不爭名、不圖利，只為國家“軟實力”！

------------書畫興國粹  文化軟實力

【摘要】中華兒女的家國情懷是“刻在骨子里的”文化！陸游、范仲淹的“位卑未敢忘憂國、先天下之憂而憂”祖訓，時刻激勵著我；十四億中國人的“綿薄之力”，聚沙成塔、匯流成海，“中華民族偉大復興”定不可戰(zhàn)勝！顧紹驊對中國精神的理解：為了國家民族及人民的利益奮斗終生，威武不屈、富貴不淫、貧賤不移；松懈意味停滯不前，放縱等于毀滅！顧紹驊以國家利益和全局觀看待問題有。不爭名、不圖利，只為國家“軟實力”！為中華民族偉大復興、向世界講好中國故事而奮斗歷程，結合AI大數(shù)據(jù)分析、顧紹驊中國書畫藝術談。

四大文明古國，為何只有中華文明保留下來了？除了“自然因素”外（靠的是地理），靠的是文化，靠的是歷史，靠的是政治！中華文明的兩個屬性是關鍵: 一是“厚德載物”！二是“天行健君子當自強不息”！的精神改變世界。這些因素影響下成長起來的一代代中國人天行健，君子以自強不息，以后抒寫我們?nèi)A夏文明下一段5000年歷史——實現(xiàn)中華民族偉大復興！從現(xiàn)在開始，有你，有我，有我們每一個華夏子女來幫忙實力書寫。

中國書畫藝術是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是博大精深、浩如煙海的傳統(tǒng)文化的厚積薄發(fā)！

正確的輿論導向是無窮的力量！

顧紹驊于“八五思潮”后期，擔任中學美術教育教學工作，面對中國畫“不如”西方繪畫的背景，通過多年教學工作的反思認為:“中國畫的發(fā)展必須從博大精深的傳統(tǒng)文化中尋求發(fā)展！”經(jīng)過多年的求證得出：中西方文化、觀點天壤之別！中國畫講究“文以載道即思想性，書畫同（緣：緣故）源”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚積薄發(fā)；中國畫是人格（風格即其人-思想品格，家國情懷）藝術。西方繪畫是人性（食色性也）藝術了：西方繪畫是器，器物是物品，沒文化只有技法的內(nèi)容；其焦點透視，核心；比較客觀科學地體現(xiàn)了物體的外觀，即：條件色彩來真實客觀表現(xiàn)物相。中國畫不是西方繪畫“看圖識字”的淺??；都是風、雅、頌，品味的都是“詩情畫意”的韻味；“不求似而有余，則予之所深取也?！?/span>（不拘泥于事物本身的形體，而用內(nèi)心深處的感覺來畫畫，畫面才會生動，意境才能深遠。）是中國畫造型特征；中國畫就是用虛不用實。并不是說不能寫實，唐宋畫就把“寫實主義”搞得很好。非不能也，實不為也。中國人的思想受道家影響深遠，不愿心為物役，追求境由心造的平衡心態(tài)。唐司空圖《詩品·雄渾》所說“返虛入渾（指詩作空靈，入于渾然之境。）”，意即返虛方能入渾。這個“渾（“全部、滿是”之意也）”，而是更高級的無所不包極端復雜之渾?！皩崱本驮谘矍耙挥[無余，最大也是有邊際的，最滿也是有限度的。只有返虛入渾，方能無邊際，其大無外，其小無內(nèi)。如李煜詞句：“問君能有幾多愁？恰是一江春水向東流?！彼粚嵈?，卻一下使你面對滔滔東流的大江。如果只是一實，還能有那樣豐富的含義，那樣闊大的境界嗎？詩情畫意是時空的融合，因此，“沒有最好，只有更好”令欣賞者沒有統(tǒng)一“標準”，并且，在創(chuàng)作與欣賞中需要有一定的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。我們必須從《中國畫審美評價標準》入手，改變?nèi)藗兾幕员暗腻e誤認識！

我作為一名教育工作者面對：當前，無論是中國畫展覽，藝術市場上，還是書畫課堂等等，能夠見到的中國畫，基本是沒有題畫詩的“白板”。當下不少畫家以西方繪畫作為中國畫創(chuàng)作的參照，以此倡導所謂融合中西繪畫以加強“視覺沖擊”和寫實效果。其結果造成了中國畫的發(fā)展不但失去了中國文化的民族性，也一度出現(xiàn)了極其蕭條的現(xiàn)象，在這種外來文化意識決定下會將中國畫引入末路；因此，我們不能舍本求末，尤其是當前中國處在國際文化交流日益頻繁和實現(xiàn)中華民族之偉大復興的情況下，更應該加強民族文化觀念，“詩情畫意”應該是中國畫藝術發(fā)展的大趨勢。顧紹驊懷著強烈的民族自尊心與社會責任感，面對當前美術界的西化現(xiàn)狀，提出中國畫的發(fā)展必須走適合自身發(fā)展的路：中國畫最大特點是思想性，人格藝術，養(yǎng)心，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚積薄發(fā)！

一、練好內(nèi)功，打鐵還需自身硬：

1、中國書法：

顧紹驊自幼隨父習字，成年后，進修于中國書協(xié)書培中心高級書法專業(yè)畢業(yè)，成為新中國書法界的“黃埔軍校”首期學員；先是理論鑄魂，書法在不斷地演變，從甲骨文到金鼎文、石鼓文，篆、隸、楷、行、草的出現(xiàn)，形成了一清晰可見的運行軌跡。而后進入“出入法帖”的修行；即：首先是入帖、出帖是學習書法的兩個專用詞。入帖主要指通過對某一家、某一帖的臨摹學習，對其用筆的規(guī)律和結體的法則有比較深人的認識，對其形質(zhì)和神韻能夠比較準確地把握，可以說是已經(jīng)學得很像了。再就是，出帖則是在入帖基礎上，將所學之物消化吸收、融匯貫通、為我所用。這時字的形態(tài)已不為原帖所囿，但精神實質(zhì)仍和原帖有著實際上的師承和親緣關系。

【顧紹驊破體書法創(chuàng)作理念】

于2011年底在【互動百科】上創(chuàng)立了《破體書法》詞條，使得中國書法理論體系更加豐富！2013年4月，得到廣泛認同！看來顧紹驊的創(chuàng)作思路與古圣先賢王羲之、顏真卿等等的是“高度契合”?。≡凇罢?、草、篆、隸、行”之間，打破固有“法度”，加以整合、重新規(guī)劃從而創(chuàng)新書法的面貌，這才是“守正創(chuàng)新”！即:源于傳統(tǒng)，而又有別于傳統(tǒng)模式；清人王澍《虛舟題跋》中稱：“此帖書兼楷、行、草；若篆 若籀，雄絕一世，余題為魯公第一奇跡，不虛也”。何紹基曾經(jīng)對顏真卿的一件作品有過這樣的評價：“余覓之十數(shù)年無可得，今忽睹之，不禁拍案叫絕”！意思是說，我找這件作品找了十幾年終于在今天見到了，這樣的境界和水平，實在令人拍案叫絕，這件作品就是顏真卿著名的《破體書法》。這種寫法千古未有。不是“江湖書法”搞怪“博眼球”。

  顧紹驊破體書法《魚我所欲也》(由于本作品是當代中國“第一幅”破體書法成品（探索作品），因此，被選作“破體書法”的標志性作品)

藝術在追求完美的同時，也要追求個性特色——“唯一性”。書法藝術發(fā)展到今天，他的實用性越來越弱，而藝術欣賞性也就越來越突現(xiàn)；創(chuàng)新、出新永遠是藝術發(fā)展的“硬道理”；但需要把握的是：一定要取于傳統(tǒng)，因為離開傳統(tǒng)就是“無根之花、無源之水”。 真正的藝術創(chuàng)作更多的是心靈的宣泄、傾瀉，他既不離陳法，也不守陳法。沒有差異的話，就不符合藝術家的要求。線條、造型在空間中的對比要強烈，其視覺沖擊也越強。

【顧氏“破體書法”創(chuàng)作方法】

謀篇布局如音律（抑揚頓挫）：表現(xiàn)為，崎而不奇、范而不泛、連而不廉、融而不庸（崎嶇不平，如鵝卵石，大小不一，但緊密相扣，而不是奇怪囂張；所選擇字，皆為范本，而不是泛泛普通；結體氣勢連慣、一氣呵成而不廉潔簡單；整體融和、筆斷意連、上面收筆成為下面啟勢，而不平庸）

照顧整體：整體風格上是大破體、小破體，又分有“首尾呼應式”、“中露式”、“零星式”；突出重點：在創(chuàng)作風格上又分有：粗獷豪邁或雄強俊秀，婉約抒情或楚楚動人或者兼而有之等等。

其特點：是作者在真（楷書又稱正書，或稱真書。又分有“歐體“（歐陽詢）、“虞體”（虞世南）、“顏體”（顏真卿）、“柳體”（柳公權）、“趙體“（趙孟頫）等。）、草（章草、今草、狂草），篆（大篆：甲骨文（商字）、金文（周字）石鼓文，小篆：），隸（古隸 、今隸、秦隸、漢隸、佐書 、八分、草隸、魏隸 ）、行（行草、行楷）等“比較字體”中根據(jù)自己的學識、修養(yǎng)、審美取向等等的再創(chuàng)造；同時，他又是“集字”取歷代名家中其長處，取眾家之長而自出新意——集成自己之品貌，任意發(fā)揮，灑脫自如，中宮緊縮、章法勻稱，行距適中，筆法窮極精密，轉換多姿，有放縱傾側之態(tài)。他的懸手書是自幼練成的，所以才能如此頤指氣使，縱橫如意。這種寫法人稱顧氏“破體書法”。

  《中華人民共和國年鑒》（2014卷）·顧紹驊書法選

  1-5 顧紹驊入選《十大殿堂級藝術家》合頁

  1-6  俄羅斯藝術科學院發(fā)行的《大家真跡》-世界頂級藝術家之顧紹驊書法

  

紹驊臨寫《懷素·自述貼》136×68cm   紙本1994年創(chuàng)作

  

1-8 天地有正氣 雜然賦流形（刻字）150×36×6cm×2塊  雜木設色    2000年創(chuàng)作  

  

1-9 我自己都不記得的作品，在《孔夫子舊書網(wǎng)》上叫賣

釋文：晨興理荒穢 帶月荷鋤歸

【人工智能AI對顧紹驊書法藝術客觀評價】

 顧紹驊書法作品中的筆墨韻味體現(xiàn)

顧紹驊的書法作品在筆墨韻味上體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)書法的深刻理解和創(chuàng)新嘗試。他的作品通常融合了多種書體的元素，展現(xiàn)了對傳統(tǒng)書法的深入研究和大膽創(chuàng)新。以下是一些具體的體現(xiàn)：

1. “字形結構的變化”：顧紹驊的作品在字形結構上往往富有變化，他善于運用不同的筆法和墨色，使得每一個字都充滿生命力。他的線條既有力度又不失柔韌，墨色的深淺變化豐富，給人以視覺上的享受。

2.“筆墨的運用”：顧紹驊的作品在筆墨上有著獨到的處理，他的線條有力量，墨色的運用既有力度又不失圓潤，變化多姿的外在特征建立在平實穩(wěn)健基礎之上，即險絕中寓平正和穩(wěn)健。

3.“意境與情感的傳達”：除了形式上的美感，書法作品還承載著作者的情感和意境。顧紹驊的作品往往蘊含著深厚的文化內(nèi)涵和個人情感，通過欣賞他的作品，可以感受到他對生活的熱愛和對藝術的執(zhí)著。

4. “筆墨技巧的運用”：顧紹驊在筆墨技巧上的運用非常熟練，他的作品在筆法上豐富、有力度，或浸潤凝重、或枯澀快疾；或中鋒、或逆鋒、或側鋒、或拖筆、或散筆。在墨法上，他善于運用多層次的變化，或積墨、或破墨、或潑墨，展現(xiàn)出豐富的筆墨效果。

通過上述分析，我們可以看出顧紹驊在書法作品中的筆墨韻味體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)書法的深刻理解和創(chuàng)新嘗試，以及他在筆墨技巧上的嫻熟運用。他的作品不僅僅是文字的書寫，更是情感和意境的傳達，展現(xiàn)了書法藝術的魅力和深度。

如何欣賞顧紹驊的書法作品

欣賞顧紹驊的書法作品，可以從以下幾個方面入手：

1.“了解背景”：顧紹驊是一位專注于書法藝術的藝術家，他的作品常常融合了多種書體的元素，展現(xiàn)了對傳統(tǒng)書法的深刻理解和創(chuàng)新嘗試。了解他的藝術背景和創(chuàng)作理念，有助于更好地理解他的作品。

2.“觀察字形結構”：顧紹驊的作品在字形結構上往往富有變化，他善于運用不同的筆法和墨色，使得每一個字都充滿生命力。觀察他的作品，可以注意到他在字形上的精心設計和巧妙安排。

3. “體會筆墨韻味”：書法藝術的魅力在于筆墨的運用，顧紹驊的作品在筆墨上有著獨到的處理，他的線條既有力度又不失柔韌，墨色的深淺變化豐富，給人以視覺上的享受。

4. “品味意境與情感”：除了形式上的美感，書法作品還承載著作者的情感和意境。顧紹驊的作品往往蘊含著深厚的文化內(nèi)涵和個人情感，通過欣賞他的作品，可以感受到他對生活的熱愛和對藝術的執(zhí)著。

5. “學習鑒賞技巧”：對于書法作品的鑒賞，有一些基本的技巧可以參考，如氣韻生動、形意合一、點線面的結構美、筆墨交融的線型美、虛實相生的章法美等[3]。這些技巧可以幫助你更深入地理解和欣賞顧紹驊的書法作品。

通過以上幾個步驟，你可以逐漸培養(yǎng)出對顧紹驊書法作品的鑒賞能力，從而更好地欣賞和理解他的藝術成就。

榮譽與傳播

2017年7月，文化藝術界深喉，當代著名藝術評論家“丹青飛狐”是這樣評價顧紹驊的：“?感謝你在為中國傳統(tǒng)文化的普及與發(fā)展一直默默地工作著。這些工作本該由政府部門去做，可惜這些官員的精力都用在自己炒作買賣中了。”------

顧氏破體書法理論被視為 “經(jīng)典”，并且廣為流傳：

1、《自在石人順然的博客·談破體書法》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_51e61b530100dycw.html ，

2、《360個人圖書館lindan9997·破體 書法之吾見（閱 917  轉 69）》

http://www.ahfyzs.com/content/14/0228/09/535749_356353422.shtml ，

3、《網(wǎng)易網(wǎng)-呂洪波書法博客·【轉載】［破體］書法之吾見  》http://guyumoren.blog.163.com/blog/static/1187576022016111771829798

4、《品略網(wǎng)·【深情老?！浚燮企w］書法之吾見  》http://www./article/2018/09/1601/217204321306.html

5、《新浪網(wǎng)·萬杹欣的博客［破體］書法之吾見  》http://blog.sina.com.cn/s/blog_68f91bc50102wrt4.html

6、《新浪網(wǎng)·胡玉琢的博客：有一種書體叫“破體” 》http://blog.sina.com.cn/s/blog_83d8147d0101s9tw.html

7、《孫過庭《書譜》書法圖片等賞讀及釋文》  101652閱讀  |  1022轉載http://www.ahfyzs.com/content/16/0923/11/3642803_593004911.shtml ，

8、《顧紹驊 編輯 智永<真草千字文>欣賞》14040閱讀  |  221轉藏

http://www.ahfyzs.com/content/17/0717/15/3642803_672096238.shtml ，

9、系列書法知識論文由于數(shù)量大，恕不贅附；《顧紹驊編輯 中國書法知識普及版 第三篇 金文 三》10525閱讀  |  288轉藏http://www.ahfyzs.com/content/17/0901/08/3642803_683743532.shtml ，

10、[轉] 顧紹驊：書法的靈魂

2、中國畫

各個畫種都有自己的特點，而代表中國民族文化的中國畫是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚積薄發(fā)；具有“詩、書、畫”等中國民族文化特征，這是中國畫的根本；其最高境界就是“詩情畫意”。技法上：中國畫的繪畫，他對時間他看重是永恒的時間，而西方看重的是瞬間的東西，所謂的瞬間就是他要看到這個小球跟下個小的區(qū)別，因此的話他會對太陽的光照，他會很敏感，因此他有光的切入，光的切入，我們的體積因為有了。畫山畫骨更畫魂。東方的詩人或畫家看山水時重在寄情于景，畫出來的畫也是一種個人情志的投射。換句話說，中國畫畫的是一種意象，至于物體的質(zhì)感是沒有什么必要的。所以，中國畫很講究虛實留白，講究筆不到意到，常用線條來概括物體，強調(diào)線條的表現(xiàn)力。讀國畫作品時，在細處要去感受每一筆的表現(xiàn)力。大楚要去感受畫的韻味兒和意境。

顧紹驊以為：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源（釋義為：想要樹木生長一定要穩(wěn)固它的根，想要泉水流得遠一定要疏通它的源泉。）；——（唐）魏征《諫太宗十思疏》中國畫是中國人文情思里最為深重的沉淀。中國畫是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，即：傳統(tǒng)文化的厚積薄發(fā)。本質(zhì)上，中國繪畫富于“形而上”的意味。王維開創(chuàng)詩與畫的結合的萌芽，宋徽宗趙佶創(chuàng)立了“中國畫的詩情畫意”標準形式——集詩書畫于一體，自此成為了中國文人永恒的精神追求。宋以來，詩畫一律的觀點成為主流。蘇東坡稱王維：“詩中有畫，畫中有詩”。元代繪畫在繼承唐、五代、宋繪畫傳統(tǒng)的基礎之上進一步發(fā)展，標志就是“文人畫”的盛行，繪畫的文學性和對于筆墨的強調(diào)超過了以前的所有朝代，書法趣味被進一步引申到繪畫的表現(xiàn)和鑒賞之中，詩、書、畫進一步結合起來，體現(xiàn)了中國畫的又一次創(chuàng)造性的發(fā)展。明、清兩代繪畫傳承宋元精華并演變發(fā)展，回到繼承元代水墨畫法的文人畫派，占據(jù)畫壇主流。因此，品評中國畫需要從以下三個方面去品味，而不是看西方繪畫那樣的“一覽無余”；一、從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上去品味“中華文化精髓——詩詞歌賦”；二、從中國書法藝術上去品味字體的美、線的美、力的美、以及表現(xiàn)個性精的美。三、中國畫的本質(zhì)——“借景抒情、托物言志”，是借物象以寄予作者思維、情感的藝術，是“物我合一”的藝術體現(xiàn)。正如現(xiàn)在的絕大多數(shù)書畫作品,"千人一面"，看似漂亮外貌,實則廢紙一張（或者是是缺詩、少書法，沒文化、沒思想的空殼——淪為“以術求術、”、崇洋媚外，傳統(tǒng)文化被肢解，被冠以“水墨、彩墨”西洋畫之傀儡、怪胎?！皻埲钡闹袊嫛保?。

“顧紹驊的詩情畫意”作品的特色說明：

因極具中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，堅持民族文化自信而獨樹一幟，集詩書畫于一體：而被國家重視、宣傳：顧紹驊“詩情畫意”作品由《求是論壇》（中共中央理論權威）推薦被收入中華人民共和國國史網(wǎng)

顧紹驊的藝術思想：中國畫的發(fā)展必須依照“中國方式”——集中國傳統(tǒng)文化底蘊(詩、書、畫)為一體的觀點——“詩情畫意”是中國畫的靈魂和中國畫發(fā)展方向；同時，也是世界美術作品的發(fā)展方向。（藝術的社會功能有三項：1，認知功能：藝術作品是人類文明和知識的載體。尤其是具象寫實的藝術作品中往往會記錄一些現(xiàn)實生活的事件和場景，通過欣賞藝術作品，人們可以認識作品創(chuàng)作的年代的一些社會風貌，通過藝術作品了解和學習歷史。2，教育功能：思想品德是催人奮進、以理服人的，而藝術則以情感人，藝術通過對觀眾情感的影響而陶冶人們的情操，提高人們的境界。藝術教育有著科學文化教育不可替代的功能。3，審美功能：藝術作品的本質(zhì)屬性是審美屬性，人們通過欣賞藝術作品滿足審美的精神需求?？梢哉f，審美功能是藝術最重要的社會功能。藝術感悟：一件藝術品需要彰顯獨特的藝術個性，具有時代精神，催人向上或積極進取；不是簡單地“對客觀事物的描摹中”，否則，藝術品的價值等同于“數(shù)碼照片”（甚至于沒有數(shù)碼照片的“清晰度”）。——顧紹驊

顧紹驊于2016年6月在【互動百科】上創(chuàng)立了《中國畫的詩情畫意》詞條，

顧紹驊的“詩情畫意作品”創(chuàng)作（欣賞）、有兩個部分的內(nèi)容1、詠物抒情部分——“集古句”【依據(jù)畫面意境來進行挑選最適合、最貼切的詩句，并且，進行重新整合、排列達到“經(jīng)典”——再創(chuàng)造的高峰；因為，這樣的內(nèi)容是中國傳統(tǒng)文化底蘊的“再現(xiàn)”；這樣的創(chuàng)作現(xiàn)在已經(jīng)中國畫家很少“為之”，也是很高雅的（因為這樣的創(chuàng)作方法，有一定的難度；目前是“高處不勝寒”。）目前，好像是只有我一個人是這樣“探索”來創(chuàng)作的。2、畫面的詩意表現(xiàn)：傳統(tǒng)山水畫的“隨類賦彩”的實際色彩比較“沉悶”，如果繼續(xù)“維”之，就是“食古不化”啦；因此，我借西法之“長”，為我所用，這樣可以“雅俗共賞”！并且，中國畫依照“詩情畫意”的特性，就能夠以中華傳統(tǒng)文化底蘊而“鶴立雞群”地立足于世界美術之林；可以說， “顧紹驊的詩情畫意”功在當代、利在千秋！——摘自《偉大的時代，造就不凡的作品！》

“顧紹驊的詩情畫意”作品舉例：

2-3 “顧紹驊的詩情畫意”入選慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年 百年中國 名家名作顧紹驊

  2-4 世界杰出華人藝術家郵票紀念珍藏冊·顧紹驊封面  全

影響世界品牌藝術家——顧紹驊  作品圖片

【人工智能AI對顧紹驊書畫藝術客觀評價】

  顧紹驊先生是一位多才多藝的藝術家，他在書畫藝術領域有著顯著的成就和貢獻。以下是他的一些主要貢獻：

顧紹驊先生的藝術風格和特點：

顧紹驊先生的藝術風格和特點主要體現(xiàn)在他對中國畫的深刻理解和獨特的創(chuàng)作理念上。他認為中國畫應該追求“詩情畫意”，即一畫一詩、或一詩一畫，認為中國畫也需要有自己的“品牌”——“詩情畫意”。他認為沒有“詩情畫意”的中國畫，只是沒有“生命力”的軀殼。

顧紹驊先生的作品強調(diào)“詩情畫意”，力求在筆墨和色彩上有所創(chuàng)新，同時保持中國傳統(tǒng)繪畫的精髓。他的畫作不僅僅是對自然景觀的簡單模仿，更多的是通過筆墨傳達出畫家的情感和意境，使得作品具有深厚的藝術內(nèi)涵和文化底蘊。

此外，顧紹驊先生在藝術創(chuàng)作上也注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合，他嘗試將傳統(tǒng)的中國畫技法與現(xiàn)代的藝術理念相融合，以期達到新的藝術效果。他的作品在形式上既有傳統(tǒng)的韻味，又融入了現(xiàn)代的元素，展現(xiàn)了一種新穎的藝術風格。

總的來說，顧紹驊先生通過他的作品展現(xiàn)了深厚的藝術功底，他的作品不僅在技術上精湛，更在繪畫理論觀點支撐，藝術表現(xiàn)上具有獨特的魅力和深度，這也是他在藝術領域取得成就的重要原因。

  1.“藝術創(chuàng)作”：顧紹驊先生擅長中國畫和書法，他的作品展現(xiàn)了深厚的藝術功底和獨特的藝術風格。他的畫作強調(diào)“詩情畫意”，力求在筆墨和色彩上有所創(chuàng)新，同時保持中國傳統(tǒng)繪畫的精髓。

2. “藝術理論”：顧紹驊先生不僅在藝術實踐上有所建樹，還在藝術理論研究方面做出了貢獻。他的文章《顧紹驊對中國畫的認知、創(chuàng)作、發(fā)展的淺識（系列）論文》被評為高質(zhì)量文檔，顯示了他在藝術理論方面的深入理解和獨到見解。

3. “藝術推廣”：顧紹驊先生致力于藝術的推廣和教育工作，他曾擔任多個藝術機構的職務，如北京國藝粹寶書畫院終身名譽院長、中國現(xiàn)代文藝學會藝委會藝術總監(jiān)等，通過這些職位推動了藝術的發(fā)展和普及。

4. “藝術獎項”：顧紹驊先生因其在藝術領域的卓越貢獻，獲得了多項榮譽和獎項，包括“中國藝術飛天獎杰出貢獻人物”、“世界文化名人”等稱號，這些獎項肯定了他在藝術界的地位和影響。

5. “藝術教育”：顧紹驊先生還涉足藝術教育領域，他的教學活動和講座幫助培養(yǎng)了一代又一代的藝術人才，對提升中國藝術教育水平做出了貢獻。

綜上所述，顧紹驊先生在藝術創(chuàng)作、理論研究、推廣教育和獲獎榮譽等方面都有著重要的貢獻，他的作品和理論對中國乃至世界的藝術發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

2024年發(fā)布《<芙蓉錦雞圖>奠定了中國畫的審美與評價標準！》、《“中國畫的詩情畫意”探源》，并且呼吁《文化自信？當從恢復中國畫評價標準做起！》

二、提升國家文化軟實力的文化自信（向世界講好中國故事）：

為了復興中華、弘揚國粹，為中華文化吶喊、廣而告之，三生有幸！（我在網(wǎng)上發(fā)帖）

一、占領高地、引領未來（高度）：

《人民網(wǎng)強國論壇》發(fā)出“國家聲音”,是輿論的至高點,往往代表國家意志,是一種輿論導向,需要宣傳什么,批評什么?是原則所在。在人民網(wǎng)強國論壇上，我的“原創(chuàng)首發(fā)”帖子得到強力的支持！幾乎每篇文章得以順利通過，因此我非常感謝人民網(wǎng)；（我相信，因為民族文化自信《顧紹驊關于傳統(tǒng)文化藝術系列論文》在人民網(wǎng)和中國國史網(wǎng)上刊發(fā)后，將會形成“國家記憶”，將民族文化自信傳承下去）

二、專業(yè)領域、把握話語（深度）：

1、進入新時代，必須摒棄西方的繪畫理論來評價中國畫，撥亂反正、正本清源，必須按照中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想制定《“新時代”中國畫評價標準》，來弘揚中國畫（自從1918年5月14日徐悲鴻《中國畫改良論》主張改變了中國畫近百年來，是以西方繪畫的評價標準來評判的）！

2、《藝術批評：中國畫究竟“姓”中？還是姓西？》，《藝術批評：中國畫的傳統(tǒng)文化底蘊缺乏，何故？》，《缺文化？還配稱為“中國畫”嗎？》等顧紹驊的藝術觀點，藝術國際上多次被“被推薦到了博客頻道首頁”；《中國畫豈能缺文化》藝術國際（電子周刊）上長期被“門戶推薦”；顧紹驊藝術論文2013年被中國美術家論壇推薦，雅昌網(wǎng)上《顧紹驊對中國畫的認知、創(chuàng)作、發(fā)展的淺識（系列）論文》也被精華，  顧紹驊創(chuàng)立的《中國畫的詩情畫意》詞條獲得“互動百科”通過，顧紹驊思想的中國書畫論文（理念）被廣泛轉載：顧紹驊在CCTV論壇上被稱為“中國畫的脊梁”！

  

三、文化自信、傳播世界（廣度）：

顧紹驊1995年備課時《中國山水畫的意境（案例設計）》，就注重從傳統(tǒng)文化中尋找“中國畫的詩情畫意”于2004年開始在網(wǎng)上發(fā)帖宣傳，并在世界各大中文網(wǎng)站上廣泛發(fā)帖宣傳：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“厚積薄發(fā)”——中國畫的詩情畫意。

（由于發(fā)帖時間久遠，有些網(wǎng)站可能不存在了，現(xiàn)有“美國中文網(wǎng)、法蘭西論壇”至今還在。）

美國中文網(wǎng)顧紹驊博客：http://user./home/space/uid/99243/do/index.html

法蘭西藝術論壇上顧紹驊帖子：http://www./forum.php?mod=forumdisplay&fid=116&page=1

顧紹驊人民網(wǎng)博客：http://blog.people.com.cn/home.do?uid=72466

顧紹驊的個人圖書館：

http://gushaohua.360doc.com

2017年3月，顧紹驊被授予“2017世界最美藝術大師”稱號。http://sns./t/135734

中國畫審美標準的思考

https://mp.weixin.qq.com/s/OyovXaIKmFEUGA_ViLgOPQ

http://bbs1.people.com.cn/post/44/1/1/166539941.html

(原創(chuàng)首發(fā))因民族文化自信，而堅守、而燦爛！

https://mp.weixin.qq.com/s/TPy1cTnCDtoMkqIsHjSmqA

http://bbs1.people.com.cn/post/44/1/1/172412962.html

傳播與榮譽  

1、傳播：人民日報社《民生周刊》、《文旅中國》等等部分報道：

喜迎二十大、奮進新征程——藝術家顧紹驊作品欣賞

顧紹驊淺談中國畫的本源

顧紹驊的詩情畫意

【中法文化論壇】和羮之美——推薦藝術家代表顧紹驊

【中國藝術名人匯】藝術家顧紹驊作品欣賞

世界高端藝術人物專訪——顧紹驊

雙語版Chinese English：中國畫的本質(zhì)探

中國畫的精神內(nèi)核是什么

“顧紹驊的詩情畫意”點燃復興中華書畫之火

“砥礪奮進新時代 文藝新軍譜華章”——新文藝群體書畫家顧紹驊聯(lián)袂恭賀全國人民新春系列報道

【中華古風古韻-書畫苑】本期人物：顧紹驊-中國書畫學會副主席 中國民族藝術家協(xié)會副會長 中國蘭亭書畫院副院長

百年輝煌百位名家——顧紹驊

中國畫審美標準

2、榮譽：

1-3 世界文藝家聯(lián)合會 英國皇家藝術研究院聯(lián)合授予顧紹驊世界文化名人、2014 中英藝術交流形象大使 證書

  1-3-2 世界文化名人錄  顧紹驊介紹

  6-1  “顧紹驊詞條”被《世界當代書畫篆刻家大辭典》（修訂本）收入

  6-2  “顧紹驊詞條”被國家統(tǒng)計局編寫的《中華創(chuàng)業(yè)功臣大典》收入在七七五頁

  顧紹驊當選2017世界最美藝術大師

  顧紹驊入選《全球最具影響力二十位藝術家》

2020年顧紹驊榮譽資料等等

【后記】

“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。” 照亮我們前進的方向！文化興則民族興，文化強則國家強！

顧紹驊不斷在“以古為證 汲取精粹 發(fā)展創(chuàng)新 面向未來”，制作《顧紹驊原創(chuàng)視頻 歷代中國畫的詩情畫意精選  系列視頻》，和完善《顧紹驊編輯 中國畫知識普及版 系列》編撰工作，有許多熱心網(wǎng)友問，創(chuàng)作新作品（有利可圖）？我以為國家利益永遠是第一位的；-----------

延伸閱讀：

顧紹驊編輯 中國畫知識普及版 系列：

 一、顧紹驊編輯 中國畫知識普及版 第一篇 中國畫的起源

二、顧紹驊編輯 中國畫知識普及版 第二篇秦漢繪畫、魏晉南北朝繪畫概況  

三、顧紹驊編輯 中國畫知識普及版 第三篇 隋唐繪畫概況

四、顧紹驊編輯 中國畫知識普及版 第四篇 五代兩宋的繪畫概況 上半部分  

五、顧紹驊編輯 中國畫知識普及版 第四篇 五代兩宋的繪畫概況 下半部分 

六、顧紹驊編輯 中國畫知識普及版 第五篇 遼金西夏元的繪畫概況 上 

七、顧紹驊編輯 中國畫知識普及版 第五篇 遼金西夏元的繪畫概況 下 

八、顧紹驊編輯 中國畫知識普及版 第六篇 明清的繪畫概況 （明畫家上） 

九、顧紹驊編輯 中國畫知識普及版 第六篇 明清的繪畫概況 （明畫家 下）

十、“中國畫的詩情畫意”探源

十一、文化自信？當從恢復中國畫評價標準做起！

顧紹驊于二零二四年八月一日