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《蘭亭集序》對譯鑒賞 王羲之 【原文譯注】 永和九年，歲在 癸丑(2)，暮春 之初(3)， 會于 會稽山陰 之蘭亭(4)， 修禊 事也（5）。 永和九年，這年是癸丑年，暮春三月的開初，（我們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，進(jìn)行消災(zāi)求?；顒印?/span> 群 賢 畢至（6），少長 咸 集（7） 。此 地 有崇山峻嶺（8），茂 林 修 竹（9）， 眾多的賢才都在一起， 年齡大的小的都聚集在一起。這個地方有高峻的山嶺 ，有茂密的樹林和高高和竹子， 又有清 流 激 湍（10），映帶 左 右（11）。引以為 流 觴 曲 又有清澈的溪水和奔騰的激流，輝映點綴在亭于四周。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里讓酒杯漂浮水上（供 水（12） ，列坐 其 次（13）， 雖無絲竹 管弦 之盛（14）， 一觴 一詠（15），亦足以暢 人取飲），大家列坐在曲水旁邊，雖然沒有弦樂和管樂演奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以暢快 敘 幽 情（16）。是日也（17），天朗氣清，惠風(fēng)（18）和暢。仰觀 宇宙之 大，俯察 品 類 之 地抒發(fā)幽雅的情懷。這 一天 ，天氣晴朗， 和風(fēng)輕輕吹來。抬頭觀看天空的廣大， 俯視 地上萬物的 盛（19），所以游目騁懷（20），足以極視聽之娛（21），信（22）可樂也。 繁多 ，借以縱展眼力，開暢胸懷，足以極盡視聽的樂趣，實在快樂啊。 （1）選自《晉書·王羲之傳》（中華書局2000年版）。王羲之（303—361），宇逸少，祖籍瑯琊臨沂（現(xiàn)在山東臨沂），后遷居會稽（現(xiàn)在浙江紹興）。善書法，有“書圣”之稱。又因為他曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。東晉穆帝永和九年（353），王羲之和當(dāng)時的名士謝安、孫綽等41人，于 （2）[癸（guǐ）丑]古代用于干支紀(jì)年，這個癸丑年為永和九年。 （3）[暮春之初]陰歷三月初。暮春，春季的末一個月。暮，晚。 （4）[會于會稽山陰之蘭亭]會集在會稽山陰的蘭亭。會稽，郡名，在現(xiàn)在浙江北部和江蘇東南部一帶。山陰，當(dāng)時的縣名，現(xiàn)在浙江紹興。 （5）[修禊（xì）事也]（為了）做禊事。禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日；魏以后用 （6）[群賢畢至]眾多賢才都會聚在這里。群賢，指孫綽、謝安、支遁等人。 （7）[少長咸集]年齡大的小的都聚集在這里，少長，如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。咸，都。 （8）[崇山峻嶺]高峻的山嶺。 （9）[修竹]高高的竹子。 （10）[激湍（tuān）]流勢很急的水。 （11）[映帶左右]環(huán)繞在亭子的四周。映帶，映襯，圍繞。 （12）[引以為流觴（shāng）曲水]引（清流激湍）來作為流觴的曲水。流觴，把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰的面前，誰就取來飲酒。觴，酒杯。曲水，引水環(huán)曲為渠。 （13）[列坐其次]列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。 （14）[絲竹管弦之盛]演奏音樂的盛況。絲竹管弦，都是樂器。簫笛用竹制成，是管類。琴瑟的弦用絲制成，是弦類。盛，盛大。 （15）[一觴一詠]喝點酒，作點詩。 （16）[幽情]幽深內(nèi)藏的感情。 （17）[是日]這一天。 （18）[惠風(fēng)]和風(fēng)。 （19）[品類之盛]萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。 （20）[所以游目騁（chěng）懷]借以舒展眼力，開暢胸懷。所以，這里是“用來”的意思。騁，奔馳。 （21）[極視聽之娛]極盡視聽的樂趣。極，窮盡。 （22）[信]實在，真。 敘述活動的情形，寫與會者的主觀感受。 第一部分：敘述蘭亭聚會的情景。 夫人之相與，俯仰一世（1）。或取諸懷抱， 悟 言 一室之內(nèi)（2）；或因 人與人相交往，很快便度過一生。有的人把自已的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）坦誠交談；有的人 寄所托，放浪形骸之外（3）。雖趣舍 萬殊（4），靜 就著自已所愛好的事物寄托情懷，不受約束，放縱無羈地生活。雖然人們的愛好千差萬別，（性情）有安靜 躁（5）不同，當(dāng)其 欣于 所遇（6），暫得于已（7），快然（8）自足，曾（9）不知老之 與躁動的不同，當(dāng)他們對所接觸到的事物感到興趣時，一時感到自得，快樂而 滿足，竟不知道衰老 將至；及其 所之既倦（11），情隨 事 遷（12），感慨系之（13）將要到來；待到他（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨著 矣 。向（14）之所 欣，俯仰之間，已為陳跡（15），猶不能不以之興 懷（16）；況 產(chǎn)生。以前所喜歡的事情，頃刻之間，已經(jīng)成為舊跡，還不能不因它而引起心中的感觸；何況壽命 修短 隨 化（17），終期于盡（18）。古人云，“死 生 亦 大矣（19）?！必M不痛哉！ 長短聽?wèi){造化，最后必然都消亡。古人說：“死生畢竟也是件大事啊?！痹趺床涣钊吮茨?！ （1）[夫人之相與，俯仰一世]人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處，相交往。與，交好。俯仰，一俯一仰之間，表示時間短暫。 （2）[或取諸懷抱，悟(wù)言一室之內(nèi)]有的人（喜歡）把自已的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。或，有的人。取諸，從……中取得。懷抱，胸懷抱負(fù)。悟言，坦誠交談。 （3）[因寄所托，放浪形骸之外]就著自已所愛好的事物，寄托自已的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。因，依，就，隨著。寄，寄托。所托，指所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。 （4）[趣(qǔ)舍萬殊]意思是各有各的愛好。趣，通“取”。舍，舍棄。萬殊，千差萬別。 （5）[靜躁]安靜與躁動。 （6）[欣于所遇]對所接觸的事物感到高興。 （7）[暫得于已]一時感受到自得。暫，短暫、一時。 （8）[快然]感到高興和滿足。 （9）[曾（zēng）]乃，竟。 （10）[不知老之將至]不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》。 （11）[所之既倦]（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。 （12）[情隨事遷]感情隨著事物的變化而變化。 （13）[感慨系之]感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。 （14）[向]過去，以前。 （15）[陳跡]舊跡。 （16）[以之興懷]因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……已為陳跡?！迸d，發(fā)生、引起。（17）[修短隨化]壽命長短，聽?wèi){造化?；缸匀?。 （18）[終期于盡]最后必然都要消亡。期，至、及。 （19）[死生亦大矣]死生畢竟是件大事啊。語見《莊子·德充符》：“仲尼曰：死生亦大矣，而不得與之變?！?/span> 寫作者的感情變化，提出基本觀點：“死生亦大矣?！?/span> 每覽昔人 興感之由（1），若合 一 契（2），未嘗不臨 文 嗟悼（3）， 每看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，像符契那樣（與我）相會，總是讀古人文章時嘆息哀傷， 不能 喻 之于懷（4）。 固知一死生 為虛誕。齊彭殤為 心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道把死和生等同起來是不真實的。把長壽和短命等同起來的 妄作（5）。后之視今，亦猶（6）今之視昔，悲夫！故列敘 說法是妄造的。后來的人看今天，也像今天的人看待從前一樣，真是可悲啊！所以我一個一個記下當(dāng) 時人（7），錄其所述（8）。雖世殊事異（9），所以興懷，其致 時與會的人，抄錄了他們所賦的詩作?？v使時代變了，事情不同了，所以會發(fā)生感慨，（是因為）人 一也（10）。后之覽者（11），亦將有感于斯文（12）。 們的思想情趣是一樣的。后來的讀者，也將從這次集會的詩文中引起感慨。 （1）[每覽昔人興感之由]每當(dāng)看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因。 （2）[若合一契]像符契那樣相合（意思是感觸相同）。契，用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。 （3）[臨文嗟悼]讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。 （4）[不能喻之于懷]不能明白于心。這是說，看到古人對死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。喻，明白。 （5）[固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作]本來知道把死生和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來，當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都作動詞用。虛誕，虛妄荒誕的話。彭，即彭祖。殤，未成年死去的人。妄作，妄造，胡說。一死生，齊彭殤，都是莊子的看法。 （6）[猶]像。 （7）[列敘時人]一個一個記下當(dāng)時與會的人。 （8）[錄其所述]錄下他們作的詩。 （9）[雖世殊事異]縱使時代變了，事情不同了。雖，縱使。 （10）[其致一也]人們的思想情趣是一樣的。 （11）[后之覽者]后世和讀者。 （12）[斯文]這次集會的詩文。 寫古人的感情也與今人相同。 第二部分：作者抒發(fā)蘭亭聚會后的感觸。 【背景掃描】 蘭亭，為東晉會稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，號曰蘭亭”（《水經(jīng)注·浙江水》）。東晉建立后，南渡去的中原士族在山水清麗的會稽廣置園田別墅。風(fēng)景幽艷的蘭亭，遂成為王羲之謝安等名流宴集流連之地。東晉穆帝永和九年（353），51歲的王羲之時任會稽內(nèi)史（相當(dāng)于郡太守），他和當(dāng)時的名士謝安、孫綽等41人，于 序的體裁，有的近似論說文，有的近似記敘文，后代有的還很像是抒情散文。比如，《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，借以總結(jié)歷史教訓(xùn)、表達(dá)作者的政治見解和對所記敘的人與事的態(tài)度。韓愈的《張中丞傳后敘》是以敘事為主、夾敘夾議的序，這在古代序中并不多見。這是作者讀了李翰所作的張巡傳后寫在該傳后面的，大半篇幅記載張巡的事跡，以補李翰傳文的不足。 抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作。比如，王羲之的《蘭亭集序》，還有李白的《春夜宴從弟桃李園序》等。柳宗元為自已的《八愚詩》所作的《愚溪詩集序》，歐陽修為他人所作的《釋秘演詩集序》等也屬此類。這類序的抒情，也都離不開議論和敘事。 從唐代起，序又稱為“引”。劉禹錫作的序，都寫作“引”，如《彭陽唱和集引》《吳蜀集引》等。跋是寫在書后、文后的“序”。書前文前寫序，書后、文后寫跋，今天仍常用。 【點撥平臺】 本文是一篇書序。文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，實際上是說明作詩緣由；又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩時的情形，指明了《蘭亭集》是一部游宴詩集，有眾多的作者，詩是即席之作；結(jié)尾以“故列敘時人，錄其所述”說明成書經(jīng)過，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書的意義。這些內(nèi)容都是根據(jù)書序體裁的要求寫的，文章首尾圓合，自不消說，但也非出奇。出奇的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。 全文僅325字，首先記敘蘭亭聚會的概況，然后就死生問題發(fā)表議論。全文分兩大部分。第一部分（1段）敘述蘭亭聚會、曲水流觴、飲酒作詩的情景，乃是實寫。這部分以一“樂”字為基調(diào)。起筆先敘述聚會的時令、地點及事由，筆調(diào)從容沉穩(wěn)。接著寫與會人士?！叭嘿t”二字并非浮泛奉承，是表明眾人與己情趣一致，否則雖有良辰美景亦不足為樂。下面再敘蘭亭地理環(huán)境及景物，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”只是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺一盎然生氣。其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。清波曲水之上，一只只盛滿美酒的羽觴飄來；人們胸中，一句句詩和一陣陣話流出，縱發(fā)詩情，暢敘懷抱，美酒涌溢佳句，眾人又被大自然的美景所陶醉，即使沒有管弦之聲，也足以讓與會者流連忘返。再下描述當(dāng)日天氣?！笆侨找病比溆谐猩蠁⑾碌淖饔?。就承上而言，山水姿容如此清麗，人們心情如此欣快，均與晴和的天氣相關(guān)。就啟下而言，由“天朗氣清”而及于下文的“宇宙之大”，顯得緊密而自然。最后寫飲酒作詩的感受，僅用“信可樂也”簡約一句，真切地表達(dá)出當(dāng)時的愉悅之情。 第二部分（2—3段）抒發(fā)蘭亭聚會后的感觸，是為虛寫。這部分則以一個“悲”字為基調(diào)。上文方言樂，此處忽而言悲，表面看來突兀，實際卻不難理解。蘭亭聚飲，自是樂事。然而有聚必有散，世間“沒有不散的筵席”。聚會難而短，分散易而長。這種歡聚難長久的感觸常使人情緒低落；而由聚散再聯(lián)想到人生的短暫，死生的懸隔，更令人悲從中來，人活得再快樂，總是要死的，這是自然規(guī)律，不能永遠(yuǎn)保有那美好的留戀。至此，作者水到渠成地提出了他基本觀點；“死生亦大矣?！北憩F(xiàn)了王羲之高遠(yuǎn)的見識，給讀者留下了無窮回味的空間。 這篇書序以抒情的筆調(diào)，敘議結(jié)合，文筆洗練，自然有致，寫景盡顯事物本色，渲染了清幽的環(huán)境氣氛，使人心曠神怡。敘事要言不煩，著墨不多卻寫出了重要細(xì)節(jié)，淋漓盡致地表現(xiàn)出與會人士的高雅情致。抒情發(fā)自肺腑之言，誰讀了能不產(chǎn)生共鳴？“情隨事遷，感慨系之”，是古往今來人們的普遍感受。尤其是對人的死生發(fā)表一番見解，闡明了自已的生死觀，表現(xiàn)了他的曠達(dá)性格和開闊胸襟，不為玄談家們的論調(diào)所蔽，敢于直面人生，發(fā)表自已的主見。 【知識梳理】 1．通假字。 雖趣舍萬殊 趣，通“取”，讀qǔ 2．古今異義詞。 ①列坐其次 次：旁邊，水邊。今義：質(zhì)量差；次序。 ②曾不知老知所至 曾：竟。今無此義。 ③終期于盡 期：至，盡。今無此義。 3．一詞多義。 ① 一 俯仰一世 一：一，數(shù)詞。 固知一死生為虛誕 一：看作一樣，動詞。 一觴一詠，亦足以暢敘幽情 一：有的，表示分指，代詞。 所以興懷，其致一也 一：是一樣，動詞。況 ② 修 茂林修竹 修：長，引申為“高”，形容詞。 4．詞類活用。 形容詞活用 齊彭觴為妄作 形容詞“齊”的意動用法，把……看作相等。 數(shù)詞活用 ①固知一死生為虛誕 數(shù)詞“一”的意動用法，把……看作一樣。 ②所以興懷，其致一也。數(shù)詞“一”的作動詞用，是一樣。 5．古漢語特殊句式。 ①省略句 引（之——清流激湍）以為流觴曲水 省略賓語“之”。 悟言（于——在）一室之內(nèi)。省略介詞“于”。 ②介詞結(jié)構(gòu)后置句 后之覽者，亦將有感于斯文介詞結(jié)構(gòu)“于斯文” 在動詞“感”后作補語。表示動作行為的出處。“于”現(xiàn)相當(dāng)于“從”。 會于會稽山陰之蘭亭 介詞結(jié)構(gòu)“會于會稽山陰之蘭亭”作動詞“會”的補語，表示動作行為發(fā)生的處所，“于”相當(dāng)于“在” |
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