| 《美麗新世界》作為一部著名的“反烏托邦”科幻小說，經(jīng)常被各種文學(xué)批評家從極權(quán)主義、技術(shù)統(tǒng)治和消費主義等角度對其描述的社會進(jìn)行文學(xué)批評，而女性主義批評的角度則有所空缺。所以作為女性讀者，我將從性別角度出發(fā)，以“女性人物塑造”，“兩個社會中不同的性別制度和女性地位”，“作者書寫過程中的性別意識”三個方面對本書進(jìn)行分析和探討。 女性人物塑造： 僅從“新世界”這一部分的出場人物來說，男性角色從數(shù)量上來說就占絕對主導(dǎo)，且其社會等級絕大多數(shù)都是阿爾法及以上，即“新世界”的上層階級；而大部分女性形象都以“女性貝塔”、“女性德爾塔”、“女性伽馬”的名稱一筆帶過，真正擁有姓名的女性不過寥寥。從這一設(shè)置中就可以看出，盡管在作為“烏托邦”的“新世界”里，女性仍然是作為第二性存在，絕對依附于第一性的。 而在少數(shù)擁有名字的女性角色中，刨除一部分專門用來表現(xiàn)新世界的文明人有多么冷漠、勢利、沒有個人感情的工具人，我們只得到了三位主要女性角色——女主角萊妮娜，她的好朋友芬妮，約翰的母親琳達(dá)。她們?nèi)欢际切率澜绠a(chǎn)物，雖略有不同但大同小異。 芬妮被當(dāng)作新世界的典型女性形象作為有些異常的萊妮娜的參照物出現(xiàn)，她被社會塑造得“膚淺”、“無腦”、“漂亮”、“豐滿但是沒有萊妮娜豐滿”、“對社會睡眠教育灌輸?shù)挠^點倒背如流且深信不疑”，總的來說她就是以新世界的標(biāo)準(zhǔn)看完全合規(guī)的一個女性。 女主角萊妮娜，從開場名字還沒出現(xiàn)的時候，就已經(jīng)在各種男人的交談中出現(xiàn)了，并且和“豐滿”這個詞緊緊捆綁在一起，是一個典型的“他者”，雖然第三章出現(xiàn)了她的主視角，表明她開始不再想要濫交，甚至對與眾不同的“怪胎”伯納德產(chǎn)生了興趣，很多人可能會從這里開始以為接下來她要覺醒了，會和伯納德一起作為男女兩條線的覺醒異端，但是并沒有，盡管她有些不一樣，盡管她后來對“野人”約翰產(chǎn)生了“一對一的感情”，但是她在整本書中依然被當(dāng)作一個性符號、男性角色的情感寄托和反映不同社會文化沖突的工具，她的形象相對于男角色來說非常單薄，情感和心理上的成長也是幾乎沒有。 約翰的母親琳達(dá)，則完全是一個用來展現(xiàn)兩組社會實驗差異的小白鼠，先是作為一個被拋到“原始世界”的“文明人”，被迫打破思維和道德的邊界生下約翰，在原始社會里因自己不同的道德觀被男人進(jìn)行性剝削，被女人進(jìn)行性羞辱，然后又作為一個“不恥的象征”在重回“文明世界”后因自然衰老和生育被嫌惡、辱罵，最后因沉溺蘇摩帶來的虛假快樂而死，即使在死后也要作為約翰的“原始人道德高光”的導(dǎo)火索和自我感動式贖罪的信念。 相比于有著個體意識復(fù)蘇的傾向，會時常感覺到與集體格格不入的伯納德；想要挖掘自己內(nèi)心深處的力量以及感受，去表達(dá)不同于已經(jīng)規(guī)范化的文字、詩歌和語言的赫姆霍茲·華生；從小生活在“保留區(qū)”中代表著自由意志，真善美以及真實性的“野人”約翰，這三位女性角色有任何的個體意識和自我意識嗎？有獨立的思想嗎？有劇情高光嗎？完全沒有。 兩個社會中不同的性別制度和女性地位： 書中“原始社會”的兩性觀即我們更熟悉的社會的性別觀——那些因無法物理上奪走女人的生育能力而產(chǎn)生的從社會意義上奪走女人的生育權(quán)力的制度，如男尊女卑的父權(quán)制、一夫一妻的婚姻制、男主外女主內(nèi)的家庭制以及浪漫愛意識形態(tài)和貞操觀，這些父權(quán)制的產(chǎn)物和男權(quán)社會的基石讓女人把自己的生育天賦當(dāng)作詛咒，被終身捆綁在家庭里為男權(quán)做貢獻(xiàn)。所以處于“原始社會”的女性必然是被剝削、被壓迫的，她們在家庭內(nèi)部承擔(dān)的痛苦在宗教的分擔(dān)之下處于一個剛好可以繼續(xù)生活的閾值，因此很快在宗教“來世幸?！钡某兄Z之下把這套男權(quán)結(jié)構(gòu)合理化并內(nèi)化成自己的一部分，因此她們會對外來者琳達(dá)產(chǎn)生相當(dāng)強(qiáng)烈的不滿并持續(xù)侮辱折磨她。 而與“原始社會”相對的“文明社會”則是一個已經(jīng)可以用科技和流水線生產(chǎn)嬰兒的世界，從表面上看，這樣的世界似乎已經(jīng)免除了女人的“生育義務(wù)”，女人似乎可以不用再受生育的苦，可以從家庭中解放出來去參加更多的集體活動，創(chuàng)造更多社會價值，然而這樣的理想狀態(tài)在“新世界”中并沒有出現(xiàn)，因為即使是新世界，仍然是男人主導(dǎo)的男權(quán)社會。“新世界”中“瓶培”取代了“胎生”，女性不再需要生育能力，所以她們大多數(shù)被培育成“雌化雄體”，少部分保留生育能力的“高等女性”則需要佩戴“節(jié)育帶”并定期做“節(jié)育操”。胎生本是雌性哺乳動物天然的繁衍過程，也是女性根本區(qū)別于男性的性別差異，對女性生育功能進(jìn)行剝削與貶低，實際上就是在否認(rèn)女性的價值、壓制女性的地位。而且因之男權(quán)社會的特性，女人即使不再需要生育卻仍然保留著那些脂肪堆積的身體部位，只為了滿足“豐滿”“美麗”“性感”這些男性凝視貼上去的第二性標(biāo)簽；家庭、婚姻和愛情消失了之后，她們的勞動附加值被從家庭小單位釋放到了集體大單位，但結(jié)果卻是不需要“服家庭役”之后仍然需要“服淫役”，孩子們童年游戲是“基礎(chǔ)性愛游戲”，女孩從小就要學(xué)會性感、誘惑，長大后更是成為男性的福利，她們承擔(dān)較輕的工作，不斷答應(yīng)各種男性的性邀請，成為他們努力工作的獎賞和彼此之間的談資。 “原始社會”和“文明社會”，“新世界”和“舊世界”，看似發(fā)生了天翻地覆的變化，但是對于女人來說，她們被剝削被壓迫的處境從未變過，只是換了一種更有隱蔽性的方式罷了。 作者書寫過程中的性別意識： 如果說人物塑造和世界觀架構(gòu)中對女性的剝削壓迫是作者有意為之，是為了諷刺兩個社會的意識形態(tài)和社會制度都并不完美，是為了揭示“新世界”并非完美的烏托邦社會，那描寫各人物時作者的遣詞造句、多次出現(xiàn)的代表形象和語句中的情感指向則更能體現(xiàn)出作者本人的性別觀念和性別意識。 相比書中大部分重要男角色是阿爾法，女性角色大部分是社會中上層的貝塔，她們總是從事著傳統(tǒng)的“女性職業(yè)”如教師、護(hù)士、培育中心車間女工等輔助類工作，她們總是頭腦膚淺，身材豐滿，崇尚消費主義，熱衷于化妝打扮等取悅男性的事情。如“他走出電梯時，三個來自宣傳部合成音樂處的漂亮女孩攔住了他。'噢，赫姆霍茲，親愛的，來嘛，和我們?nèi)グ？怂鼓柍灶D野餐晚飯嘛?！齻儼鼑嗫喟笾?。”“'這些女人！’飛機(jī)升上空中時，他說道，'這些女人！’然后搖搖頭，皺著眉頭，'這些女人！’伯納德假意應(yīng)和著，心里卻希望說這些話的人是他自己，而且他希望能像赫姆霍茲那樣輕易地將那么多女孩子搞到手?！边@些描寫是自然的，是不假思索的，完全沒有批判性意味，只是社會背景式的陳述，由此可見作者根本沒有意識到自己把二十世紀(jì)初隨消費主義泛濫而誕生的最普遍的英國女性刻板印象作為了女性的基本形象，把女性受到的結(jié)構(gòu)性壓迫默認(rèn)為了秩序性背景。 從對消費主義的批評，對極權(quán)政治的諷刺和對未來社會的暢想來說，《美麗新世界》無疑是成功的，是人類文明史上偉大的反烏托邦小說，但無論是書中的“新世界”還是“舊世界”，都沒能解決這個消失的“她”的問題，作為占據(jù)人類一半人口的群體，作為文學(xué)作品的讀者和消費者，我們希望可以通過對這些男性主導(dǎo)的世界名著進(jìn)行女性主義批評，由此產(chǎn)生更多的借鑒和啟發(fā)意義，促使更多優(yōu)秀的，有進(jìn)步性的文學(xué)作品出現(xiàn)。 |
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