而事物，大至宇宙天地，小至需顯微鏡方能看得見，甚至可能連顯微鏡都看不見的事物，均有其自身的運(yùn)行變化規(guī)律。故而這個(gè)天地世界，就像連環(huán)套一樣，把天地萬事萬物，以及其運(yùn)行變化都連在一起。而質(zhì)量越大的事物，其能量也就越大，能量越大，對(duì)它事物的影響也就越大。在天地之中，天體星球的質(zhì)量可謂大，故而其能量也就大，故而對(duì)地球上萬事萬物的影響也就最大。這種影響是決定性的。因?yàn)槭挛镒陨淼倪\(yùn)動(dòng)變化是靠能量推動(dòng)的，而具體事物的這種能量，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于天體的能量，故而事物的運(yùn)動(dòng)變化就必在天體能量影響的范圍內(nèi)，而絕不會(huì)超過其影響。由此，我們可以說地球上萬事萬物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律與法則，必定受天體運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律與法則的影響，因?yàn)檫@種影響是無比巨大的，故而可以說地球周圍的天體、包括地球本身，其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律與法則，決定了地球上萬事萬物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律與法則。換句話說，就是地球上萬事萬物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律與法則必須服從與遵循天體運(yùn)行規(guī)律與法則。而中國的易經(jīng)呢？就是銓釋天體運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，以及其天體運(yùn)行變化對(duì)地球上萬事萬物的影響，從而說明地球上的萬事萬物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律與法則的學(xué)問。而易經(jīng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，一方面是從天體對(duì)事物的影響角度來認(rèn)識(shí)的，另一方面又是從事物的本身認(rèn)識(shí)的。由于天體運(yùn)動(dòng)對(duì)地球上的一切事物影響是無比巨大的，是決定性的，故而地球上的一切事物，其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律遵從于天體運(yùn)行的規(guī)律，也就是說天體運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律決定了地球上一切事物的運(yùn)動(dòng)變化。

　　而易經(jīng)的“理”就是基于此，銓釋了天體運(yùn)行變化的規(guī)律與法則，也銓釋了推動(dòng)天體運(yùn)行變化以及宇宙間萬事萬物的根本能量是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中所說的“氣”。易經(jīng)也銓釋了依據(jù)天體運(yùn)行變化的規(guī)律與法則所決定的地球上的萬事萬物受天體運(yùn)行變化的規(guī)律與法則的影響而產(chǎn)生的萬事萬物各自規(guī)律與法則。其對(duì)天體與地球上的萬事萬物的運(yùn)行變化的規(guī)律與法則的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了中國傳統(tǒng)易經(jīng)哲學(xué)思想里的無極而太極，太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦化生萬物。而太極是什么？太極本空無，什么都沒有，僅一氣而已。而氣是能量，是非物質(zhì)的，又能成物。氣本無形，聚則成物。故而以物質(zhì)論，太極當(dāng)然是空無的。正因?yàn)橛羞@空無，才會(huì)變有，才能變有。太極化陰陽，而這陰陽，是一氣表現(xiàn)出的不同屬性的，具有相反屬性的，既對(duì)立又統(tǒng)一的屬性。我們可以把陰陽理解為事物變化所具有的最普遍、最基本的屬性和現(xiàn)象，而這種陰陽的變化里，也具有它的道理。那就是陰陽對(duì)立，陰陽互根，陰陽相隨，陰陽消長(zhǎng)，陰陽轉(zhuǎn)化，物極必反。那么什么是陰陽對(duì)立、互根、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化呢？陰陽變化就應(yīng)具有陰陽的屬性，而陰陽的屬性就是凡事物皆具有兩種相反的不同屬性。即陰陽對(duì)立，（至于其道理在此不作論述）。萬事萬物均存此理。就僅舉股市一例而言，股市也是一事物，它同樣具有陰陽的屬性。反映在股市上就是股價(jià)有漲就有跌；陰陽互根，就是就是事物或現(xiàn)象中對(duì)立的兩個(gè)方面，具有互相依存，互相為用的聯(lián)系，陰與陽都是以互為對(duì)立而作為自己存在的前提，即無陽，陰就不可能存在，無陰，陽就不可能存在。反之同理。陰陽消長(zhǎng)。指事物和現(xiàn)象對(duì)立著的兩個(gè)方面，是運(yùn)動(dòng)變化的，其運(yùn)動(dòng)是以彼此消長(zhǎng)的形式進(jìn)行的，由于陰陽兩個(gè)對(duì)立的矛盾，始終處于彼消此長(zhǎng)，此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡之中，才能保持事物的正常發(fā)展變化。

　　而事物之變，不是亂變的，是循著一定的道理與規(guī)律變的。易經(jīng)把握住了這“一氣”“陰陽”“八卦”，太極本空無，什么都沒有，僅有那“氣”而已。那就是寂靜之極，我們把陽為動(dòng)，陰主靜，而當(dāng)寂靜之極時(shí)，可理解為陰之極也。物極而必反，可理解為一氣之動(dòng)，故而陰之極而生陽，故而太極就生出了陰陽，而此，陰陽是現(xiàn)象，是一氣動(dòng)而表現(xiàn)出的兩個(gè)相反現(xiàn)象。在天體中就出現(xiàn)了太陽和月亮，在觀察天體運(yùn)動(dòng)時(shí)，太陽與月亮的運(yùn)行的旋轉(zhuǎn)方向就是反向的，即一正一反。即一陰一陽，由于在天體中，又有水、木、火、金、土五星，就產(chǎn)生了對(duì)地球上一切事物具有五種不同屬性影響的氣，當(dāng)氣聚成物時(shí)，這五種不同屬性的氣在氣聚成物的過程中，已融合在了事物之中了，正因?yàn)橛羞@五種不同屬性的氣的相互作用與影響，才產(chǎn)生出地球上萬事萬物各自不同形態(tài)，不同屬性，不同變化規(guī)律的事物來。這種五行之氣的相生相克，決定了事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展，既有發(fā)展，又有制約， 從而達(dá)到或維持著事物的平衡狀態(tài)。至于事物的運(yùn)行，那是事物在天地時(shí)空中，隨著天地的運(yùn)行而運(yùn)行，由于天地時(shí)空中五行之“大氣”又與隨著天地時(shí)空運(yùn)行事物所含帶的五行“小氣”產(chǎn)生生克制化，就產(chǎn)生出了人文思想中的吉兇禍福好壞優(yōu)劣這些概念。