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性情中人，大約是人際關(guān)系中最難得的評(píng)價(jià)了，一個(gè)人如果被公認(rèn)為性情中人，大體可以衍生出這樣一些推斷——不僅感情是豐富的，而且社交中肯定是比較重情的；不僅舉止是質(zhì)樸的，而且內(nèi)心里肯定是比較本色的；不僅性格是可愛(ài)的，而且托事時(shí)肯定是比較可靠的；不僅待人是感性的，而且表達(dá)上肯定是比較有感染力的。內(nèi)蒙古著名散文家鮑爾吉·原野說(shuō)：“一個(gè)人，在多年的寫(xiě)作之后，如果還沒(méi)有成為一個(gè)人道主義者，證明他走在錯(cuò)誤的路上”。而性情中人，是天生的人道主義者，他們敏感并體諒人，敏感并體諒人的七情六欲，并以此為基礎(chǔ)，推及世間一切值得體諒的事物。重性情，是文學(xué)家特別是詩(shī)人——詩(shī)人更需要“易感”的天賦——最重要的素質(zhì)。一個(gè)人如果是性情中人，又通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐掌握了詩(shī)詞寫(xiě)作的一般性規(guī)律，那么，他必然會(huì)成為一位優(yōu)秀的詩(shī)人。反之，一位詩(shī)人的詩(shī)詞作品，如果具有真實(shí)而豐富的情感內(nèi)涵，且表達(dá)上極富感染力，那么在生活中，他必然也是朋友心目中的性情中人。孟慶武兄正是這樣一位因特別性情而十分優(yōu)秀的詩(shī)人。
慶武兄是我的新知而非舊雨，之所以敢于下這個(gè)結(jié)論，是根據(jù)其幾乎包羅萬(wàn)象而又情感充沛的詩(shī)作而反證的——唯有性情人，能哦性情詩(shī)；天下性情詩(shī)，必出性情人。
人們常說(shuō)，詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，這固然不錯(cuò)，但其實(shí)還可以說(shuō)得更具體一點(diǎn)——詩(shī)是表達(dá)情感的語(yǔ)言藝術(shù)。西晉著名文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》中明確提出：“詩(shī)緣情而綺靡”，“緣情”者，因情抒發(fā)也，“綺靡”者，綺麗動(dòng)人也。因?yàn)榍閯?dòng)于衷，加之“表達(dá)情感的語(yǔ)言藝術(shù)”較為嫻熟，故而具有感染人感動(dòng)人的力量——這是我讀慶武兄詩(shī)詞最真切的感受。
家國(guó)縈心的博大情懷，交游天下的真摯情誼，江山攬勝的曠逸情性，恬退田園的淡泊情志，沉醉詩(shī)畫(huà)的風(fēng)雅情思。一個(gè)情字，在慶武兄的詩(shī)詞中得到了全面的展開(kāi)與抒發(fā)。不揣淺陋，試一一論之。家國(guó)情，是傳統(tǒng)詩(shī)詞古往今來(lái)的永恒主題之一，其根源，大約來(lái)自于中國(guó)古代“家國(guó)同構(gòu)”的傳統(tǒng)觀念，以及《禮記·大學(xué)》中提出的“修身齊家治國(guó)平天下”的仁人志士終極追求。北宋張載的“橫渠四句”對(duì)此作了最經(jīng)典的表達(dá)——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。家國(guó)情，濟(jì)世心，讓一代又一代儒家知識(shí)分子和士大夫們念茲在茲，須臾不忘。從屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，從白居易的“可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒”，到蘇東坡的“辛苦驪山山下土，阿房才廢又華清”，從李紳的“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，到范成大的“垂成穡事苦艱難，忌雨嫌風(fēng)更怯寒”，從鄭板橋的“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，到龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，無(wú)不是這種偉大的家國(guó)情懷和濟(jì)世心腸在不同時(shí)代不同情勢(shì)下的生動(dòng)表達(dá)。
慶武兄為政一方坐衙有年，自然也有著“聲聲在耳”“事事關(guān)心”的職業(yè)本能和關(guān)心國(guó)計(jì)民生的博大情懷，這從他的書(shū)齋名“聞竹齋”就可以約略感受到——如果我猜得不錯(cuò)，這應(yīng)該是在向“一枝一葉總關(guān)情”的“些小州縣吏”鄭板橋致敬。
南北趕時(shí)蜂戶來(lái)，芳期已誤莫生哀。地藏種子天藏雨，年后風(fēng)吹花又開(kāi)。
遇到蜂戶的地方，即便芳菲殆盡，大體風(fēng)光不差，作者卻不作一般的泛泛抒情，而是情不自禁地站在蜂戶的角度，為其生計(jì)而憂，在情懷上，這就已經(jīng)比神州大地隨處可見(jiàn)的“到此一游”式詩(shī)人高出了一大截；不僅如此，為之憂而又隱其憂，發(fā)而為詩(shī)的，卻是一派溫煦之言，這就更展示了作者體貼入微的菩薩心腸?！暗夭胤N子天藏雨”句，寬解有力，樂(lè)觀有自，高處著眼，令人感佩。由評(píng)杜轉(zhuǎn)到自勵(lì)，邏輯上關(guān)合無(wú)間?！安萏秒m小勝高層”一句十分警策，以草堂的江湖之遠(yuǎn)對(duì)高層的廟堂之高，著一“勝”字評(píng)之，此評(píng)放在詩(shī)圣身上，可謂不刊之論，恰切之極；“足下”雙關(guān)，上承老杜，下扣“千程”，細(xì)部處理得十分精微，故詩(shī)意流轉(zhuǎn)自如；以杜自勉，深見(jiàn)儒家傳統(tǒng)知識(shí)分子家國(guó)天下的無(wú)私襟懷。設(shè)若把尾聯(lián)先隱去，寫(xiě)完前邊六句后，絕大多數(shù)詩(shī)人會(huì)怎么收束結(jié)尾呢？前六句狀秋宵，“城外升明月，池中落玉鉤”，一派靜美，如果沒(méi)有民生意識(shí)民本情懷，是很難發(fā)“川上打漁者，未眠第幾秋”之問(wèn)的；直到讀完尾聯(lián)，再回頭看，才明白了作者“宵深未睡”的原因，也才理解了“西風(fēng)行欲斷”的伏筆——既是心中有，豈會(huì)筆下無(wú)，耿耿其心，如此真切。詠牛乎？詠人也，直似為數(shù)千年中國(guó)農(nóng)民畫(huà)像。尤其轉(zhuǎn)接二句，細(xì)讀令人淚目，已然“奮脛寒冬冰雪里”了，但依然“汗身又被響鞭催”。全詩(shī)深得比興之妙，并不言明，只讓人在強(qiáng)烈的形象中去自行聯(lián)想深思，往往是這種但出形象不置一評(píng)的藝術(shù)手法，更令人震撼——還記得新時(shí)期之初羅中立先生那幅風(fēng)靡全國(guó)的油畫(huà)《父親》么？土黃與深褐的色調(diào)，老父親滿臉的皺紋，疲憊的神態(tài)，粗糙的雙手，對(duì)隱喻性極強(qiáng)的“老父親”，羅中立先生在筆下表達(dá)出了深深的敬意與感激，同時(shí)也透露出對(duì)農(nóng)民艱苦生活的關(guān)切和悲憫。以創(chuàng)作手法而論，《耕牛》與《父親》相近。關(guān)切民生憂心民瘼的作品，慶武兄創(chuàng)作了不少，因出以真心，加之詩(shī)藝無(wú)礙，故都真切感人——看到秋冬時(shí)節(jié)賣(mài)桂圓的女子，嘆其“霜重發(fā)如染，天寒衣尚單”（《市聲》）；傷外賣(mài)哥“謀生在路鄉(xiāng)隔遠(yuǎn)，只影身單形跡疏”（《年夜感外賣(mài)哥》）；寫(xiě)舊年底盼兒歸來(lái)的母親“扶藤老母村頭站，翹首風(fēng)中不計(jì)寒”（《桂殿秋·盼歸》），夫子自道“平素何能慰，民安自可安”（《結(jié)廬》）。
中國(guó)古圣先賢歷來(lái)重視五倫之外的友朋之情——孔子說(shuō)，以文會(huì)友，以友輔仁；莊子說(shuō)，莫逆于心，遂相與友；孟子說(shuō)，人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。中國(guó)古代既有親密無(wú)間、彼此信任的管鮑之交，也有高山流水、莫逆于心的知音之交，既有義結(jié)桃園、禍福與共的生死之交，也有將相諧和、文武相濟(jì)的刎頸之交。歷代詩(shī)人吟詠友情的名句不勝枚舉——“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，這是李太白游歷皖南桃花潭后臨別贈(zèng)友的感喟，“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”，這是杜子美暫居草堂聞客將至的興奮，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，這是王摩詰在陽(yáng)關(guān)送元二使安西的蒼涼，“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，這是高達(dá)夫送別著名琴師董大時(shí)的豪邁，“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤(pán)歌”，這是白樂(lè)天在席上醉贈(zèng)劉二十八的狂放。慶武兄襟懷寬廣，交游天下，朋友自然不少，由此，在他的創(chuàng)作中，吟詠友情的詩(shī)詞占比不低，且都寫(xiě)得情深誼長(zhǎng)，可感可觸，很見(jiàn)性情。
緣果三生相見(jiàn)遲，陽(yáng)關(guān)別后已多時(shí)。乞身歸老了無(wú)悔，唯欠春風(fēng)一扇詩(shī)。陽(yáng)關(guān)是中國(guó)古典詩(shī)詞中的經(jīng)典送別意象，“陽(yáng)關(guān)”一出，即有西域蒼涼撲面而至，慶武兄曾公干西域數(shù)年，在這里，陽(yáng)關(guān)就不是虛寫(xiě)，而可坐實(shí)，唯因可坐實(shí)而更加恰切。生涯一段成過(guò)往，唯深情人方頻頻回首，因何頻頻回首？也無(wú)甚緊要，“唯欠春風(fēng)一扇詩(shī)”而已，尾句舉重若輕，極見(jiàn)風(fēng)華，與友人之間“君子之交淡如水”的高情可見(jiàn)一斑。如何以少少許勝多多許？如何托物言情以物證心？此詩(shī)可范。結(jié)客攜觴訪逸才，推門(mén)不見(jiàn)問(wèn)由來(lái)。相答過(guò)午園中去，說(shuō)是櫻桃熟可摘。詩(shī)詞中如果設(shè)置因果，可倍增吸引力，困果得解后，定然令人會(huì)心。譬如“滿園春色關(guān)不住”，這是果，是一個(gè)主觀判斷，讀到這里，讀者心中會(huì)有疑問(wèn)，為什么就“關(guān)不住”呢，尾句即刻以“因”作答：一枝紅杏出墻來(lái)。本詩(shī)在技法上也有這個(gè)特點(diǎn)，為什么就“推門(mén)不見(jiàn)”呢？這是果，因?yàn)椤斑^(guò)午園中去”（看櫻桃熟未去了），這是因；此外，“攜觴訪逸才”見(jiàn)“我”之性情，為報(bào)“櫻桃熟可摘”見(jiàn)友之好客，通過(guò)典型細(xì)節(jié)寫(xiě)“我”寫(xiě)友寫(xiě)情誼，十分可信且富于感染力。風(fēng)窗遙對(duì)掛銀盤(pán)，為覓清詩(shī)人未眠。此地三更彼正午，團(tuán)團(tuán)明月不同看。贈(zèng)友人寫(xiě)情誼，不能搞成大路貨，送張三也行，送李四也行，而是要抓住每一位友人的鮮明特點(diǎn)，送且只送給“你”——在這一點(diǎn)上，這首詩(shī)可稱典范。中國(guó)與挪威，東西兩半球，日夜正顛倒，這個(gè)特點(diǎn)被作者敏感地抓住了，并成功煉出了“明月不同看”的點(diǎn)晴之句。前三句也絕不馬虎，“風(fēng)窗遙對(duì)”起興，“人未眠”蓄勢(shì)，“此三更彼正午”拉至滿弓，“明月不同看”一箭中的。有人說(shuō)，絕句前三句見(jiàn)功力，尾句見(jiàn)才情，此首足證作者功力才情雙勝。敲門(mén)相呼已摁鈴，腳重身乏步難行。呼老伴，喊從甥，許是異鄉(xiāng)遠(yuǎn)來(lái)朋。用細(xì)節(jié)、情態(tài)來(lái)表達(dá)一個(gè)人的性情，最是生動(dòng)形象，此乃一切文學(xué)作品的創(chuàng)作規(guī)律，當(dāng)然詩(shī)歌也不例外?！按髢轰z豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”，大兒中兒小兒，躍然紙上，呼之欲出，為什么？有生動(dòng)形象呀！此小令也精于刻畫(huà)人物，短短幾句，主客二人的形象如在目前：“敲門(mén)相呼已摁鈴”，這朋友毫無(wú)客套，必然是跟主人相熟的，而且，必然是急性子；“腳重身乏步難行”，主人或有小恙，但依然又“呼”又“喊”，且有心理活動(dòng)（或呼喊內(nèi)容）——許是異鄉(xiāng)遠(yuǎn)來(lái)朋。這個(gè)主人也是急性子啊，且多么好客，多么厚道！二十七個(gè)字，表達(dá)了這么豐富的意思，非作手莫辦。各種不同類型的友誼，慶武兄都寫(xiě)到了——“掃院開(kāi)籬戶，汲泉過(guò)鷲峰”（《早過(guò)故人莊》），這是迎友之欣喜；“久坐林蔭道，高談?wù)Z解花”(《南溪會(huì)友》)，這是知音之莫逆；“久別非因緣分淺，一朝邂逅十年修”（《周莊遇友人》），這是生涯之惜緣；“舉杯歌酒且行樂(lè)，一對(duì)文癡老小孩”（《阿克蘇文友來(lái)周》），這是同道之無(wú)忌。
江山須得詩(shī)人助，白帝城頭，騰王高閣，姑蘇城外，烏衣巷口，這些充滿人文氣息的名字，在廣袤的時(shí)空中，已獲得了家喻戶曉婦孺皆知的知名度，從古至今，多少山川樓閣，一經(jīng)詩(shī)頌詩(shī)傳，便留名千古。在我們這個(gè)擁有壯麗河山和悠久詩(shī)詞文化傳統(tǒng)的國(guó)度，江山詩(shī)助，已然成為代代相承、歷久不衰的雅情雅道。千年以還，在中國(guó)大地上，多少詩(shī)人詞客攜筆一支登山臨水。憑欄樓閣，發(fā)生涯之浩嘆；策杖云山，抒客路之高情。文氣詩(shī)思濡染山川地貌之壯闊靈秀，風(fēng)景風(fēng)物得獲詞心筆意之點(diǎn)化加持。人在山水間，大都能回歸到“真我”，因此，透過(guò)山水詩(shī)，最能看到詩(shī)人之本色——“余霞散成綺，澄江靜如練”，這是謝宣城之靜；“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，這是柳子厚之寂；“數(shù)里聞寒水，山家少四鄰”，這是賈閬仙之瘦；“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，這是孟襄陽(yáng)之樸。
江山攬勝、山水寄情而又能體物精準(zhǔn)、見(jiàn)景見(jiàn)人，極為難得，而慶武兄做到了，他的登山臨水之作，每能緣景起興，多見(jiàn)曠逸情性。
雪化冰融谷成澗，來(lái)時(shí)騎馬去撐船。晴空萬(wàn)里時(shí)無(wú)雨，雪化成河天上來(lái)。一些特殊地區(qū)的風(fēng)物地貌，如果被敏感的詩(shī)人發(fā)現(xiàn)并以詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)了，一定會(huì)有令人耳目一新之感——古人如李太白寫(xiě)馬行蜀地山中的“山從人面起，云傍馬頭生”，沈佺期寫(xiě)夜宿山頂?shù)摹皶栽屡R窗近，天河入戶低”，今人如熊東遨先生寫(xiě)水鄉(xiāng)的“坐夜魚(yú)歸網(wǎng)，開(kāi)軒水到門(mén)”，楊逸明先生寫(xiě)喜瑪拉雅山脈的“隨移一座中原去，五岳都須仰首看”，都讓人過(guò)目不忘。此二首寫(xiě)藏南、寫(xiě)天山的“雪化冰融谷成澗，來(lái)時(shí)騎馬去撐船”“晴空萬(wàn)里時(shí)無(wú)雨，雪化成河天上來(lái)”，其新奇與傳神，與上述句子相近。花落隔簾聲細(xì)小，亦無(wú)亦有靜中聽(tīng)。我也曾數(shù)次宿于山寺，并寫(xiě)過(guò)幾首夜宿山寺的小詩(shī)，記得有“掌燈歸去禪房寂，正是山窗得月時(shí)”之類的句子。寫(xiě)任何一處所在，頂頂重要的是寫(xiě)出其特有的風(fēng)神來(lái)，山寺之夜，最是一個(gè)“靜”字難狀。這首詩(shī)寫(xiě)山寺之靜，很是得法，首句“寺古夜燈清”，一個(gè)“清”字定調(diào)并籠罩全篇，為何“砌下蛩鳴似打更”呢？“蛩鳴”之聲再大也不可能有“打更”的聲音大呀，唯因山寺之靜，故連“蛩鳴”之聲也大得像“打更”了，這是對(duì)靜的特有的心理感受；第三四句，“花落”之聲當(dāng)然更小，何況“隔簾”，但在“靜中聽(tīng)”，也若有若無(wú)呢。以寂寫(xiě)靜，靜不可感；以聲寫(xiě)靜，其靜可知——此首構(gòu)思深諳“鳥(niǎo)鳴山更幽”之理。細(xì)部不茍，“苔痕綠”上承“松徑”，“花事遷”呼應(yīng)“晚春”；頜聯(lián)是近觀，頸聯(lián)是遠(yuǎn)眺；“深淺苔痕綠，沉浮花事遷”是眼前物什，但也似乎有生涯世事之嘆隱于其中，有無(wú)之間，深可玩味；“歸云縈遠(yuǎn)磬，斜日淡寒山”是古原景象，仿佛也是心境寫(xiě)照，仍在有無(wú)之間，如賈島“怪禽啼曠野，落日恐行人”一般，營(yíng)造出了一種大于文本自身價(jià)值的別樣氛圍；尾聯(lián)結(jié)以景語(yǔ)，調(diào)性與前三聯(lián)諧和；通首高古，肖郊島之寒瘦，合五律之體氣。我助江山，江山助我，慶武兄山水詩(shī)最大的特點(diǎn)是，風(fēng)物總能抓住特點(diǎn)，情性總能充分體現(xiàn)，且情性與風(fēng)物總能水乳相融打成一片。“江水湯湯帆點(diǎn)點(diǎn)，青山處處子規(guī)啼”（《過(guò)巴峽》），確是吾鄉(xiāng)三峽景致；“厚味三碟菜，涼亭四面窗”（《西塘古鎮(zhèn)池亭小酌》），見(jiàn)眼前景致，也見(jiàn)詩(shī)人襟抱；“若是主人堪折送，梅瓶無(wú)忌照單收”（《去張柿園見(jiàn)桃花盛開(kāi)》），放達(dá)曠逸畢顯無(wú)遺；“剛開(kāi)月下金蘭桂，又綠墻頭馬尾花”（《桂殿秋·龍泉村采風(fēng)》），信手掂來(lái)，煞是好看。有人說(shuō)，中國(guó)漫長(zhǎng)的古代社會(huì)，國(guó)家治理都是“儒表法里”，比照這一判斷，似乎也可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化人，大都是“儒表道里”的心理結(jié)構(gòu)。行事上，以儒家“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”的君子人格為最高準(zhǔn)則，乃至如老杜般懷著個(gè)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的至大理想；但內(nèi)心里，卻是以道家的知雄守雌、虛靜無(wú)為、謙退淡泊為持守。入世則兼濟(jì)天下，出世則獨(dú)善其身，入世則家國(guó)在抱謀于事功，出世則林泉養(yǎng)心耽于詩(shī)書(shū)，一代又一代的傳統(tǒng)文化人，就這樣在出處進(jìn)退之間安妥著自己的身心。自從五柳先生感慨“此中有真意，欲辨已忘言”之后，表達(dá)隱逸情懷、恬退期待者，可謂代不乏人——“卻把漁竿尋小徑，閑梳鶴發(fā)對(duì)斜暉”，這是張志和的向往；“滄江白石樵漁路，日暮歸來(lái)雨滿衣”，這是李義山的遙想；“茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽”，這是王介甫的題壁；“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”，這是陸務(wù)觀的鄉(xiāng)居。
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！慶武兄飽讀詩(shī)書(shū)，出入儒道，于中國(guó)傳統(tǒng)士大夫念茲在茲的隱逸之夢(mèng)，自然也是十分向往，別有會(huì)心。
笑答沿溪橋北上，門(mén)前槐樹(shù)正開(kāi)花。通首構(gòu)思自是從小杜“借問(wèn)灑家何處有，牧童遙指杏花村”化來(lái)，但不同于清明“行人欲斷魂”，此詩(shī)整體氛圍要輕快許多。首先，“隔空喊話”就讓人莞爾，“我”尋酒家的心情得有多急迫，乃至要或隔山徑或隔河橋地喊呀？“牛娃”不是“遙指”而是“笑答”了，可見(jiàn)心情很好，且用“槐樹(shù)正開(kāi)花”這一詩(shī)意景象來(lái)指示酒家位置，一問(wèn)一答，真是化機(jī)一片，深見(jiàn)意趣。雖然構(gòu)思并不新穎，顯是從“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”化來(lái)，但頗見(jiàn)閑雅心境，一個(gè)人如果俗務(wù)纏身俗事塞心俗眼觀世，是難以注意到這些細(xì)小而美好的事物的。時(shí)語(yǔ)所謂“把時(shí)光浪費(fèi)在美好的事物上”，對(duì)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)春花秋月保持敏感，投注興趣，是詩(shī)心養(yǎng)成的必須。東坡有言“無(wú)竹令人俗”，“南窗竹二丈”，足見(jiàn)主人意趣。古來(lái)士大夫?qū)戦e的句子很多，譬如張子野的“中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影”，譬如趙師秀的“有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花”，俱是通過(guò)自然風(fēng)物或人文物什寫(xiě)心，寫(xiě)心之寧?kù)o心之淡泊。此類詩(shī)主題并不新，但這并不見(jiàn)新的主題卻是一代又一代知識(shí)分子的心靈寄寓之所——不解主人意，偏驚午后眠。結(jié)得頗有“但使愿無(wú)違”的五柳氣息。過(guò)戶穿林風(fēng)自徐，秋光長(zhǎng)遣碧涵虛。鳥(niǎo)聲滿院非驚睡，云影一池?zé)o礙魚(yú)。真正疏離于濁世的高潔是令人景仰的，但又是不容易做到的，尤其對(duì)數(shù)十年坐衙之人，很難澄懷息機(jī)，如果在詩(shī)中直接自況乃至自譽(yù)，有經(jīng)驗(yàn)的讀者大都會(huì)在心里存?zhèn)€問(wèn)號(hào)。但如果在不易覺(jué)察的美好風(fēng)物中自自然然地流露出來(lái)，則其心境之真實(shí)基本不容質(zhì)疑，因?yàn)槲闯螒?、不息機(jī)，這些與俗氛有隔的美好你是體會(huì)不到的——此詩(shī)大體可證上述判斷，尤其是“云影一池?zé)o礙魚(yú)”一句，非心靜意閑不可得。人生秋至，慶武兄應(yīng)該是完全自足自適于恬退生涯了，“趕市出行早，漁村燈火闌”（《湖東趕早市》），煙火塵寰最撫人心；“向晚不停連日雨，客來(lái)知洗已無(wú)塵”（《宿山村夜雨》），心遠(yuǎn)地偏塵囂漸濾；“夕陽(yáng)回照遠(yuǎn)山紅，識(shí)路耕牛過(guò)水東”（《山村夜初》），村居向晚真樸在茲；“隔水忽聞人喊話，即今邀客試新茶”（《山遇》），果然真佛只話家常。
沉醉詩(shī)畫(huà)的風(fēng)雅情思南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》“詩(shī)辯”部分有一句話，被坊間廣泛引用，即“詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”——這本也是實(shí)實(shí)在在地道出了對(duì)詩(shī)人并不等同于做學(xué)問(wèn)的別樣要求，許多詩(shī)人卻似乎在此找到了不讀書(shū)或懶于讀書(shū)的理論根據(jù)，這實(shí)在是大謬不然。須知，這句話的后邊還有一句“而古人未嘗不讀書(shū)、不窮理。所謂不涉理路，不落言筌者，上也”，意思是古代詩(shī)人未有不讀書(shū)不研究道理的，然而他們卻不會(huì)在詩(shī)中講抽象的理論概念而淹沒(méi)了詩(shī)人的真情性，只有這樣，創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)歌才是優(yōu)秀的。讀書(shū)以明理廣識(shí)，而通過(guò)讀書(shū)增益的理與識(shí)，再以詩(shī)之別趣、詩(shī)人之別材化之，才是創(chuàng)作好詩(shī)詞的正途王道。古代詩(shī)人勸讀的詩(shī)句還少么？絕知此事要躬行。慶武兄不獨(dú)詩(shī)書(shū)畫(huà)三棲，三棲之余還讀書(shū)不輟。在他的詩(shī)詞中，以讀書(shū)、論詩(shī)、作畫(huà)、題畫(huà)為主題的作品不在少數(shù)，全是自家真實(shí)感受，故大都真切可讀。人道摩詰“詩(shī)中有畫(huà)”，能畫(huà)者為詩(shī)，大約都有這個(gè)特點(diǎn)——此詩(shī)就是一幅靜雅的夜讀圖。不獨(dú)如此，詩(shī)中還有因果邏輯，第一句的“虛堂靜”，有第三句的“蛩聲”映襯，唯“靜”方覺(jué)“蛩聲”；第二句的“第幾張”，有第四句的“月上東窗”照應(yīng)，從月度窗，知夜讀久。短短四句，點(diǎn)出為詩(shī)之精要。精要何在，除“傳神”無(wú)他，何以做到“傳神”？首先須不斷警醒自己“莫因平仄傷天趣”，然后，“傳神”之道無(wú)非二端，寫(xiě)景要自然，抒情要真摯——今之詩(shī)者，舉凡“老干體”“古墓派”“弄巧詩(shī)”，大都有違此道，一嘆。紅嘴鳥(niǎo)，立竹竿，三冬叫遍叫春天。時(shí)常遣興云中客，偶伴蜻蜓點(diǎn)水圈。題畫(huà)詩(shī)難為，一則，須詩(shī)在畫(huà)內(nèi)，內(nèi)容不得與畫(huà)面沖突，不得與畫(huà)面違和；一則，須詩(shī)在畫(huà)外，必得有基于畫(huà)而逸于畫(huà)的傳神式生發(fā)——此詩(shī)很好踐行了“詩(shī)貴傳神”的精神，將翠鳥(niǎo)的習(xí)性、神態(tài)、特點(diǎn)，作了極為傳神的描繪，堪補(bǔ)靜態(tài)畫(huà)面之闕。雨打聲連夢(mèng)，風(fēng)敲夜復(fù)朝。“隔窗知夜雨，芭蕉先有聲”“卻因一夜芭蕉雨，疑是巖前瀑布聲”“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”，傳統(tǒng)詩(shī)詞中寫(xiě)芭蕉的詩(shī)句實(shí)在是太多了，乃至種芭蕉如同種竹種蘭一樣，成為了心照不宣的文人雅趣。無(wú)他，就為聽(tīng)那一夜芭蕉雨——起句“童心老不凋”，自嘲得體；“風(fēng)敲夜復(fù)朝”，敲葉乎？敲詩(shī)乎？讀者如果也是詩(shī)人，定當(dāng)會(huì)心一笑。在詩(shī)書(shū)畫(huà)的藝術(shù)氛圍中，慶武兄自得其樂(lè)，“唯怕手機(jī)來(lái)信，生是鎖屏窗”（《喝火令·讀夜》），足見(jiàn)癡迷；“落款無(wú)須印，題詩(shī)即是章”（己亥冬月作《墨竹圖》補(bǔ)詩(shī)），的是率性；“莫笑老夫涂此畫(huà)，需時(shí)可換酒和茶”（《題畫(huà)詩(shī)》），真人不裝；“明知字俗劉郎笑，偏讓年糕入我詩(shī)”（讀宋祁《九日食糕》），哈哈哈，夢(mèng)得閃開(kāi)，讓?xiě)c武兄過(guò)。
情懷，情誼，情性，情志，情思，以上五端，慶武兄無(wú)不以充沛之真情貫注，五類題材的詩(shī)作，也大都做到了景情融合，別有意趣。但若僅止于此，可能也只能稱作性情人的好詩(shī)，尚不足以“性情詩(shī)”冠之。所謂“性情詩(shī)”者，必須能體現(xiàn)出“與詩(shī)人情感特質(zhì)融為一體的詩(shī)藝特質(zhì)”，即打上“我”之深深烙印，在我看來(lái)，在一部分特別優(yōu)秀的作品中，這個(gè)烙印已經(jīng)打上了——烙印即可識(shí)別的風(fēng)格，簡(jiǎn)言之，慶武兄已經(jīng)逐漸成熟并穩(wěn)定的風(fēng)格是：善于捕捉表意精準(zhǔn)且極富詩(shī)意的物什、細(xì)節(jié)、意象，再以別材駕馭之，以線串珠，流轉(zhuǎn)自如，最后，形成一個(gè)與題材題目極為相宜讓人會(huì)心的意境，形成一個(gè)圓融無(wú)礙的審美閉環(huán)。
謂予不信，看看他這幾首——
早去晚歸來(lái)，花開(kāi)不可數(shù)。是不是寫(xiě)物傳神而又性情在焉？是不是造境空靈而又風(fēng)旨淡遠(yuǎn)？是不是表意精準(zhǔn)而又形象絕美？是不是風(fēng)華搖曳而又結(jié)有余味？劉勰在《文心雕龍》中提到“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”，意思是人具有各種各樣的情感，受了外物的刺激，便產(chǎn)生一定的感應(yīng)，心有所感發(fā)為吟詠，這是很自然的。但我以為，雖然“莫非自然”，但“吟詠性情”而能萬(wàn)態(tài)生姿且余味無(wú)盡，如鐘嶸在《詩(shī)品》中所說(shuō)“文已盡而意有余”，殊為不易也。慶武兄庶幾得之。
詩(shī)者：
孟慶武 河南省鄲城縣人，副教授、二級(jí)巡視員。堅(jiān)持業(yè)余寫(xiě)作，先后發(fā)表出版詩(shī)歌、散文、評(píng)論等3000多篇首，出版專著《戈壁草》《風(fēng)雨竹枝常系懷》《潁河風(fēng)》《竹齋聽(tīng)雨》，合著《相映集—六人詩(shī)詞選》。
評(píng)者：
張慶輝 云南回形針傳媒高級(jí)合伙人。曾任某都市報(bào)評(píng)論部主任、廣告總經(jīng)理，資深傳媒人，資深文化策劃人。多次策劃并組織全國(guó)性詩(shī)詞文化活動(dòng)，多次擔(dān)任全國(guó)性詩(shī)詞大賽評(píng)委。正始吟社社長(zhǎng)，愛(ài)詩(shī)詞，好交游，性曠達(dá)。 編輯/章雪芳 審核/小樓聽(tīng)雨 校對(duì)/馮 曉
小樓周刊投稿格式，例： 重游蓋竹山 章雪芳（浙江） 山蓋青青竹，風(fēng)描水墨圖。 孤身隨細(xì)雨，踩痛落花無(wú)。 聲明：投稿視為授權(quán)本平臺(tái)刊發(fā)，出版等權(quán)益。
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