 服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。 ——出自《止學(xué)》 【譯文】 讓人信服的是一個(gè)人的品行。不培養(yǎng)品行，人的才能就會(huì)用于偏邪，他便不能善終。 凡是拉大旗做虎皮的人，往往是為了欺瞞、蒙騙、嚇唬善良的人。君子守身的法則，往往成為小人圖利的工具。真正的君子，無論是封建帝王，還是平民百姓，強(qiáng)調(diào)的是德行，而不是私利。 仁義道德是一種境界，是一種追求，也是一種力量，它能使人無往而不勝。人生的成就往往是與德行的修養(yǎng)成正比的，要想取得事業(yè)上更大的成功，就必須注意自己的德行修養(yǎng)。切不能打著仁義道德的幌子，為自己謀取私利，這不是德行的修養(yǎng)，只是將道德作為一種工具，是真正小人的行為。  納言無失，不輟亡廢。小處容疵，大節(jié)堪毀。敬人敬心，德之厚也。 ——出自《止學(xué)》 【譯文】 采納他人的建議就不會(huì)有缺失，不中途停止就不會(huì)前功盡棄。小的地方存有缺點(diǎn)，大的節(jié)操就會(huì)毀滅。尊敬他人就是要尊重他人的思想，這是品德的關(guān)鍵。 品德修養(yǎng)是靠一點(diǎn)一滴積累起來的，生活中常見一些人在行事上喜以老粗自居，言行大事者不拘細(xì)節(jié)，以掩飾自己的粗魯無知，或者自己做的事往往都是粗俗不堪或見利忘義之舉，卻以粗豪作為掩飾。一個(gè)修養(yǎng)好的人，就是在細(xì)微的小事情上也同樣謹(jǐn)言慎行，不因其小就有違道義，凡是和自己的理想追求不一致的，再小的事也不做。以助人而言，從思想上就不能存有讓對(duì)方感恩圖報(bào)的小人之念，否則就是一種毫無誠(chéng)意的偽善。多做些雪中送炭的事，少來些錦上添花的浮夸。 不尊重他人，有時(shí)是故意的，那是互相敵視的雙用來作為攻擊對(duì)方的武器；不尊重他人，有時(shí)又是無意的，那是一不小心犯了對(duì)方的忌諱。有心也好，無意也罷，在待人處世中不尊重他人都會(huì)傷害到對(duì)方的自尊，輕則影響雙方的感情，重則反目成仇。 人應(yīng)該有寬廣的胸懷，用對(duì)待自己來作為參照物對(duì)待他人。既不會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也不會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。這是尊重他人、平等待人的體現(xiàn)。  誠(chéng)非虛致，君子不行詭道。禍由已生，小人難于勝已。謗言無懼，強(qiáng)者不縱，堪驗(yàn)其德焉。 ——出自《止學(xué)》 【譯文】 依靠虛假不能換來真誠(chéng)，所以君子不使用詭詐之術(shù)。禍患由自身產(chǎn)生，小人很難戰(zhàn)勝自己。不懼怕誹謗的話，不放縱勢(shì)力大的人，用這個(gè)就能驗(yàn)證一個(gè)人的品德了。 人們?cè)谏钪锌倳?huì)遇到各種各樣的人，也會(huì)受到不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，甚至是污蔑。此時(shí)，人們應(yīng)該保持冷靜，堅(jiān)信讒言毀人只是一時(shí)的，謠言終究是謠言，不久便會(huì)不攻自破。如果人們因此而大動(dòng)肝火，反而有可能弄巧成拙，助長(zhǎng)不軌之人的囂張氣焰。與其憤世嫉俗地詛咒黑暗，不如給自己的心靈點(diǎn)亮一支蠟燭。 俗話說：流言止于智者，真正有智慧的人是不會(huì)被流言中從這個(gè)層面上來看，他們的沉默就是一種胸襟，這種胸襟就是養(yǎng)德遠(yuǎn)害的方法所在。紫羅蘭可能得到別人的贊賞，也有可能被人遺棄街頭，任人踩踏。當(dāng)用腳將它的身體碾碎，而它卻把香味留在腳上，這就是寬容。 在我們生活的世界，從來沒有永遠(yuǎn)平靜的大海，也從來沒有一馬平川的人生，只要我們活著，再好脾氣的人也或多或少地會(huì)有和別人發(fā)生口角和爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候如果針尖對(duì)麥芒地應(yīng)對(duì)，只會(huì)讓整個(gè)人生陷入悲傷的循環(huán)中。只有寬容、接納一些不如意，繼續(xù)往前走，才能擺脫這種循環(huán)?；趾甏蠖?，胸?zé)o芥蒂，才能海納百川，既養(yǎng)德又遠(yuǎn)害。 在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)參透世間學(xué)問、心無穢物的人，永遠(yuǎn)不會(huì)被別人的謊言束縛繼續(xù)公正為善的手腳，更不會(huì)感到迷茫而失去心的自由。當(dāng)我們做好自己，保持光明磊落的心境，這些都會(huì)水到渠成地進(jìn)入我們的生活。  不察其德，非識(shí)人也。識(shí)而勿用，非大德矣。 ——出自《止學(xué)》 【譯文】 看不出人的品行，就算不上會(huì)識(shí)別人。能識(shí)人卻不能任用他，就不能算德高望重。 孔子察人有三術(shù)：視其所以，觀其所由，察其所安。 "視其所以"，是指要了解一個(gè)人，就要看他做事的目的和動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)決定手段，我們要看他做什么，更要看為什么這樣做。如果我們僅被表面的現(xiàn)象所迷惑，我們對(duì)人的認(rèn)識(shí)又有多少呢？ "觀其所由"，就是看這個(gè)人的一貫的做法。君子也愛財(cái)，但君子和小人不同，小人可以偷，可以搶，可以?shī)Z，甚至殺人越貨，君子卻做不來，即使錢財(cái)如同身旁的鮮花隨意采擷，他也要考慮是不是符合道義。有時(shí)候不應(yīng)在乎一個(gè)人做什么、做多大、做多少，而要看他怎么做，官做得大，卻是行賄得來的，錢賺得多，卻是靠坑蒙拐騙得來，那也為人所不齒。 "察其所安"，就是說看他安于什么，也就是平常的涵養(yǎng)。比如心浮氣躁，比如急功近利，比如眼熱心跳，比如一有成績(jī)就自視甚高、目中無人，比如一遇挫折就垂頭喪氣、怨天尤人，等等，都是沒有涵養(yǎng)的。這樣的人，做事有可能半途而廢，交友有可能背信棄義。只有踏實(shí)安靜的人才能有所成就，而不被身外之物所包裹。只有這樣的人才有可能厚積薄發(fā)。 總的來說這三點(diǎn)識(shí)人方法，都是在教人們不要以貌取人，而應(yīng)透過外貌行為的表象，看清此人內(nèi)心的本質(zhì)。 俗話說，江山易改，本性難移。一個(gè)人的個(gè)性可以表現(xiàn)在他生活的各個(gè)方面，想偽裝是很難的。 END 圖｜經(jīng)脈被廢的奇才 僅供交流娛樂 文｜書迷小摘整理 如有侵權(quán)聯(lián)系刪除
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