看人只看后半截?！闭婷砸?。

【譯文】

那些曾以賣笑為生的風(fēng)塵女子，倘若晚年能得以嫁人，成為賢良淑德的妻子，那么她們曾經(jīng)的放蕩生活并不會對日后的正常生活造成妨礙；反之，那些一生守節(jié)貞烈的婦女，若晚年因難耐寂寞而失節(jié)，則她們前半生的苦守便付諸東流。正如俗語所言：“評判一個人的品行，須觀其晚節(jié)。”此言誠為至理。

93、多種功德，勿貪權(quán)位

平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪權(quán)市寵，竟成有爵的乞人。

【譯文】

一個平凡的百姓，只要心懷善念，廣結(jié)善緣，助人為樂，其德行便可媲美身居高位、受人敬仰的公卿宰相；而那些身居高位卻貪婪無度、將官職視為買賣的權(quán)貴，其卑劣行徑無異于有爵祿的乞丐。

94、當(dāng)念積累之難，常思傾覆之易

問祖宗之德澤，吾身所享者是，當(dāng)念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。

【譯文】

若要問祖先是否為我們留下恩澤，只需觀察我們現(xiàn)今生活的美滿程度；若要預(yù)知子孫未來的福祉，則須審視我們?yōu)樗麄兞粝碌牡滦信c恩惠。若我們給予子孫的恩惠微薄，則須警惕家業(yè)衰敗之虞。

95、只畏偽君子，不怕真小人

君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不及小人之自新。

【譯文】

那些表面?zhèn)紊啤?nèi)心邪惡的正人君子，與無惡不作的小人并無本質(zhì)區(qū)別；而一個真正的君子，若放棄了自己的名節(jié)，其品格甚至不如一個能痛改前非的小人。

96、春風(fēng)解凍，和氣消冰

家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。

【譯文】

面對家人的過錯，我們亦應(yīng)冷靜應(yīng)對，而非輕易動怒責(zé)罵。我們絕不能以冷漠的態(tài)度對待他人，更不應(yīng)采取冷戰(zhàn)的方式忽視問題。若對方犯了錯誤，而我們覺得難以直接指出，那么可以巧妙地借助其他事情來間接提醒，使其能夠自我反省。

若對方未能立即領(lǐng)悟，則需耐心等待合適的時機，再耐心勸導(dǎo)。因為循循善誘，就如同春風(fēng)化雨，能夠驅(qū)散嚴(yán)冬的寒冷，也如同暖流融化堅冰，使家庭充滿和諧與溫暖，這樣的家庭方可稱為模范。

97、能徹見心性，則天下平隱

此心?？吹脠A滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自然無險側(cè)之人情。

【譯文】

天性善良、心地純潔的人，總是以樂觀的眼光看待世間萬物，認(rèn)為它們都是美好的，毫無瑕疵。而天性忠厚、心胸開闊的人，則以寬容的態(tài)度待人接物，認(rèn)為一切事物都是正常且無邪的。

98、操履不可少變，鋒芒不可太露

澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒！

【譯文】

一個具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定會遭受那些熱衷名利的人所懷疑，一個言行謹(jǐn)慎處處檢點的真君子，往往會遭受那些邪惡放縱無所忌憚的小人的嫉妒。因此，一個有才學(xué)且修養(yǎng)深厚的君子，即便身處被懷疑和忌恨的惡劣環(huán)境中，也不應(yīng)改變自己的操守和志向，但也不必過分炫耀自己的才華和品德。

99、順境不足喜，逆境不足憂

居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。

【譯文】

一個人若生活在艱苦的環(huán)境中，周圍的事物就如同良藥一般，不知不覺間會促使他修身養(yǎng)性，改正缺點。相反，若生活在富足無憂的環(huán)境中，則如同置身于充滿誘惑的陷阱，稍不注意便可能使身心受到腐蝕，走向失敗的深淵。

100、富貴而恣勢弄權(quán)，乃自取滅亡之道

生長富貴家中，嗜欲如猛火，權(quán)勢似烈炎，若不帶些清冷氣味，其火炎不至焚人，心將自爍矣。

【譯文】

生長在富貴之家的人，物質(zhì)享受豐富，但往往容易養(yǎng)成不良嗜好和傲慢的性格。這些不良嗜好如同烈火，而傲慢的性格則如同毒焰，若不及時加以引導(dǎo)，其強烈的欲望終將引火自焚，導(dǎo)致毀滅。

101、精誠所至，金石為開

人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤；若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。

【譯文】

一個人的精神修養(yǎng)若能達(dá)到至誠之境，便能觸動天地，化不可能為可能。如同鄒衍蒙冤，上天竟在盛夏降霜以示公道；杞植之妻因夫亡之痛，竟能哭倒城墻；即便是堅硬如金石之物，也能在真誠的精神力量下被穿透。反之，若人心不正，必惹人厭；夜深人靜時，罪惡深重之人往往會良心發(fā)現(xiàn)，面對自己的影子，深感羞愧。

102、文章極處無奇巧，人品極處只本然

文章作到極處，無有他奇，只有恰好；人品做到極處，無有他奇，只是本然。

【譯文】

文章之道，至高境界并非玄妙莫測，而是將內(nèi)心情感與思想表達(dá)得恰到好處；品德修養(yǎng)至極，亦非異于常人，而是回歸純真樸實之本真。

103、明世相之本體，負(fù)天下之重任

以幻境言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體，人能看得破認(rèn)得真，才可以任天下之重?fù)?dān)，亦可脫世間之韁鎖。

【譯文】

就現(xiàn)象界的物質(zhì)生活來說，不論官位、財富、權(quán)勢都變幻無常，甚至就連自己的四肢軀體也屬于上天暫時給你的形象；假如從形而上境界的超物質(zhì)生活來說，無論是父母兄弟等骨肉至親，甚至于天地間的萬物也都和我屬于一體。一個人只有能洞察物質(zhì)界的虛偽變幻，同時又能認(rèn)得清精神界的永恒價值，才可以擔(dān)負(fù)起救世濟(jì)民的重大使命，而且也只有這樣才能擺脫人間一切困擾你的枷鎖。

104、凡事當(dāng)留余地，五分便無殃悔

爽口之味皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事悉敗身喪德之媒，五分便無悔。

【譯文】

美味可口的山珍海味，其實都等于是傷害腸胃的毒藥，所以我們一旦遇到這種大快朵頤的機會絕對不可多吃，只要控制住吃個半飽就不會傷害身體；世間所有稱心如意、令你眉飛色舞的好事，其實都是一些引誘你走向身敗名裂的媒介，所以凡事不可要求一切能心滿意足，只要保持在差強人意的限度上就不至于造成事后悔恨的惡果。

105、忠恕待人，養(yǎng)德遠(yuǎn)害

不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。

【譯文】

做人之道，在于寬容待人，不苛責(zé)小過，不揭人隱私，不念人舊惡。如此，方能和諧共處，共創(chuàng)美好未來。這三大做人的核心準(zhǔn)則，不僅能夠錘煉我們的道德品質(zhì)，更能夠從根本上杜絕潛在的風(fēng)險與禍患，確保我們的人生之路平穩(wěn)順暢。

106、持身不可輕，用心不可重

士君子持身不可輕，輕則物能擾我，而無悠閑鎮(zhèn)定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。

【譯文】

一位德才兼?zhèn)涞氖看蠓蛐途樱谌粘Ｉ钪?，必須保持莊重穩(wěn)重的態(tài)度，尤其要避免輕率和急躁的傾向。因為一旦顯得輕浮急躁，不僅可能把事情搞砸，還會給自己帶來諸多煩惱，進(jìn)而失去那份從容不迫的生活情趣。同樣地，這位君子在處理事務(wù)時，也不應(yīng)過分瞻前顧后，顧慮重重。因為過度的思考往往會讓人陷入束縛，無法展現(xiàn)出應(yīng)有的灑脫與自在，從而喪失那份超然物外、無拘無束的活力。

107、人生無常，不可虛度

天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

【譯文】

天地間的運轉(zhuǎn)永恒不息，而人的生命卻只有一次，逝去便不再復(fù)返。一個人即便能活到百歲高齡，與天地相比也不過是彈指一揮間。我們?nèi)祟愑行疑谶@永恒的天地之間，既要盡情享受生活中的樂趣，也要時刻警醒自己，珍惜時光，不讓歲月虛度。

108、德怨兩忘，恩仇俱泯

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人如恩，不若恩仇之俱泯。

【譯文】

行善之舉往往伴隨著各種聲音，無論是贊美還是埋怨，都不應(yīng)成為我們行善的動機。因為行善的本質(zhì)在于內(nèi)心的純凈與高尚，而非外在的贊譽。同樣，恩惠的施予也可能引發(fā)仇恨，因為恩惠無法惠及所有人。與其期待他人的感恩回報，不如放下恩惠與仇恨的執(zhí)念，讓心靈回歸平靜。

109、持盈履滿，君子兢兢

老來疾病，都是壯時招的；衰后罪孽，都是盛時造的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。

【譯文】

晚年體弱多病，往往源于年輕時對身體的忽視；失意后的罪刑纏身，則可能是得志時貪贓枉法的報應(yīng)。因此，一個有修養(yǎng)的人，即使在順境中，也應(yīng)保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，避免給自己帶來不必要的傷害和麻煩。

110、卻私扶公，修身種德

市私恩，不如扶公議；結(jié)新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節(jié)，不如謹(jǐn)庸行。

【譯文】

如果一個人施恩是為了滿足自己的私欲，那么這種恩惠便失去了其本真的意義。與其如此，不如以光明磊落的態(tài)度去為公眾謀福利。與其結(jié)交眾多不能相互勸勉的新朋友，不如深化與老朋友的情誼。與其追求表面的名聲和榮譽，不如在暗中積累陰德。與其刻意制造名節(jié)以標(biāo)新立異，不如保持內(nèi)心的真誠與善良。與其在平日里放縱言行，不如多行一些看似平凡卻充滿善意的善舉。

111、勿犯公論，勿諂權(quán)門

公平正論不可犯手，一犯則貽羞萬世；權(quán)門私竇不可著腳，一著則沾污終身。

【譯文】

對于社會公認(rèn)的規(guī)范和法律，我們必須堅守底線，一旦觸碰，便會背負(fù)千古罵名。對于權(quán)貴之家那些不正當(dāng)?shù)墓串?dāng)，我們更應(yīng)避而遠(yuǎn)之，一旦涉足，清白之名便難以洗清。

112、直躬不畏人忌，無惡不懼人毀

曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無善而致人譽，不若無惡而致人毀。

【譯文】

與其違背自己的意愿去迎合他人，以求得他們的歡心，不如堅守正直與光明，即使因此遭受小人嫉恨。與其毫無善行卻渴望他人的贊美，不如保持清白之身，哪怕因此受到小人的詆毀。

113、從容處家族之變，剴切規(guī)朋友之失

處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴切不宜優(yōu)游。

【譯文】

當(dāng)家庭紛爭或親人間的悲劇發(fā)生時，我們應(yīng)保持冷靜與沉著，避免因情緒激動而讓事情進(jìn)一步惡化。在與朋友交往時，若他們犯了錯，我們應(yīng)真誠地給予規(guī)勸，而不是因怕得罪而縱容其錯誤。

114、大處著眼，小處著手

小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個真正英雄。

【譯文】

做人做事，我們應(yīng)時刻保持警惕，即便是細(xì)微之處也不可掉以輕心。在無人之處，更應(yīng)堅守道德底線，不做虧心事。尤其在困境之中，更需保持奮發(fā)向上的精神，這樣的人才是真正的英雄豪杰。

115、愛重反為仇，薄極反成喜

千金難結(jié)一時之歡，一飯競致終身之感，蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。

【譯文】

人與人的相處，若缺乏真誠與投契，即使重賞厚賜也難以打動對方。而對于那些知恩圖報的人，即使只是微小的恩惠，他們也會銘記在心，永懷感激。此外，還有一種微妙的心理現(xiàn)象：當(dāng)對某人的愛達(dá)到極致時，若處理不當(dāng)，愛便會轉(zhuǎn)化為恨；而那些平時被忽視的人，一旦得到些許關(guān)懷，便會倍感驚喜，對你產(chǎn)生好感。

116、藏巧于拙，寓清于濁

藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。

【譯文】

一個人的做人寧可裝得笨拙一點不可顯得太聰明，寧可收斂一點不可鋒芒畢露，寧可隨和一點不可太自命清高，寧可退縮一點不可太積極前進(jìn)，這才是立身處世最有用的救命法寶，這才是明哲保身最有用的狡兔三窟。

117、盛極必衰，剝極必復(fù)

衰颯的景象就在盛滿中，發(fā)生的機緘即在零落內(nèi)；故君子居安宜操一片心以慮患，處變當(dāng)堅百忍以圖成。

【譯文】

一個人的處世之道，宜拙不宜巧，宜藏不宜露，宜和不宜傲，宜退不宜進(jìn)，此乃立身之本，明哲保身之要。衰敗之兆，往往源于得意時的疏忽，轉(zhuǎn)機之始，多因失意時的善行。故君子于安逸之時，宜保持清醒，以防未來之患；于困厄之際，更需堅韌不拔，以謀未來之成。

118、奇異無遠(yuǎn)識，獨行無恒操

驚奇喜異者，無遠(yuǎn)大之識；苦節(jié)獨者者行，非恒久之操。

【譯文】

那些標(biāo)新立異、行為乖張之人，其學(xué)識見識必淺；而固守名節(jié)、自命清高者，其恒心亦難持久。

119、放下屠刀，立地成佛

當(dāng)怒火欲水正在騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰？此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君矣。

【譯文】

當(dāng)怒火中燒，欲念沸騰之時，雖明知非理，卻難以自制。此理誰不知？明知而犯者又是誰？若能于此時轉(zhuǎn)變觀念，則邪魔亦可化為慈神。

120、毋偏信自任，毋自滿嫉人

毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

【大意】

一個人不要誤信他人的片面之詞，以免被一些奸詐之徒所欺騙，也不要過分信任自己的才干，以免受到一時意氣的驅(qū)使；更不要仰仗自己的長處去宣揚人家的短處，尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聰明。

121.毋以短攻短，毋以頑濟(jì)頑

人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑。

【譯文】

當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)他人的缺點時，應(yīng)婉轉(zhuǎn)地為其掩飾或給予勸告，避免在眾人面前揭露。這樣做不僅維護(hù)了對方的自尊，也展現(xiàn)了自身的智慧和道德。面對較為愚笨或固執(zhí)的個性，應(yīng)耐心引導(dǎo)、啟發(fā)，而非因厭惡而生氣。

122.對陰險者勿推心，遇高傲者勿多口

遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)該防口。

【譯文】

遇到表情陰沉或冷淡的人，不要急于建立友誼；而對滿面怒氣、自以為是的人，應(yīng)保持謹(jǐn)慎，避免與之交流。

123.震聾啟瞆，臨深履薄

念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時要知放下；不然恐去昏昏之病，又來憧憧擾矣。

【譯文】

當(dāng)頭腦昏沉、思緒紛亂時，應(yīng)平靜內(nèi)心，使其恢復(fù)清醒；工作繁忙、情緒緊張時，可暫停工作，以恢復(fù)鎮(zhèn)定和輕松。否則恐怕剛剛治好昏沉紛亂的毛病，卻又在你腦海里浮現(xiàn)出左右為難的困擾問題。

124.君子之心，雨過天晴

霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣?，疾風(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空，氣機何嘗一毫凝滯？太虛何嘗一毫障塞？人之心體亦當(dāng)如是。

【譯文】

當(dāng)環(huán)境瞬息萬變，如晴天轉(zhuǎn)陰雨、平靜突起波折時，我們應(yīng)理解這是大自然的主宰，而我們自身的心態(tài)也應(yīng)順應(yīng)自然，讓喜怒哀樂的情感符合理智的準(zhǔn)則。

125.有識有力，魔鬼無蹤

勝私制欲之功，有曰識不早力不易者，有曰識得破忍不過者，蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

【譯文】

在戰(zhàn)勝私欲的道路上，有些人因未能及時察覺私欲的危害，或缺乏堅定的意志去控制，而陷入困境。盡管有些人能看清物欲的危害，卻因無法抵制誘惑而受其引誘。然而，智慧和堅定的意志是戰(zhàn)勝私欲的關(guān)鍵工具。

126.大量能容，不動聲色

覺人之詐不形于言，受人之悔不動于色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。

【譯文】

當(dāng)遭受欺騙或侮辱時，應(yīng)保持冷靜，不要立刻表露。這種德性的培養(yǎng)將為你的生活帶來無窮益處。

127.困苦窮乏，鍛煉身心

橫逆困窮是鍛煉豪杰的一副爐錘，能受其鍛煉則身心交益，不受其鍛煉則身心交損。

【譯文】

人間一切的橫逆、災(zāi)難和困苦都等于磨煉英雄豪杰心性的洪爐和鐵錘，能夠接受這種鍛煉的人，他的肉體與精神都會受益，反之如果承受不了這種惡劣環(huán)境煎熬的人，他的肉體和精神都會受到傷害。

128.人乃天地之縮圖，天地乃人之父母

吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是變理的功夫；天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。

【譯文】

想象一下，我們的身體就像一個小世界，無論快樂或憤怒，我們都應(yīng)避免犯錯。尤其在對待我們所喜歡和厭惡的事物時，我們需要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們所說的和諧調(diào)理功夫。大自然就像全人類的父母，它滋養(yǎng)我們，使我們免于抱怨，并促使萬物順利成長。這是造物者對我們的關(guān)愛。

129.戒疏于慮，警傷于察

害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷于察也，二語并存精明而渾厚矣。

【譯文】

“害人之心不可有，防人之心不可無?！边@句話是對那些警覺性不足的人的提醒。“寧可忍受他人的欺騙，也不愿在事先拆穿人家的騙局?！边@句話則是為那些過于警覺的人提出的建議。如果一個人能牢記這兩句話，那么他就能在與人相處時保持高度的警覺，同時保持純樸寬厚的品質(zhì)。

130.辨別是非，認(rèn)識天體

毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。

【譯文】

不要因為大多數(shù)人都疑惑而就放棄自己的獨特見解，也不要固執(zhí)己見而忽視別人的忠實良言。不可以在背地里施小恩小惠來籠絡(luò)人心，因為如此搞派系自然會傷害到國家社會的大團(tuán)結(jié)精神；更不可以假借社會大眾的輿論，來滿足自己的私人愿望。

131.親近善人須知機杜讒，鏟除惡人應(yīng)保密防禍

善人未能急親不宜預(yù)揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去不宜先發(fā)，恐遭媒蘗之禍。

【譯文】

不要因為大多數(shù)人都有想結(jié)交一位有修養(yǎng)的好人，不必急于接近他，也不必事先稱贊他，以免引起壞人的嫉妒。相反，如果想擺脫一個心地險惡的壞人，切勿草率行事，更不能打草驚蛇。

132.節(jié)義來自暗室不欺，經(jīng)綸繰出臨深履薄

青天白日的節(jié)義，自暗屋漏室中培來；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處繰出。

【譯文】

一種光明磊落的偉大人格和節(jié)操，往往是在艱難環(huán)境中磨練出來的。同樣，一種足以治國平天下的偉大政治韜略，也是從小心謹(jǐn)慎的做事態(tài)度中磨練出來的。

133.倫常本乎天性，不可認(rèn)德懷恩

父慈子孝，兄友弟恭，縱作到極處俱是合當(dāng)如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。

【譯文】

父母對子女的慈祥、子女對父母的孝順、兄姐對弟妹的愛護(hù)、弟妹對兄姐的尊敬等，這些都是骨肉至親之間應(yīng)有的行為。由于這是源于人類與生俱來的天性，我們絕對不能抱有任何一絲感激的想法。如果父母撫養(yǎng)子女、兄姐愛護(hù)弟妹，每個人都抱著一種感恩的心態(tài)，那么骨肉親情就會變得如同陌生人一般，真誠的情感也會被視為市井交易。

134.不夸妍好潔，無丑污之辱

有妍必有丑為之對，我不夸妍，誰能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我？

【譯文】

世間的事往往有好就有壞，對比之下，如果我們不自夸自己的美好，又有誰會諷刺我們的不足呢？同樣，潔凈與骯臟并存，如果我們不自夸自己的潔凈，又有誰會污損我們呢？

135.富貴多炎涼，骨肉多妒忌

炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當(dāng)以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

【譯文】

在富貴之家，人情冷暖、厚薄表現(xiàn)得更為明顯，而嫉妒、妒恨、猜忌在兄弟姐妹之間則更為突出。如果一個人不能以冷靜的態(tài)度應(yīng)對這些變化，或者不能理智地壓抑自己的情緒，那么很少有人能不陷入煩惱之中。

136.功過不可少混，恩仇不可過明

功過不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

【譯文】

領(lǐng)導(dǎo)對下屬的功過必須明辨，功過不明就會使部下失去動力；對于恩惠和仇恨，我們也不應(yīng)表現(xiàn)得過于明顯，以免引起疑慮和背叛。

137.位盛危至，德高謗興

爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。

【譯文】

一個人的地位和名聲不應(yīng)過高，否則會陷入危險之中；一個人的才華也不應(yīng)一次性全部展現(xiàn)出來，否則會因才盡而衰落；品德行為也不應(yīng)過于標(biāo)榜自己，否則會遭受無端的毀謗和中傷。

138.陰惡禍深，陽善功小

惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。

【譯文】

掩蓋惡行是最大的錯誤，及早被人發(fā)現(xiàn)可以減少災(zāi)禍；宣揚善行則可以增加功德，默默行善才是最好的方式。品德是才學(xué)才干的引導(dǎo)者，我們應(yīng)以此為準(zhǔn)則，塑造良好的人格。

139.應(yīng)以德御才，勿恃才敗德

德者才之王，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魍猖狂。

【譯文】

一個人的品德是才學(xué)才干的主人，而才學(xué)才干只不過是品德的奴隸而已。一個人假如只有才學(xué)才干而沒有品德修養(yǎng)，就等于一個家庭沒有主人而由奴隸當(dāng)家，這樣哪有不中遭受精靈鬼怪肆意禍害之理？

140.窮寇勿追，投鼠忌器

鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。

【譯文】

鏟除邪惡之徒，避免投機取巧、走后門的小人，我們也需要審慎對待，給他們留出改過自新的空間。然而，如果我們逼迫他們到無路可退的地步，讓他們失去立足之地，這就好比為了消滅一只老鼠而堵死了所有的鼠洞，雖然老鼠的一切逃路都被堵住了，但同時也毀掉了所有的好東西。因此，我們應(yīng)該重視品德的培養(yǎng)，給予他人改過自新的機會

141.過歸己任，功讓他人

當(dāng)與人同過，不當(dāng)與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。

【譯文】

要有與人共擔(dān)過失的胸襟，而不應(yīng)有共享功勞的貪心，因為共享功勞往往引發(fā)彼此間的猜忌與隔閡；我們可以有與人共患難的勇氣，卻不可有與人共安樂的貪念，因為共安樂往往導(dǎo)致彼此間的嫉妒與反目。

142.警世救人，功德無量

士君子貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處出一言提醒之，遇人急難處出一言解救之，亦是無量功德。

【譯文】

對于一位才學(xué)出眾且品德高尚的讀書人而言，盡管家中貧困，無法用財物去救助他人，但在他人迷茫困惑時，能夠給予指點，使其豁然開朗；在他人遭遇危難時，能夠仗義執(zhí)言，助其渡過難關(guān)，這同樣是一種難能可貴的善行。

143.趨炎附勢，人惰之常

饑則附，飽則飏，燠則趨，寒則棄，人情通患也。

【譯文】

有些人在窮困潦倒時，便會投靠他人，一旦吃飽喝足，便立即離去；見到富貴之人，便趨炎附勢，而對貧困的親友則不屑一顧。這種見風(fēng)使舵、勢利眼的行為，實為人所不齒。

144.須冷眼觀物，勿輕動剛腸

君子宜凈試?yán)溲郏魑疠p動剛腸。

【譯文】

一個有才學(xué)且品德高尚的君子，在面對任何事物時，都應(yīng)保持冷靜與客觀，不可輕易展現(xiàn)自己的剛直性格。

145.量弘識高，功德日進(jìn)

德隨量進(jìn)，量由識長，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其識。

【譯文】

一個人的品德、氣度與經(jīng)驗是相輔相成的。品德隨著氣度的寬宏而日益增長，氣度也因豐富的人生經(jīng)驗而愈發(fā)寬廣。因此，要想提升自己的品德，就必須修煉自己的氣度；而要修煉氣度，則離不開生活的歷練與磨礪。

146.人生惟危，道心惟微

一燈螢然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也；曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉機械矣。

【譯文】

當(dāng)夜幕降臨，燈光閃爍，大地陷入一片寂靜之時，我們的身心也開始逐漸安息；清晨醒來，萬物尚未蘇醒，我們剛從夢境中走出。在這短暫的安息與蘇醒之際，我們的腦海中往往會閃現(xiàn)一絲靈光，讓我們對人生有了更深的領(lǐng)悟。我們意識到，耳目口鼻等感官雖然能給我們帶來豐富的體驗，但它們同時也是束縛我們心智的枷鎖；而情感和欲望更是讓我們陷入墮落的泥潭。

147.諸惡莫作，眾善奉行

反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈子。一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。

【譯文】

一個善于自我反省的人，能夠?qū)⑸钪械狞c滴經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為自我提升的良藥；而一個總是怨天尤人的人，則會在無盡的抱怨中逐漸走向墮落。可見，自我反省是通往善良與智慧的必經(jīng)之路，而怨天尤人則只會讓人陷入無盡的黑暗與絕望。

148.功名一時，氣節(jié)千載

事業(yè)文章隨身消毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一日：君子信不當(dāng)以彼易此也。

【譯文】

事業(yè)與文章或許會隨著人的離世而消失，但圣賢的精神卻能永垂不朽；而功名利祿與富貴榮華則會隨著時代的變遷而轉(zhuǎn)移，唯有忠臣義士的志節(jié)才能永留人間。因此，一個有才德的君子應(yīng)該追求的是能夠留名青史的千秋萬世氣節(jié)，而不是那些短暫而虛幻的事業(yè)與文章。

149.自然造化之妙，智巧所不能及

魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其后。機里藏機，變外生變，智巧何足恃哉。

【譯文】

一張原本用于捕魚的網(wǎng)，卻意外地捕獲了鴻雁；貪婪的螳螂一心想要吃掉眼前的蟬，卻不料后面還有一只黃雀在虎視眈眈。這些現(xiàn)象都告訴我們，天地間的萬物都遵循著一定的規(guī)律與法則，而人類的智慧與計謀在這些法則面前往往顯得微不足道。

150.真誠為人，圓轉(zhuǎn)涉世

作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。

【譯文】

一個人如果沒有真誠懇切的心意，就如同一個空洞無物的繡花枕頭，無論做什么都顯得虛偽而不真實；而一個人如果缺乏圓通靈活和隨機應(yīng)變的機智，就會像一個沒有生命的木頭人，無論面對什么困境都無法靈活應(yīng)對。因此，真誠與機智是我們在生活中不可或缺的品質(zhì)。

151.云去而本覺之月觀，塵拂而真如之鏡明

水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無可清，去其混之者而清自現(xiàn)；樂不必尋，去其苦之者而樂自存。

【譯文】

當(dāng)水面沒有被風(fēng)吹起波浪時，它顯得平靜而寧靜；當(dāng)鏡面沒有被塵土覆蓋時，它顯得明亮而清晰。同樣地，當(dāng)我們的心靈沒有被邪惡之念所侵蝕時，它也會呈現(xiàn)出平靜與明亮的狀態(tài)。因此，我們無需刻意去清洗心靈，只需去除心中的邪惡之念，就能讓心靈恢復(fù)其本然的清凈與光明。同樣地，我們也不必刻意去追求生活的樂趣與幸福，只需消除內(nèi)心的痛苦與煩惱，就能讓幸福與快樂自然涌現(xiàn)。

152.一念能動鬼神，一行克動天地

有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最易切戒。

【譯文】

在我們的言行舉止中，有些行為可能會觸犯鬼神的禁忌、破壞人間的祥和氣氛或給后代子孫留下禍患。對于這些行為，我們必須時刻保持警惕，堅決避免去做。

153.情急招損，嚴(yán)厲生恨

事有急之不白者寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者縱之或自化，毋躁切以益其頑。

【譯文】

在面對復(fù)雜紛繁的事物和固執(zhí)己見的人時，我們也應(yīng)保持冷靜與理智，不可過于急躁或強求。有時候放下不管或放下讓他自由發(fā)展反而能收到更好的效果。

154.不能養(yǎng)德，終歸末節(jié)

節(jié)義傲青云，文章白如雪，若不以德性陶熔之，終為血氣之私技能之末。

【譯文】

氣節(jié)和正義是我們立身之本，它們能夠讓我們在面對權(quán)貴時保持尊嚴(yán)與獨立；而生動感人的文章則是我們表達(dá)思想與情感的工具，它們能夠讓我們在文字的世界里暢游無阻。然而，如果我們沒有高尚的道德情操來支撐這些氣節(jié)、正義和文章，那么它們就會失去其應(yīng)有的價值與意義。因此，在追求氣節(jié)、正義和文章的同時，我們也應(yīng)不斷提升自己的道德修養(yǎng)和品格境界。

155.急流勇退，與世無爭

謝世當(dāng)謝于正盛之時，居身宜居于獨后之地。

【譯文】

當(dāng)一個人決定隱退家園、不再過問世事時，他應(yīng)該選擇在事業(yè)的巔峰時期做出這一決定。因為只有這樣，他的英名和成就才能永垂不朽，為后人所銘記。而一個人在日常生活中，也應(yīng)該選擇一個清靜幽雅的環(huán)境來修身養(yǎng)性、陶冶情操。這樣的環(huán)境能夠讓人遠(yuǎn)離塵世的喧囂與紛擾，從而更好地專注于自我提升與成長。

156.慎德于小事，施恩于無緣

謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù)施于不報之人。

【譯文】

在日常生活中，我們應(yīng)該從最小的事情做起去培養(yǎng)自己的品德與修養(yǎng)；在幫助他人時，我們也應(yīng)該選擇那些無法回報我們的人去幫助。這樣的做法不僅能夠讓我們積累更多的善緣與福報，還能夠讓我們體驗到更多的快樂與滿足。

157.文華不如簡素，讀今不如述古

交市人不如友山翁，謁朱人不如親白屋；聽街談巷語不如聞樵歌牧詠，談今人失德過舉不如述古人嘉言懿行。

【譯文】

在選擇朋友與交往對象時，我們應(yīng)該注重對方的品質(zhì)與修養(yǎng)而不是身份與地位。與市井商人相比，隱居山野的老人往往更具有智慧與品格；與富貴豪人相比，布衣百姓往往更具有真實與質(zhì)樸。因此，我們應(yīng)該多結(jié)交那些品質(zhì)高尚、修養(yǎng)深厚的人為友，少與那些虛榮浮躁、唯利是圖的人為伍。

158.修身種德，事業(yè)之基

德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者。

【譯文】

一個人的高尚品德是他一生事業(yè)的基礎(chǔ)與支撐。就如同建造高樓大廈一樣，如果我們不事先打好堅實的地基，就無法建造出既堅固又耐久的房屋。同樣地，如果我們沒有高尚的品德作為支撐，那么無論我們的事業(yè)多么輝煌、成就多么偉大，都將是空中樓閣、曇花一現(xiàn)。

159.心善而子孫盛，根固而枝葉榮

心者后裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。

【譯文】

一個人如果能夠擁有一顆善良的心，那么他就如同給后代子孫種下了幸福的根苗。因為善良是一種可以傳遞與延續(xù)的品質(zhì)，它能夠讓我們在給予他人的同時收獲內(nèi)心的喜悅與滿足。同樣地，善良也能夠讓我們在人生的道路上越走越寬廣、越走越順暢。

160.勿妄自菲薄，勿自夸自傲

前人云：“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。”又云：“暴富貧兒休說夢，誰家灶里火無煙？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可為學(xué)問切戒。

【譯文】

從前的人說：“放棄自己家中的大量財富，卻模仿窮人拿著缽沿街去乞討?！庇终f：“一個突然暴富的窮人，千萬不要老向人家夸耀自己的財富，其實哪個人家的爐灶不冒煙呢？”。這兩句諺語，一句提醒我們不要忽視自身品德修養(yǎng)，一句告誡我們不要炫耀財富。學(xué)者應(yīng)摒棄這兩種行為，方能真正成就學(xué)問?！?/p>

161.道乃公正無私，學(xué)當(dāng)隨時警惕

道是一重公眾物事，當(dāng)隨人而接引；學(xué)是一個尋常家飯，當(dāng)隨事而警惕。

【譯文】

人生的道路就像一條寬廣的大馬路，每個人都可以走，也必須走。因此，我們應(yīng)該順應(yīng)人性，以引導(dǎo)其前行。學(xué)術(shù)研究就像每個人在家常飯菜中品味，普遍且重要。因此，我們應(yīng)該隨著事物變化，保持警覺并不斷提高。

162.信人示己之誠，疑人顯己之詐

信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。

【譯文】

一個信任他人的人，即使他人并非全然誠實，至少他已先做到了誠實。一個常懷疑他人的人，即使他人并非全然虛詐，至少他自己已先成為了虛詐的人。

163.春風(fēng)育物，朔雪殺生

念頭寬厚的如春風(fēng)煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的如朔雪陰凝，萬物遭之而死。

【譯文】

一個心胸寬廣、仁慈的人，就如同溫暖的春風(fēng)，滋養(yǎng)萬物，給所有生命帶來生機。而一個心胸狹窄、刻薄的人，則如同寒帶陰冷凝固的雪花，給所有生命帶來威脅。

164.善根暗長，惡損潛消

為善不見其益，如草里東瓜自應(yīng)暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當(dāng)必潛消。

【譯文】

一個經(jīng)常行善的人，雖然表面上看不出明顯的益處，但就像隱藏在草叢中的東瓜，默默地、一天天成長。一個經(jīng)常作惡的人，雖然表面上看不出明顯的壞處，但就像春天院里的積雪，陽光一照，自然融化消失。

165.厚待故交，禮遇衰朽

遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當(dāng)愈隆。

【譯文】

偶爾遇到久別重逢的老友時，情感應(yīng)更加真摯，氣氛應(yīng)更加熱烈。偶爾處理秘密事情時，心態(tài)應(yīng)更加坦誠，態(tài)度應(yīng)更加開放。偶爾照顧身體衰弱的老人時，舉止應(yīng)更加殷勤，禮節(jié)應(yīng)更加周到。

166.君子以勤儉立德，小人以勤儉圖利

勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貧；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣。惜哉！

【譯文】

一個勤奮的人應(yīng)致力于品德和義理的修煉，然而大多數(shù)人卻依賴勤奮來解決困境，這令人感到惋惜。一個儉樸的人應(yīng)以淡泊的眼光看待財貨和利益，然而普通人卻以儉樸掩飾吝嗇。這種做法并非真正的德行，而是一種短視的行為。

167.學(xué)貴有恒，道在悟真

憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。

【譯文】

憑一時感情沖動做事的人，其熱情消退后，事情也隨之停頓。這種做法無法持久，無法激勵人不斷進(jìn)取。而從情感出發(fā)理解真理的人，有時能領(lǐng)悟真理，有時會被情感所迷惑，因此這種理解并非恒久的明燈。

168.律己宜嚴(yán)，待人宜寬

人之過誤宜恕，而在己則不可??；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。

【譯文】

對于他人的過失和錯誤，我們應(yīng)該多加寬恕，給他們改正的機會，也給自己留下包容的空間。

169.為奇不為異，求清不求激

能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。

【譯文】

思想超越一般的人就是奇人，可是那種故意標(biāo)新立異的人并非奇人而是怪異；不肯跟人同流合污就算清高，可是為了表示自己清高而就和世人斷絕來往，那并不是清高而是偏激。

170.恩宜自薄而厚，威須先嚴(yán)后寬

恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者，人怨其酷。

【譯文】

給予他人恩惠時，應(yīng)逐漸深化，而威風(fēng)施壓則應(yīng)逐漸減輕。若順序顛倒，可能會被視為忘恩負(fù)義。同樣，威權(quán)的運用也應(yīng)先嚴(yán)后寬，否則只會招致怨恨。

171.心虛意凈，明心見性

心虛則性現(xiàn)，不息心而求見性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。

【譯文】

只有在心無雜念時，善良的本性才會顯現(xiàn)。若心神不寧，尋找本性就像撥開水面找尋月亮一樣困難。只有當(dāng)內(nèi)心清凈時，腦海才會清明。若不清除煩惱，就無法真正開朗。

172.人情冷暖，世態(tài)炎涼

我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？

【譯文】

我有權(quán)有勢人們就奉承我，這是奉承我的官位和紗帽；我貧窮低賤，人們就輕視我，這是輕視我的布衣和草鞋?？梢姼静皇欠畛形?，我為什么要高興呢？根本不是輕視我，我又為什么要生氣呢？

173.慈悲之心，生生之機

“為鼠常留飯，憐蛾不點燈”古人此等念頭，是吾人一點生生之機，無此，便所謂土木形骸而已。

【譯文】

為了不讓老鼠餓死，就經(jīng)常留一點剩飯給他們吃，為了可憐飛蛾的燒死，夜里只好不點燈火，古人這種慈悲心腸，就是我們?nèi)祟惙毖懿幌⒌纳鷻C，假如人類沒有這一點點相生不絕的生機，那人就變成一具沒有靈魂的軀殼，如此也不過和泥土樹木相同而已。

174.勿為欲情所系，便與本體相合

心體便是天體，一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風(fēng)甘露；一念之嚴(yán)，烈日秋霜，何者少得，只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。

【譯文】

人類的本源與宇宙本源息息相關(guān)。人的靈性和大自然現(xiàn)象是統(tǒng)一的。因此，一念之間的喜悅、憤怒、慈悲和冷酷，都反映了人與大自然之間的聯(lián)系。

人生充滿了喜怒哀樂，自然界也經(jīng)歷著風(fēng)霜雨露的變換。然而，無論自然界的變遷如何，它始終生生不息，無拘無束。若我們能夠修養(yǎng)到如此境界，便能與天地同心同體。

175.無事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂

無事時心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。

【譯文】

在閑暇時，心易陷入迷惘，此時應(yīng)平靜心情，以覺悟心中的問題。而忙碌時，情緒易沖動，應(yīng)冷靜控制。評論事情時，若身處其中，應(yīng)忘懷個人的毀譽，以策動一切。

176.明利害之情，忘利害之慮

議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮。

【譯文】

當(dāng)評論事情的得失時，假只有以超然的身份置身事外，才能了解事情的始末而評論出真正的是非；如果是當(dāng)事人，置身干整個事情之中，這時就要暫時忘懷個人的毀譽，才能專心策劃一切和推動所負(fù)的任務(wù)。

177.操持嚴(yán)明，守正不阿

士君子處權(quán)門要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和易，毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。

【譯文】

一個具有高深才德的讀書人，當(dāng)你身居政治舞臺上的重要位置時，操守要嚴(yán)謹(jǐn)方正，行為要光明磊落，心境要平和穩(wěn)健，氣度要寬宏大量，絕對不可接近或附和營私舞弊的奸黨，但是也不要過分偏激而觸怒那些陰險狠毒的小人。

178.渾然和氣，處事珍寶

標(biāo)節(jié)義者，必以節(jié)義受謗；榜道學(xué)者，常因道學(xué)招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之珍。

【譯文】

一個愛好標(biāo)榜節(jié)義的人，到頭來必然為了節(jié)義而受人批評誹謗；一個標(biāo)榜道學(xué)的人，經(jīng)常由于道學(xué)而招致人們的抨擊指責(zé)。因此一個真有修養(yǎng)的君子，平日既不接近壞人作壞事，也不標(biāo)奇立異建立聲譽，只是保留那種純樸、敦厚、和藹的氣象，這才是一個人立身處世的無價之寶。

179.誠心和氣陶冶暴惡，名義氣節(jié)激礪邪曲

遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節(jié)激礪之，天下無不入我陶冶中矣。

【譯文】

面對狡猾詐欺之人，應(yīng)以赤誠之心感化；面對性情狂暴之人，應(yīng)以溫和態(tài)度感化；面對行為不正之人，應(yīng)以道義氣節(jié)激勵。若能如此，全天下的人都會受到我威德的感化。

180.和氣致祥瑞，潔白留清名

一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。

【譯文】

一念之間的慈悲與祥和，可以創(chuàng)造人際間的和平之氣；一絲純潔與清白，可以留名千古。

181.庸德庸行，和平之基

陰謀怪習(xí)，異行奇能，俱是涉世禍胎。只有一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。

【譯文】

陰謀詭計、怪異言行、奇特技能，這些都會引發(fā)社會動蕩，而良好的德行和尋常言行，才是順應(yīng)自然法則、維護(hù)社會安寧的法寶。

182.忍得住耐得過，則得自在之境

語云：“登山耐側(cè)路，踏雪耐危橋?！币荒妥謽O有意味，如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉？

【譯文】

俗語說：“爬山要耐得住斜坡上的險徑，走雪路要有膽量過危險的橋粱?！笨梢娺@一個'耐”字具有極深長的意義，例如險詐奸邪的人情，坎坷不平的人生道路，假如沒有這一個“耐”字苦撐下去，有幾個不會墜落到雜草叢生的深溝里呢？

183.心體瑩然，不失本真

夸逞功業(yè)，炫耀文章，皆是靠外物作人。不知心體瑩然本來不失，即無寸功只字亦自有堂堂正正作人處。

【譯文】

一個品德高尚的人，就如同一塊潔白晶瑩的美玉，無需夸大自己的豐功偉業(yè)、炫耀自己的美妙文章來博取他人的贊譽。只要不喪失人性原有的純樸善良本性，即使一生未留下半點功勛事業(yè)，未留下片紙只字的著作文章，也能稱得上是一個頂天立地光明正大的人。

184.忙里偷閑，鬧中取靜

忙里要偷閑，須先向閑時討個把柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個主宰：不然未有不因境而遷，隨事而靡者。

【譯文】

即使在忙碌中，也要盡量抽出一些空閑時間來，讓身心得到舒展。無事時養(yǎng)成這種習(xí)慣，只有在把握要點的人才能忙中調(diào)劑身心。在喧囂的環(huán)境中保持清醒頭腦，就要在心情平靜時做好計劃。否則，平時不養(yǎng)成良好的習(xí)慣，一旦遇到事情就會手忙腳亂，結(jié)果往往是一團(tuán)糟。

185.為天地立心，為生民立命，為子孫造福

不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。

【譯文】

不做傷天害理的事，不過度消耗物力，這三點若是能做到，就能為天地樹立善良的心性，為萬民創(chuàng)造生生不息的命脈，為后代子孫創(chuàng)造永恒的幸福。

186.為官公廉，居家恕儉

居官有二語，曰“唯公則生明，唯廉則生威”；居家有二語，曰“唯恕則情平，唯儉則用足”。

【譯文】

作為官員，有兩句必須遵守的箴言：“公正無私的態(tài)度才能產(chǎn)生明確的判斷，清白的行為才能使人敬服?！敝渭乙灿袃删浔仨氉袷氐捏鹧裕骸岸酁樗酥?，自然心平氣和；生活簡樸，家用自然充足。”

187.處富知貧，居安思危

處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當(dāng)少壯之時，須念衰老的辛酸。

【譯文】

當(dāng)你身居高位時，要理解貧賤之苦；當(dāng)你身體健康時，要體驗疾病之痛。如此，才能真正理解社會、體恤民生，成為一個有智慧、有仁愛之人。也必須考慮到年老體衰后的悲哀。

188.清濁并包，善惡兼容

持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。

【譯文】

在立身處事方面，我們不應(yīng)過于自命清高，而應(yīng)對一切羞辱、委屈、毀謗、臟污都能以寬容的態(tài)度對待。與人相處時，我們也不應(yīng)過于區(qū)分善惡，無論好人、壞人、智者、愚者都應(yīng)包容。

189.勿仇小人，勿媚君子

休與小人仇仇，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。

【譯文】

不要與行為惡劣的人結(jié)下仇怨，因為小人自然會有人與他們?yōu)閿?。同樣，我們也?yīng)避免對品德高尚的君子采用不正當(dāng)手段獻(xiàn)殷勤，因為君子為人處世不會為了一己私情而給予特別恩惠。

190.疾病易醫(yī)，魔障難除

縱欲之病可醫(yī)，而勢理之病難醫(yī)，事物之障可除，而義理之障難除。

【譯文】

放縱情欲的毛病或許還有治愈的可能，但自以為是的頑固不化卻幾乎無望治愈。當(dāng)障礙表現(xiàn)為某種具體的事物時，它可能容易消除，但如果是根深蒂固的觀念，則難以消除。

191.金須百煉，矢不輕發(fā)

磨礪當(dāng)如百煉之金，急就者非邃養(yǎng)；施為宜似千鈞之弩，輕發(fā)者無宏功。

【譯文】

磨煉身心需要如煉鋼般反復(fù)淬煉，不應(yīng)因急于求成而淺嘗輒止。行事應(yīng)如拉滿弓箭，謹(jǐn)慎而精準(zhǔn)，方可達(dá)成理想效果。

192.寧為小人所毀，勿為君子所容

寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責(zé)備，毋為君子所包容。

【譯文】

做人做事寧可遭受小人的猜忌和毀謗，也不要被小人的甜言蜜語所迷惑；做人做事寧可遭受君子的責(zé)難和訓(xùn)斥，也不要被君子寬宏雅量所包容。

193.好利者害顯而淺，好名者害隱而深

好利者逸出道義之外，其害顯而淺；好名者竄入于道義之中，其害隱而深。

【譯文】

對于那些貪圖名利之人，其行為逾越道義，顯而易見，防范尚易；而熱衷名聲之人，則常借道德之名行偽善之實，其惡行隱藏深重。

194.忘恩報怨，刻薄之尤

受人之恩雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。

【譯文】

受人的恩惠雖然很多很大也不設(shè)法報答，但是一旦有一點點怨恨就千方百計地報復(fù)；聽到人家的壞事即使很隱約也深信不疑，但是對于人家的好事再明顯也不肯相信。這種人可以說刻薄冷酷到極點，過分地刻薄是做人應(yīng)該嚴(yán)加戒絕的。

195.讒言如云蔽日，甘言如風(fēng)侵肌

讒夫毀士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風(fēng)侵肌，不覺其損。

【譯文】

用惡言毀謗或誣陷他人的小人，就像點點浮云遮住了太陽一般，只要風(fēng)吹云散太陽自然重現(xiàn)光明；用甜言蜜語或卑劣手段去阿諛別人的小人，就像從門縫中吹進(jìn)的邪風(fēng)侵害皮膚，使人們不知不覺中受到他的傷害。

196.戒高絕之行，忌褊急之衷

山之高峻處無木，而溪谷回環(huán)則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鱉聚集。此高絕之行，褊急之衷。君子重有戒焉。

【譯文】

在云霄之上的山峰，并不適合生命的繁衍，只有溪谷的懷抱，才能滋養(yǎng)各種草木的生長。而在水流如狂濤般洶涌的地方，魚蝦卻無法駐足，只有深且靜的湖泊，才是魚類大量繁殖的樂土。這告訴我們，過度的清高和偏激，就如同高山和急流，它們并非包容萬物的所在。有德之士，應(yīng)當(dāng)警惕并戒除這類心態(tài)。

197.虛圓立業(yè)，僨事失機

建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機者，必執(zhí)拗之人。

【譯文】

只有那些善于變通、謙虛謹(jǐn)慎的人，才能成就大事業(yè)；而那些固執(zhí)己見、不愿聽取他人意見的人，注定會頻頻出錯。在建功立業(yè)的過程中，機遇往往轉(zhuǎn)瞬即逝，那些能夠抓住機遇的人必定是靈活應(yīng)變的。同時，人際關(guān)系也是成功的重要因素，善于溝通、謙虛待人的人往往更受歡迎。相反，自以為是、不肯妥協(xié)的人只會孤立無援，最終一事無成。這就是成功的秘訣！

198.處世要道，不即不離

處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。

【譯文】

人生在世，言行切忌隨波逐流，亦不可孤芳自賞。做事當(dāng)如行云流水，既不可招人反感，亦不可曲意逢迎。須知，適度的真實展現(xiàn)與適當(dāng)?shù)纳缃患记?，方能行走于世?/p>

199.老當(dāng)益壯，大器晚成

日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨，故末路晚年君子更宜精神百倍。

【譯文】

當(dāng)夕陽西下，晚霞映照天際，那絢爛的色彩如詩如畫。而在深秋的季節(jié)，寒冬的腳步悄然而至，金黃色的柑桔掛滿枝頭，散發(fā)著誘人的芬芳。在這樣的時刻，有德君子更應(yīng)深感責(zé)任，振奮精神，積極有為。他們明白，歲月不居，時光荏苒，應(yīng)珍惜每一刻，不斷進(jìn)取，以實現(xiàn)自身的價值和社會責(zé)任。

200.藏才隱智，任重致遠(yuǎn)

鷹立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。

【譯文】

在叢林中，樹上老鷹有時會靜靜地站在那里，假裝在沉睡；樹下而老虎則會裝作身體不適，步履蹣跚。它們以此方式，準(zhǔn)備捕捉獵物，準(zhǔn)備吞噬生命。然而，一個有品德的君子，應(yīng)該懂得如何隱藏自己的聰明才智，避免炫耀和顯露。因為只有這樣，他才能培養(yǎng)出面對重大任務(wù)的堅韌毅力。