前言：善易者不卜

1.善易者不卜，這是荀子的話。

這句話的意思是說，善易者，是懂得人生規(guī)律的人，知道成功法則的人，洞悟幸福真諦的人，這樣的人生，是不再需要把易學當作盲者之杖，扶著它于黑暗之中摸索的。

2.而我們要在《易經》這部古老的秘笈中尋找的，就是天地自然與人類社會的普遍規(guī)律與法則，不知道這些規(guī)律法則的人，就如同于黑夜之中行走的盲者，舉目所見唯有一片黑暗，不知道自己的人生何以會是這樣，更不知道自己的未來會走向何方。知識與思想猶如黑暗之中的明燈，可以照亮我們前行的道路，讓我們避開險阻，走上坦途，盡早地抵達人生幸福的彼岸。

第一章，已經使用說明書

1.什么叫《易經》？

“易”是指變化，指簡易的意思。

"經"是規(guī)律，是法則，是方法。

"易經"的意思，就是“變化的規(guī)律和法則”。

《易經》是世界上最古老的科學知識體系，是專門研究變化規(guī)律的學問。不管是什么事物，天地萬物，宇宙自然，人類社會，過去未來，只要它在變化，就歸入到了《易經》的研究范疇之內。

2.《易經》能夠傳承近三千年而仍然具有強大的生命力，不是因為它神秘，而是它的實用價值。

孔子說：天不變，道亦不變。只要事物的本質沒有改變，那么事物發(fā)展的規(guī)律與法則就不會改變。自然世界如此，人類社會也是如此

3.太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦

太極于空無中莫名其妙地出現，無中生出了有，因為“有”才導致了“無”的出現，這種對立統(tǒng)一，使得我們在觀察與研究的時候必須要關注于矛盾的雙方，雙方就是兩儀。這種結論是非此即彼的，只有兩個選擇項，沒有第三個，也沒有第八個，所以太極只能生出兩儀，生不出來三儀甚至八儀。

于是“有”和“無”，或稱陰和陽這兩種力量就開始了相互影響，相互作用，相互疊加，兩種力量的組合方式，必然的是四種結果。

第一種：兩陽組合。

第二種：兩陰組合。

第三種：兩陽組合中，一陽化陰。

第四種：兩陰組合中，一陰化陽。

這四種結果，就稱之為四個“相”。

為什么要叫四相呢？

相是指一種中間狀態(tài)，一種游離于事物與變化本身的存在，是用來說明事物與變化本身的。

相是一種正在進行時，變化已經開始，但還沒有形成結果，這種剛剛進行到一半的狀態(tài)，就稱之為相。對這種還沒有最后結果的中間狀態(tài)的關注，只是分析問題的一個方法，而不應該成為分析問題的目標，所以佛家勸我們說：無我相，無人相，無眾生相，無壽者……一切都只是一個過程，唯其對本質的追蹤觀察與研究，才是最有意義的。

嚴格意義上來說，"相"是不存在的，是我們觀察能力不足所形成的一種錯覺，比如說一朵花開放的時候，我們看到的是一朵美麗的靜止的花，而實際上，這種花卻是無時無刻不在變化的，我們所看到的靜止狀態(tài)根本就不曾存在，用照相機拍攝到的美麗畫面，只是這種變化的一個截圖，是一個假象，一個虛象。

假象和虛象，只是事物變化中的一個不曾存在過的狀態(tài)，說到底，仍然只是一種趨勢。

這種趨勢繼續(xù)發(fā)展，就是八卦。

太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦。

太極：是概念的出現。

兩儀：是概念發(fā)展的趨勢。

四相：是一個行將要結果的中間狀態(tài)。

八卦，是最終的結果。

4.