作者戴維·巴斯，是國(guó)際進(jìn)化心理學(xué)界的當(dāng)之無(wú)愧的一位領(lǐng)軍人物，1981年他在加州大學(xué)柏克萊分校獲得心理學(xué)博士學(xué)位，之后又在哈佛大學(xué)擔(dān)任了四年助理教授，密歇根大學(xué)當(dāng)了11年教授。而這么多年來(lái)，他一直專注于進(jìn)化心理學(xué)的研究，主要涉及擇偶策略、性別間沖突、社會(huì)名聲與威望、妒忌、攻擊、欲望等社會(huì)課題。

《進(jìn)化心理學(xué)：心理的新科學(xué)》一書，自1999年首次出版，深受讀者喜愛，并且被學(xué)界譽(yù)為經(jīng)典的必讀書目。目前為止，已經(jīng)出了四個(gè)版本。在本書中，作者戴維·巴斯通過(guò)進(jìn)化心理學(xué)這一嶄新視角，結(jié)合大量跨學(xué)科的知識(shí)，為讀者生動(dòng)地剖析了人類今天生活中的種種行為及其背后的心理機(jī)制。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)代人類的大腦里裝著一段漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷史，因此，過(guò)去才是了解現(xiàn)在的鑰匙。

在人類進(jìn)化的歷史中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些和生存或繁衍相關(guān)的難題急需解決，而為了更好地解決它們，我們慢慢進(jìn)化出了一套特有的心理機(jī)制和行為模式。作者從進(jìn)化心理學(xué)的角度出發(fā)，探索了人類在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，為了解決四個(gè)重要問(wèn)題，進(jìn)化出了哪些心理機(jī)制和行為偏好。這四個(gè)問(wèn)題是，第一，生存問(wèn)題。第二，性行為和擇偶問(wèn)題。第三，親代撫育和家庭問(wèn)題，最后是群居問(wèn)題。

你好，歡迎每天聽本書。今天為你解讀的是《進(jìn)化心理學(xué)》。這本書的中文版有大約有73萬(wàn)字，我會(huì)用大約25分鐘的時(shí)間，為你講述書中精髓：什么是進(jìn)化心理學(xué)，以及人類進(jìn)化這件事對(duì)我們今天的心理和行為產(chǎn)生了什么樣的影響。

在人類進(jìn)化的歷史中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些和生存或繁衍相關(guān)的難題急需解決，而為了更好地解決它們，我們慢慢進(jìn)化出了一套特有的心理機(jī)制和行為模式。

比如，嫉妒是一種很常見的情緒，而且我們對(duì)它的評(píng)價(jià)往往都是負(fù)面的，那進(jìn)化心理學(xué)是怎么看待嫉妒的呢？

打個(gè)比方，有一天你走在路上，偶然間看到自己的男友或女友，和一個(gè)陌生的異性相談甚歡，不時(shí)還會(huì)有親密的肢體接觸，你會(huì)怎么樣呢？想必大多數(shù)人看到這樣的情景通常會(huì)很生氣，甚至有點(diǎn)嫉妒。而當(dāng)你的伴侶看到你在場(chǎng)，并覺察到你的不開心和嫉妒后，可能會(huì)立刻注意下自己的言行，并且之后不會(huì)在這樣了。當(dāng)然，也有可能是另一種情況，對(duì)方對(duì)你視而不見，全然不理會(huì)你的感受，但這樣一來(lái)，也會(huì)提醒你，或許你可以重新評(píng)估一下這段關(guān)系，選擇分手了。總而言之，不管你最終選擇了哪種對(duì)策，這里的嫉妒心理都或多或少促使你解決了問(wèn)題。而這也就是進(jìn)化心理學(xué)這一學(xué)科所要強(qiáng)調(diào)的，人類在進(jìn)化中慢慢發(fā)展出來(lái)的一系列心理機(jī)制，是為了幫助人們解決問(wèn)題，進(jìn)而幫他們更好地適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)生活。

今天我們要講的這本書《進(jìn)化心理學(xué)》，就是這一領(lǐng)域中一本非常經(jīng)典的教科書。本書自1999年首次出版以來(lái)，一直被學(xué)界稱為是一部里程碑式的著作。作者從一個(gè)全新的視角看待人類的心理和行為，覆蓋了我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗＿@本書在一定程度上開創(chuàng)了當(dāng)今心理學(xué)研究的一種新范式，對(duì)以往研究者鮮有涉足的某些心理學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行研究，比如愛情、擇偶、親屬關(guān)系、友誼、母性、合作、性行為、攻擊性等等，并且結(jié)合生物學(xué)、心理學(xué)、遺傳學(xué)和社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，全面剖析了種種人類行為，讓我們認(rèn)識(shí)到，我們今天的一些心理機(jī)制和行為偏好，與我們千百年來(lái)的生存環(huán)境，有著密不可分的聯(lián)系。

作者戴維·巴斯，是進(jìn)化心理學(xué)界的領(lǐng)軍人物，他曾在哈佛大學(xué)擔(dān)任了四年助理教授，后來(lái)又在密歇根大學(xué)當(dāng)了11年教授。多年來(lái)，他一直專注于進(jìn)化心理學(xué)的研究，并嘗試從這一視角去解釋很多社會(huì)課題。比如擇偶策略、性別間的沖突、社會(huì)地位、人的欲望等等。在他看來(lái)，進(jìn)化心理學(xué)作為一門革命性的新學(xué)科，是現(xiàn)代心理學(xué)與進(jìn)化生物學(xué)的一次完美融合。

今天這本書，主要從四個(gè)方面來(lái)講述，為了適應(yīng)生存環(huán)境，人們的心理機(jī)制所產(chǎn)生的進(jìn)化，它們分別是：第一，生存問(wèn)題；第二，性行為和擇偶問(wèn)題；第三，親代撫育和家庭問(wèn)題；第四，群居問(wèn)題。

每當(dāng)我們談到進(jìn)化，似乎總是繞不過(guò)一個(gè)人，他就是《物種起源》的作者達(dá)爾文。根據(jù)他的自然選擇理論，一個(gè)人或許可以在這個(gè)世界上存活很多年，但他卻不一定能將變異的特征傳給下一代。而如果某個(gè)生物個(gè)體，他繁衍后代的能力比其他人強(qiáng)，那么他的變異基因被遺傳下來(lái)的可能性就越大。說(shuō)白了，就是繁衍才是生存的必要前提，沒有了繁衍，一切都是空談。

接下來(lái)我們就以生存繁衍為大前提，說(shuō)說(shuō)第一個(gè)方面——生存問(wèn)題。對(duì)人類而言，在漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷史中，生存問(wèn)題反復(fù)地出現(xiàn)在一代又一代人身上，比如氣候惡劣、食物短缺、突發(fā)疾病、寄生蟲等等。因此，我們的祖先必須先成功地解決這些難題，才能順利地活下去并有機(jī)會(huì)繁衍自己的后代?？梢哉f(shuō)，生存是人類進(jìn)化中的第一大難題。生存問(wèn)題對(duì)人類心理的進(jìn)化，主要產(chǎn)生了三個(gè)方面的影響。第一，對(duì)食物的選擇和偏好。第二，對(duì)居住環(huán)境的選擇和偏好。第三，為了躲避疾病威脅而產(chǎn)生厭惡情緒。

俗話說(shuō)的好，民以食為天，如果沒有食物，沒有水，任誰(shuí)都沒法生存。在遠(yuǎn)古時(shí)期，生存環(huán)境比較惡劣，毫不夸張地說(shuō)，只要是醒著，動(dòng)物們大部分的時(shí)間都在尋找食物。那種急迫感可不比今天，如果現(xiàn)在你餓了，可以隨便去樓下的飯店或超市買點(diǎn)吃的，或者拿起手機(jī)訂個(gè)外賣。但換成遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先情況就不一樣了，對(duì)他們而言，最緊迫的問(wèn)題是如何能獲取足夠的能量和營(yíng)養(yǎng)，來(lái)解決生存大計(jì)。

研究發(fā)現(xiàn)，在坦桑尼亞的一個(gè)原始部落蜜蜂是最受歡迎的食物，注意這些原始人是直接吃蜜蜂，現(xiàn)代人吃的才是蜂蜜。因?yàn)橄啾绕渌澄?，蜜蜂富含的糖分和熱量更高。這樣的飲食選擇可以滿足人類身體最基本的營(yíng)養(yǎng)和能量需求。直到今天，現(xiàn)代人依舊喜歡吃甜食，像巧克力、蛋糕、冰淇淋這些食品，雖然這些甜食的糖分和能量已經(jīng)超過(guò)了我們身體的需求，但它卻能舒緩情緒，有很好的減壓效果。這其中多少還是有祖先們?cè)谶M(jìn)化過(guò)程中遺留下的基因偏好在起作用。

同時(shí)，進(jìn)化學(xué)者還認(rèn)為，原始人類為了能夠更好地狩獵，對(duì)肉食的消耗量要遠(yuǎn)比其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物多得多。比如，在遠(yuǎn)古的狩獵社會(huì)，黑猩猩食用的肉類只占他們食物總量的4%，而人類卻要占到20%到40%。遇到狩獵旺季，甚至?xí)_(dá)到90%。而到今天，雖然我們都知道食用大量的肉類和動(dòng)物脂肪并不是很健康，但人們還是對(duì)美味的肉食難以抗拒。這是因?yàn)樵谶M(jìn)化過(guò)程對(duì)肉類特有的營(yíng)養(yǎng)需求已經(jīng)根深蒂固，化作了如今的口舌之欲。

所以說(shuō)，正是因?yàn)槲覀兊淖嫦犬?dāng)初為了解決溫飽問(wèn)題，順利生存下去，才慢慢進(jìn)化出了后來(lái)人們對(duì)甜食和肉類的飲食偏好，比起生理需要，更是一種心理需求。

說(shuō)完了吃，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)住。人類對(duì)自己的棲身之所，也就是居住環(huán)境，也有很多偏好。進(jìn)化研究表明，非洲的大草原一般被認(rèn)為是人類的起源地，那里水草豐美，獵物繁多，開闊宜人的景色特別適合靈長(zhǎng)類動(dòng)物們自由散漫的生活方式，同時(shí)草原上也有一些樹木可以為他們遮風(fēng)擋雨，躲避捕獵者的侵襲。

而今天，盡管現(xiàn)代人居住的環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，鋼筋水泥，人流擁擠，但不得不承認(rèn)，很多時(shí)候，我們依舊在不自覺地按照遠(yuǎn)古人類對(duì)居所的偏好來(lái)裝飾、挑選我們理想的生活環(huán)境。我們買房子，總喜歡綠化好的小區(qū)，最好視野開闊，風(fēng)景秀麗；附近最好有公園綠地，才能在氣候宜人的時(shí)候去爬爬山、散散步，親近一下大自然。我們對(duì)居住環(huán)境的偏好，雖然和我們的祖先當(dāng)時(shí)的初衷不同，卻依舊深深受到祖先的影響。

那么，生存問(wèn)題對(duì)人類心理進(jìn)化的第三個(gè)影響，就是為了躲避疾病威脅而產(chǎn)生的厭惡情緒。進(jìn)化心理學(xué)中有一種假說(shuō)，認(rèn)為厭惡的情緒體驗(yàn)是一種進(jìn)化而來(lái)的防御機(jī)制，有助于防止細(xì)菌入侵，保護(hù)人體免受疾病的侵?jǐn)_。

有研究表明，早在史前時(shí)代，我們的祖先就對(duì)那些可能引發(fā)疾病的物質(zhì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的厭惡，比如腐爛的肉、骯臟的蟲子尸體、難聞的糞便等等。原始社會(huì)環(huán)境惡劣，人類為了生存，必須小心翼翼。對(duì)于陌生的東西，他們可能并不認(rèn)識(shí)，也沒有什么生物學(xué)常識(shí)，但卻憑著本能的厭惡情緒，自動(dòng)遠(yuǎn)離了一些有問(wèn)題的危險(xiǎn)食物。后來(lái)的科學(xué)證明，那些發(fā)霉變質(zhì)的肉類或蟲子尸體，確實(shí)含有大量的致命細(xì)菌。如果當(dāng)初我們的祖先不小心吃了它們，估計(jì)早就一命嗚呼了，更別提什么繁衍后代了。而時(shí)至今日，現(xiàn)代人對(duì)那些有異味、看上去不太干凈的東西依舊會(huì)直接表現(xiàn)出強(qiáng)烈的厭惡情緒?？梢?，為了解決生存問(wèn)題，人類心理上所產(chǎn)生的進(jìn)化，一直延續(xù)到了今天。

總之，人類進(jìn)化到今天，絕對(duì)算得上是經(jīng)歷了重重險(xiǎn)阻，而正是上述的這些進(jìn)化心理機(jī)制，幫助我們的祖先更好地適應(yīng)環(huán)境，生存和繁衍后代。對(duì)甜食的偏好讓人們解決了溫飽問(wèn)題、對(duì)自然景觀的偏好讓人們生活得更舒適，而厭惡情緒則幫人們防止染上疾病。

講完了第一個(gè)方面，人類的基本生存，接下來(lái)我們來(lái)講第二個(gè)方面：人類的擇偶傾向。

如果你之前已經(jīng)對(duì)進(jìn)化理論有了一些了解，那么就不難發(fā)現(xiàn)，在人類進(jìn)化的相關(guān)研究中，擇偶問(wèn)題總是高頻出現(xiàn)。試想一下，如果當(dāng)初我們的祖先沒有明智地選擇配偶，獲得生存和繁衍上的優(yōu)勢(shì)，那么今天，人類或許早就滅絕在歷史的長(zhǎng)河中了?？梢姡乙粋€(gè)合適的另一半是件多么重要的事。

進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，人類的擇偶偏好，也是進(jìn)化過(guò)程中形成的一種重要的心理機(jī)制。

通常，一名人類男性可以讓任何有生育能力的女性懷孕，生很多個(gè)孩子。但女性卻不一樣，她們通常要十月懷胎才能生一個(gè)孩子。所以，女性的投資成本要比男性高得多，于是相比男性，女性會(huì)更用心地去選擇適應(yīng)度最高、基因良好的配偶。

也正是因?yàn)檫@樣，在漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷史中，男人和女人漸漸形成了不同的擇偶偏好。

接下來(lái)，我們就來(lái)分別說(shuō)一說(shuō)。進(jìn)化心理學(xué)家眼中的女性和男性有哪些不同的擇偶偏好，以及這些偏好是如何產(chǎn)生的。

先說(shuō)女性擇偶偏好。從進(jìn)化的角度看，不論地球上哪個(gè)國(guó)家，女性有三個(gè)普遍的、非常明顯的擇偶傾向。它們分別是：對(duì)豐富經(jīng)濟(jì)資源和高社會(huì)地位偏好、對(duì)年長(zhǎng)男性的偏好、對(duì)健康和男子氣概的偏好。說(shuō)白了就是擇偶時(shí)普遍傾向于有錢有勢(shì)的、年齡偏大的以及身體強(qiáng)壯的男性。我們來(lái)一個(gè)個(gè)分析一下。

首先，是女性擇偶時(shí)對(duì)豐富經(jīng)濟(jì)資源和高社會(huì)地位偏好。也就是有錢有勢(shì)的。這一點(diǎn)無(wú)論是以前還是現(xiàn)在，都不例外。雖然“拜金女”、“物質(zhì)女”總是被主流道德觀批判，但其實(shí)在進(jìn)化心理學(xué)家看來(lái)，通過(guò)擇偶來(lái)追求經(jīng)濟(jì)上、地位上的保障，是寫在女性的基因里的。

為什么這么說(shuō)呢，作者是這么解釋的。在靈長(zhǎng)類動(dòng)物中，人類男性對(duì)妻兒的投入其實(shí)已經(jīng)非常多了，這一點(diǎn)是其他雄性動(dòng)物無(wú)法比擬的。在原始社會(huì)，女性獲得養(yǎng)育子女資源唯一的途徑就是依靠配偶。找到配偶之后，男性不僅要肩負(fù)提供食物，尋找居所，守護(hù)領(lǐng)地和保護(hù)子女的重任，還要培養(yǎng)子女的各種生存技能，幫助他們?cè)谌后w中贏得一席之地。而這些，要是沒有足夠的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資源支撐，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，社會(huì)中權(quán)力和資源也大多集中在男性手中，女性所擁有的資源相對(duì)匱乏。因此，女性如果想要自己的生活過(guò)得更加平穩(wěn)幸福，利益最大化，一般情況下，最有效的方法就是嫁給一個(gè)資源比較多的男性。這樣意味著擁有更好的生活質(zhì)量；同時(shí)，他們通常還有更廣的社會(huì)圈子和人際網(wǎng)絡(luò)，能為下一代提供更好的保護(hù)、更好的教育和生活支持。

除了選擇有錢有勢(shì)的，女性還對(duì)年長(zhǎng)的男性有特別的偏好。女性之所以在擇偶時(shí)傾向年齡偏大的男性，是因?yàn)槟行缘哪挲g往往與他們所掌握的資源數(shù)量有關(guān)。原始社會(huì)中，年輕男性的經(jīng)驗(yàn)和資歷有限，往往難以服眾，而老人往往擁有較高的權(quán)力和威望，甚至掌控著整個(gè)部落的資源。

另外，在狩獵采集時(shí)代，男性的體力往往會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而加強(qiáng)，一般在30歲左右達(dá)到頂峰。曾經(jīng)有學(xué)者對(duì)厄瓜多爾和亞馬遜河流域的原始部落進(jìn)行了小規(guī)模的調(diào)查，研究結(jié)果表明，一個(gè)男人的狩獵技能越高，他在女性眼中就越有魅力，而年齡又與狩獵能力緊密相關(guān)。直到今天，在婚戀關(guān)系中，男大女小也是比較常見的一種組合，一旦有姐弟戀組合出現(xiàn)，往往還會(huì)引起一片驚呼。更別提陳道明、吳秀波這些魅力大叔，他們對(duì)女性的殺傷力，也許就來(lái)自人類進(jìn)化中產(chǎn)生的女性對(duì)年長(zhǎng)男性的擇偶偏好。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)女性的第三個(gè)擇偶偏好，就是健康和男子氣。雖然花樣美男現(xiàn)在也很招人喜歡，但是大多數(shù)女孩在選擇結(jié)婚對(duì)象時(shí)還是更傾向于Man一點(diǎn)的男孩，而這一點(diǎn)和我們的祖先也是驚人的相似。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，在原始社會(huì)那么惡劣的生存環(huán)境中，和一個(gè)看上去不太健康強(qiáng)壯的人結(jié)合，需要承擔(dān)很大的生存風(fēng)險(xiǎn)。如果對(duì)方身體虛弱，那他在狩獵、保護(hù)家庭、撫養(yǎng)后代這些事情上很難做出貢獻(xiàn)，無(wú)法給女性帶來(lái)生存上的優(yōu)勢(shì)。所以，從進(jìn)化的角度看，選擇一個(gè)強(qiáng)壯的男子，對(duì)于多數(shù)女性而言，都是擇偶中一個(gè)非常重要的因素，也是人類進(jìn)化中最看重的條件之一。

那么，說(shuō)完了女性的擇偶偏好，接下來(lái)我們?cè)賮?lái)看看男性的擇偶偏好。相比女性，男性的擇偶偏好可能更為簡(jiǎn)單粗暴，對(duì)他們而言，無(wú)論何時(shí)何地，年輕、漂亮都是擇偶的首選因素。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，男性在挑選長(zhǎng)期配偶時(shí)，通常會(huì)面臨兩個(gè)涉及繁衍的大問(wèn)題，一個(gè)是如何辨別生育能力強(qiáng)的女性，一個(gè)是親子關(guān)系的不確定性。在此基礎(chǔ)上，男性也進(jìn)化出了一系列的審美標(biāo)準(zhǔn)和擇偶偏好。

首先，如何判斷一個(gè)女性的繁殖和生育能力，其中一個(gè)關(guān)鍵的因素?zé)o疑是年齡。從生理的角度講，在原始社會(huì)，超過(guò)20歲的女性，生育能力就開始逐步下降。到50歲，生育子女的可能性幾乎為零。所以，為了保證自己盡可能多地繁殖后代，男性自然更加偏愛那些年輕的女性。在他們眼中，健康的、生育能力更強(qiáng)的女性，通常有著光潔的皮膚、豐滿的胸部，對(duì)稱的面孔，良好的發(fā)質(zhì)，潔白的牙齒，還有細(xì)腰和豐臀。這些特征直到今天也符合大部分的男性審美。

其次，男性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)還來(lái)源于親子關(guān)系的不確定性。在人類的進(jìn)化歷史中，如果男性不能及時(shí)確定自己的孩子是不是親生的，那么他就很可能浪費(fèi)大量的資源和精力去養(yǎng)別人的孩子，到頭來(lái)還無(wú)法留下自己的后代。所以，在許多國(guó)家，男性都很看重未來(lái)伴侶的童貞問(wèn)題。我們并不能簡(jiǎn)單地將這些擇偶偏好看作是封建文化的陋習(xí)，這中間一定程度上還有人類進(jìn)化的因素在里面。

所以，這樣看來(lái)，今天的男性多半喜歡長(zhǎng)腿美女，也是不無(wú)道理的。若從進(jìn)化的角度看，腿長(zhǎng)預(yù)示著健康的身體素質(zhì)、良好的遺傳基因、潛在的生育能力。

總而言之，從進(jìn)化心理學(xué)的角度看，男性的擇偶偏好主要體現(xiàn)在兩方面，一是對(duì)年輕女性的偏好，二是對(duì)女性外貌和身材的偏好。

好了，說(shuō)完了人類生存的環(huán)境讓我們對(duì)食物、居住環(huán)境和擇偶產(chǎn)生了什么樣的心理偏好，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)本書談到的第三個(gè)方面，漫長(zhǎng)的進(jìn)化中，人類為什么會(huì)將家庭的傳統(tǒng)保留下來(lái)？以及為了應(yīng)對(duì)常見的家庭沖突，人類又進(jìn)化出了怎樣的心理機(jī)制。

首先，我們來(lái)說(shuō)第一個(gè)小問(wèn)題，人類問(wèn)什么要組建家庭？

家庭是人類生活的普遍狀態(tài)，所以很多時(shí)候，我們會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為婚姻和家庭的存在是天經(jīng)地義的事，其實(shí)不然。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在所有鳥類和哺乳動(dòng)物中，只有3%的物種會(huì)組建家庭。很多物種在身體發(fā)育成熟后不久就會(huì)離開巢穴，很少和父母在一起生活。但殊不知，恰恰是這3%物種的選擇，讓家庭這一模式得以進(jìn)化，延續(xù)至今。

在進(jìn)化心理學(xué)家們看來(lái)，人類之所以保留了組建家庭的傳統(tǒng)，是因?yàn)橐粋€(gè)人的親屬關(guān)系對(duì)他的生存幾率有很大的影響。通常，在生死攸關(guān)的時(shí)刻，有親人支持的人更容易活下來(lái)。在美洲大陸開拓的初期，有一群開荒者乘坐著“五月花號(hào)”來(lái)到普利茅斯殖民地。但他們到達(dá)當(dāng)?shù)氐臅r(shí)候，普利茅斯的天氣特別寒冷，食物緊缺，疾病橫行。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)去的103個(gè)人中有53個(gè)人很快就死了，而活下來(lái)的那些人多半都是當(dāng)時(shí)在本地有親屬的人。由此可見，在進(jìn)化的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，有親人的往往比孤苦伶仃、沒有家人的人有更大的存活幾率。

其次，為了應(yīng)對(duì)家庭沖突，人類逐漸形成了一些心理機(jī)制和行為習(xí)慣，比如基于遺傳相關(guān)度的利他行為。

在某些鳥類中，父母返回巢穴時(shí)會(huì)帶來(lái)食物，這時(shí)幼鳥之間經(jīng)常會(huì)為了搶占好的取食位置而爭(zhēng)斗不休，甚至?xí)炎约旱男值芙忝猛瞥龀惭?。而在哺乳?dòng)物中，這類情況也很普遍，同一窩出生的幼崽，它們之間的競(jìng)爭(zhēng)主要是為了搶奪被母親的喂養(yǎng)機(jī)會(huì)。而到了人類社會(huì)，類似的家庭沖突也再常見不過(guò)了，但是，家庭沖突本身，是不利于人類進(jìn)化的。

為了更好地解決這個(gè)問(wèn)題，人類漸漸進(jìn)化出了一些心理機(jī)制和行為模式，比如基于血緣關(guān)系的利他行為，來(lái)應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題。什么叫基于血緣關(guān)系的利他行為呢？就是說(shuō)啊，生活中人們往往更傾向去幫助那些和自己親緣關(guān)系的人，關(guān)系越親近，越甘于犧牲和奉獻(xiàn)去幫忙。而這樣友好的互助行為和甘于犧牲的表現(xiàn)，在化解家庭矛盾中起到了重要的作用。

因此，一定程度上我們也可以說(shuō)，如果人類后來(lái)并沒有進(jìn)化出應(yīng)對(duì)這種家庭沖突的心理機(jī)制，那么，或許今天我們所看重的家庭和親情也早已不復(fù)存在了。沒有家庭和親人的互相扶助，個(gè)體的生存就變得更加困難了。

說(shuō)完了本書的前三個(gè)部分之后，我們來(lái)聊聊書的最后一方面，群居。也就是說(shuō)，群居這件事，對(duì)人類心理進(jìn)化和行為方式產(chǎn)生了什么影響。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，人類擁有許多專門用于解決群居問(wèn)題的心理機(jī)制，這里我們主要從兩個(gè)方面來(lái)聊聊，一是人類的合作聯(lián)盟，二是攻擊行為。

首先我們來(lái)說(shuō)說(shuō)合作聯(lián)盟。很多時(shí)候，雙方要想合作，一個(gè)重要的前提是大家都能從中獲益。人類在遠(yuǎn)古時(shí)代就會(huì)有很多交換合作的行為，比如，我把我摘的水果給你，你再把你捕獲的獵物給我。他們選擇群居的生活方式，通過(guò)合作聯(lián)盟共同抵御外敵，保護(hù)家人，繁衍自己的后代，漸漸地進(jìn)化出了一套互惠式的合作行為模式。

而在這個(gè)合作互惠的過(guò)程中，人們又無(wú)法規(guī)避一個(gè)難題，就是欺騙問(wèn)題。一旦互惠活動(dòng)中一方不遵守承諾，欺騙了對(duì)方，沒有付出他本該付出的，那么也就意味著了另一方會(huì)遭受損失，而如果這樣長(zhǎng)久下去，大家就又回到了原來(lái)那個(gè)各自作戰(zhàn)的狀態(tài)，人與人之間也將不再有信任，就更別提什么合作了。

因此，為了解決欺騙這個(gè)問(wèn)題，人類漸漸發(fā)展進(jìn)化出了一些心理機(jī)制，讓人們的合作和交往更加順利。比如，合作之前，對(duì)欺騙行為保持敏感，并對(duì)那些有過(guò)欺騙行為的人進(jìn)行斥責(zé)，表現(xiàn)出極度的厭惡和敵視態(tài)度。

其次，群居也導(dǎo)致了一些攻擊行為。很大程度上，雄性動(dòng)物經(jīng)常有暴力攻擊其他雄性的行為，這是出于擇偶和繁衍后代的需要。在一些原始部落中，如果男性要想吸引異性，就必須要在狩獵、守護(hù)部落、進(jìn)攻戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出強(qiáng)大的體能。這樣才能吸引異性，并起到示威的作用，讓其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手自動(dòng)放棄。而且，戰(zhàn)斗中的獲勝方，往往受到部族中其他人的尊敬，被授予更高的社會(huì)地位和權(quán)力，而地位的提升、資源的積累都有助于男性獲得更多的擇偶機(jī)會(huì)，更受異性青睞。

從進(jìn)化的角度看，男性的攻擊行為至少能為其帶來(lái)五方面的收益：奪取資源、保護(hù)自己的親人免受傷害、戰(zhàn)勝同性競(jìng)爭(zhēng)者，爭(zhēng)取更多的繁殖機(jī)會(huì)、提升地位和社會(huì)等級(jí)和防止伴侶出軌等。試想，原始社會(huì)里，條件艱苦，資源匱乏，如果男人們不通過(guò)武力攻擊去搶奪資源，那么免不了自己和家人都得被餓死，就更別提什么繁衍后代了；而一旦你活了下來(lái)，瑣碎的事就更多了，你要擔(dān)心自己的老婆不被別人搶走，還要努力想辦法提升自己的社會(huì)地位，以獲得更多更好的資源和他人的尊重，而這些問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，似乎沒有什么方法比直接的攻擊行為更有效了。簡(jiǎn)單粗暴，但卻真的能幫你解決問(wèn)題，證明自己。

所以，攻擊行為，也是人類在群居生活中為了更好地生存而產(chǎn)生的一種行為偏好。

好了，到這里，這本書的主要內(nèi)容基本就講完了。我們?cè)賮?lái)回顧一下這本書的主要內(nèi)容：作者從進(jìn)化心理學(xué)的角度出發(fā)，探索了人類在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，為了解決四個(gè)重要問(wèn)題，進(jìn)化出了哪些心理機(jī)制和行為偏好。這四個(gè)問(wèn)題是，第一，生存問(wèn)題；第二，性行為和擇偶問(wèn)題；第三，親代撫育和家庭問(wèn)題；最后是群居問(wèn)題。

首先，為了解決溫飽問(wèn)題，人們逐漸對(duì)某些食物和某種居住環(huán)境產(chǎn)生了偏好，比如甜食和有自然風(fēng)景的房子；其次，為了更加順利地繁衍后代，提高生活品質(zhì)，女性在擇偶時(shí)更傾向社會(huì)資源多，地位高，年長(zhǎng)且具有男子氣概的健康男性；而男性則喜歡年輕漂亮、身材比例較好的女性；第三，為了增加生存幾率，人們選擇組建家庭，擁有更多的親人，以獲得更大的生存保障；最后，因?yàn)槿壕訒?huì)產(chǎn)生諸多問(wèn)題，所以現(xiàn)代人擅長(zhǎng)合作，但同時(shí)它們也會(huì)偶爾攻擊他人。合作是為了實(shí)現(xiàn)多方的利益，于是人們?cè)敢馀c他人分享資源，互相幫助。而在群居生活中，攻擊與沖突，通常會(huì)給男性帶來(lái)一定收益，比如奪取資源、吸引異性、提升自己的地位和威望，防止伴侶出軌等等；而對(duì)于女性而言，她們也會(huì)偶爾攻擊他人，而且多半是同性，但她們又往往對(duì)潛在的危險(xiǎn)場(chǎng)景充滿恐懼。

當(dāng)然，書中對(duì)人類進(jìn)化所產(chǎn)生的各種心理機(jī)制和行為偏好，還有更多詳細(xì)的論述。希望通過(guò)《進(jìn)化心理學(xué)》這本書，你可以對(duì)進(jìn)化心理學(xué)這一學(xué)科有所了解，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象和我們?nèi)祟惐旧碛幸粋€(gè)更好的理解。