“燒七”是我國(guó)喪殯文化中十分重要的一個(gè)習(xí)俗，即便是到了今天，在很多地方依然還保留著這個(gè)習(xí)俗。

當(dāng)親人去世了以后，一般都還是會(huì)舉辦“頭七”、“七七”的習(xí)俗，以此來緬懷逝者，禱告和祈福，也表達(dá)對(duì)親人的思念和懷念之情。

那對(duì)于“燒七”習(xí)俗中的頭七、三七、五七和七七，分別是由誰(shuí)來燒，又有什么說法呢？了解下也無(wú)妨，做錯(cuò)了很容易被人笑話的。

什么是“燒七”？

關(guān)于“燒七”這種習(xí)俗，其作為我國(guó)喪葬禮儀中的一環(huán)，有著悠久的歷史了，它不僅是對(duì)逝者的一種緬懷和尊重，更是生者對(duì)亡魂的深深眷戀和祈福。

“燒七”習(xí)俗，又稱“做七”、“守七”、“七祭”等，指的是在逝者離世后之日算起，每七天為一個(gè)周期，其中第七天為“頭七”、第十四天為“二七”，以此類推分別是“三七”、“四七”、“五七”、“六七”和“末七”，一共是49天，在這些七天都是要舉行儀式來祭拜和緬懷亡者。

關(guān)于燒七習(xí)俗的起源，在民間的說法也很多，其中學(xué)者普遍認(rèn)為燒七的習(xí)俗和佛教的“生緣說”有關(guān)。

在民間過去流傳著人有“三魂七魄”的說法，其中人去世以后，每七天就去掉一個(gè)“魄”，而去世后每滿一年去掉一“魂”，因此滿了“七七”是四十九天后，就七滿魄盡。而滿三年則魂盡。所以就在有為逝者“燒七”和過三周年的傳統(tǒng)習(xí)俗。

但是關(guān)于燒七，基本都是以燒單七為重視，比如頭七、三七、五七和七七，在有些地方這更簡(jiǎn)便是只過頭七和七七，這是非常重視的。

至于二、四、六等雙七也稱之為“空七”，不怎么重視，一般的親友都不需要參與，只是孝子燒紙即可，也不需要哭靈。

需要注意的一點(diǎn)就明是，在燒七的時(shí)候還要避免“撞七”。就是逝者去世以后，如果燒七的日子正好是農(nóng)歷逢七的日子，也就是初七、十七和二十七的日子，那么就是“沖七”或“犯七”。

在民間有著說法即是“逢七有災(zāi)，沖七有難”。如果遇到這種情況了，一般就是提前一天，或者是推遲一天祭奠。

“燒七”各有誰(shuí)來燒？

這里先來說說“頭七”，也就是逝者去世后第七天，民間傳說在這樣的日子逝者的亡魂會(huì)回到家里探望。因此，這一天對(duì)于逝者的家屬來說，具有非常重要的意義。

在燒頭七的日子，都是有家里的孝男來主持，也就是逝者的兒子來主持，當(dāng)然了其他的親友也要參與進(jìn)來。

一般都要提前準(zhǔn)備好各種祭品，如紙錢、香燭、水果等，并在家中設(shè)立靈堂。他們會(huì)在靈堂前點(diǎn)燃紙錢，并誦讀祭文，表達(dá)對(duì)逝者的思念和祈愿。在這個(gè)過程中，家人們會(huì)聚集在一起，共同為逝者祈福，祈求其在天之靈能夠得到安息。

接下來是“三七”。在逝者離世后的第二十一天，即“三七”之日，出嫁的女兒會(huì)偕同女婿回到娘家進(jìn)行祭奠。在過去，對(duì)三七也是相當(dāng)重視的，除了準(zhǔn)備各種祭品外，還會(huì)請(qǐng)僧道誦經(jīng)超度亡魂。

而且在過去很多地方的規(guī)矩就是，三七的各種開銷都是由出嫁的女兒和女婿來負(fù)擔(dān)。如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。

再來說說“五七”。在逝者離世后的第三十五天，即“五七”之日，大多數(shù)地方仍由孝男祭奠，儀式相當(dāng)隆重。但是在有些地方依然是由外嫁的女兒來主持。在小編的家鄉(xiāng)這邊，則一般是由逝者的孫子，或者是孫女來主持的燒紙儀式。

最后是“七七”，又稱“滿七”或“尾七”。在逝者離世后的第四十九天，這一天的儀式與“頭七”相似，也是由逝者的兒子來主持。

人們認(rèn)為在這一天，逝者的靈魂將徹底離開人世，前往另一個(gè)世界。因此，家屬們會(huì)格外重視這一天的儀式，以祈求逝者在新的世界中得到安息和幸福。

在這一天，家屬們會(huì)再次聚集在一起，共同為逝者祈福、禱告，表達(dá)對(duì)其無(wú)盡的思念和懷念之情。

除了“燒七”習(xí)俗外，還有一些其他的喪葬禮儀也體現(xiàn)了人們對(duì)于逝者的尊重和懷念。例如，“周年祭”和“三年祭”都是在逝者離世后的重要時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行的祭奠儀式。在“周年祭”時(shí)，家屬們會(huì)準(zhǔn)備各種祭品和紙錢，為逝者舉行隆重的紀(jì)念活動(dòng)；而在“三年祭”時(shí)，則會(huì)舉行更加盛大的儀式，以表達(dá)對(duì)逝者生前貢獻(xiàn)的肯定和懷念。

在“燒七”習(xí)俗中，還有一個(gè)值得注意的細(xì)節(jié)，那就是一般都是在“單數(shù)”的忌日祭奠，就是因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，單數(shù)被視為陽(yáng)數(shù)。

因此要注意的是就是貢品數(shù)量的準(zhǔn)備方面，也是要單數(shù)才好。只因?yàn)閱螖?shù)是陽(yáng)數(shù)，寓意更吉利，而雙數(shù)是陰數(shù)，具有消極、負(fù)面的意義。

因此，在喪葬儀式中，人們會(huì)選擇使用單數(shù)的貢品來表達(dá)對(duì)逝者的尊重和懷念之情。也因?yàn)檫@個(gè)原因，在日常生活中很多地方的習(xí)俗，就是避諱點(diǎn)菜時(shí)不點(diǎn)單數(shù)，尤其是招待親友的話，都是以雙數(shù)。

需要說明的是，在我國(guó)的地域遼闊，不同的地方習(xí)俗也是有區(qū)別的，以上這些關(guān)于燒七的習(xí)俗，也并不是所有的地方都是通用的，所以只是作為參考，具體還是要以當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗為準(zhǔn)。

而且隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)在很多的習(xí)俗都已經(jīng)逐漸被人淡忘了，就連燒七，現(xiàn)在也基本簡(jiǎn)化為燒“頭七”和“七七”了，基本都是由孝男來主持。畢竟現(xiàn)在很多的家庭獨(dú)生子女多，如果按照古代的習(xí)俗那操作起來也不方便了。

何況越來越多的人也明白了，喪事都是辦給活人看的，最有意義的還是要在父母生前盡孝。對(duì)此，你們?cè)趺纯茨?？你家鄉(xiāng)又有哪些習(xí)俗呢？