怎么知道呢？莊子告訴你，你可以學(xué)習(xí)，可以觀察，可以從過去找經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)你判斷條件成熟的時候，現(xiàn)在可以做這件事了，你就做，不要太早，也不要太晚，要恰到好處。

人活在世界上，真是一個非常微妙的事情。你跟別人來往，什么時候說什么話，話說出來之后，就會產(chǎn)生一個新的結(jié)果，出現(xiàn)一個新的情況。關(guān)鍵就在于怎么說？怎么做？不同的說話，不同的做，就會造成各種意想不到的結(jié)果。

更多的時候，我們原來以為結(jié)果是預(yù)想的樣子，可最終變成了另外的樣子。我們用心做了，但是結(jié)果好像并不理想，這就出現(xiàn)了“不得已”的結(jié)果。

通過今天《莊子》的智慧，應(yīng)該怎樣面對人生的“不得已”呢？

《莊子》在談不得已的時候，談到了人生的三個方面，身體、處境、命運(yùn)三方面來看。

第一個，《莊子》有關(guān)身體的變化。

人身體的變化，無非就是變老了，生病了，變丑了，變怪了。

我們都希望自己的身體永遠(yuǎn)不要變老，永遠(yuǎn)保持青春，但是，身體的變化誰能擋得住呢？這是人生的“不得已”。

變老了還算正常，有的人會生病，生病的時候就很尷尬，甚至痛苦，可是誰不生病呢？生病也應(yīng)該是我們自然的一部分。

但如果你從來就沒有想到，自己會生病的問題，忽然有一天你生病了，你就會感到很意外，甚至覺得命運(yùn)對你不公平，為什么是我?。?/span>

為什么不可以是你呢？

老子在《道德經(jīng)》就說過：“天地不仁，以萬物為芻狗”。

意思就是：天地沒有任何偏愛，把萬物當(dāng)成芻狗，對萬物一視同仁。

其實(shí)到老了之后，你就發(fā)現(xiàn)生病算是正常，我認(rèn)識一些老人家，每天吃藥跟吃飯一樣，這個藥那個藥，一大堆拿出來嚇一跳，他把這個當(dāng)正常。

其實(shí)，病有時候也會給人一種機(jī)會，對人生看得更透徹。

一個人生病的時候，他看人生的角度就會不一樣，從前健康的時候，認(rèn)為一些對的東西，在生病的時候，發(fā)現(xiàn)也不一定對，要有一些改變了。

就會思考什么才是最應(yīng)該珍惜的，最應(yīng)該做的事。如果病好了之后，能夠覺悟了，那生病也算是不錯的。

最近，讀了京東原副總裁蔡磊的《相信》，蔡磊，京東的創(chuàng)始人之一，如今正面對著漸凍癥帶來的巨大挑戰(zhàn)。

盡管病情已發(fā)展到中晚期，他依然選擇勇敢地面對，不放棄任何一絲生存的希望。

書中講述了，他在確診患有漸凍癥后的生活，以及得病后，對人生、親情和生死的深刻感悟，深深地被他在面對絕望時的拼搏和無畏精神所打動。

在他病情持續(xù)惡化，抬頭和說話都變得極為困難時，他再也無法承受之前的繁重工作。

面對如此的困境，他才下定決心，堅(jiān)定地投入到漸凍癥的研究工作中，希望能為其他患者帶來希望和曙光。

這正是因?yàn)樯。瑤Ыo了他新的人生方向與反思，找到了當(dāng)下最應(yīng)該做的最有意義的事情，他是一位應(yīng)該被敬仰的勇者。

《莊子》里面，有一段談到幾個朋友相處，與朋友生病的故事，特別令人感動，他們之間相處就是“相視而笑，莫逆于心”。

意思就是：大家你看看，我看看你，笑一笑，心中默念，就是很有默契的意思。大家很有默契，怎么做到這一點(diǎn)呢？莊子是有前提的，什么樣人才可以達(dá)到這八個字呢？

莊子說：“誰能夠用無當(dāng)頭，把生當(dāng)作我的脊梁，把死當(dāng)作我的尾脊椎，誰能把死生存亡看作一個整體，誰才是我的朋友。”什么意思呢？

“無”當(dāng)頭，就是，我根本不要執(zhí)著于人生有什么目標(biāo)，有什么想法啦，這就是無當(dāng)頭。

如果你把有當(dāng)頭的話呢，就代表你有一些想法，要這樣，要那樣，那你把無當(dāng)頭的話，等于跟著無去走，沒有方向就是方向。

把生當(dāng)作脊梁，死當(dāng)作尾椎，代表這個脊梁到尾椎，把生死存亡當(dāng)做一個整體，生與死沒有分別，當(dāng)做一個整體，這樣的人才是我的朋友。

為什么？莊子說，這樣的人才能夠體驗(yàn)到什么是“道”，大家之間才能產(chǎn)生一種整體感，和諧感。

有這樣的朋友你有什么好擔(dān)心呢？當(dāng)然是“相視而笑，莫逆于心”嘛，根本不用講話，話是多余的。

莊子有四個這樣境界的人做朋友，結(jié)果有一個人生病了，另外其中一個就去看他，病者身體長個腫瘤。探望者問他：“你會不會抱怨呢？”

他說：“為什么抱怨呢？生命本來就是道給的，現(xiàn)在要把我身體變成什么樣子，它有它的權(quán)利啊，我怎么能夠抗拒呢？”

《莊子》里的故事，就告訴我們要接受身體的現(xiàn)狀，你不能接受自己現(xiàn)狀的話，別人怎么接受你呢？

《莊子》里提到很多這樣的故事，其中還有一個特別令人感動：

有一個人，長得很怪，脖子特別粗，根本就沒有脖子，齊桓公跟這個人處久了之后，就對他說：“奇怪，怎么一般人脖子那么細(xì)呢？脖子那么細(xì)，真是不好看?！?/span>

正常人的脖子本來就是細(xì)一點(diǎn)的，而齊桓公卻說“奇怪”，因?yàn)樗c這個脖子粗的人相處久了，使他感覺到他是真正的完整的人。

在齊桓公的眼里，脖子細(xì)的人，變成了有缺陷，正常人反而變有缺陷了，代表什么？

一個人，德行圓滿的話，看別人的外表，看到最后，就會覺得外表，其實(shí)是一種非常有限的可以觀察的對象。

蘇格拉底在哲學(xué)史上是有名的丑，但是每一個學(xué)生跟他接觸的，都覺得這個老師真美，為什么？因?yàn)樗匆r出來內(nèi)心的那種智慧，特別的耀眼。

《莊子》里，寫很多這種怪人，他認(rèn)為，萬物從“道”而來，我們都應(yīng)該接受看待一切。

造物者，三個字，你咋聽一下，以為是翻譯的西方的詞語，錯了，造物者是標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)《莊子》的中文。

“道”就是造物者，萬物從“道”而來，造物者好像是拿斧頭去雕琢，把萬物造出來。

莊子說，就算是造物者，把我的左手變成一只雞，那沒關(guān)系，我就用它來報曉。

他真是樂觀，他完全不在乎，說我的手腳變成怎么樣子。

春秋時期，魯國有一位受過刖刑被砍去了一只腳的人，名叫王駱。他有許多學(xué)生。

孔子的學(xué)生常季對此十分不解，便求教于老師：“王駱這樣身體殘缺的人還會精神完美嗎?”

孔子說：“生和死是人生中最大的事情，但是無論生和死，王駱都能置之度外，不為所動。即使天翻地覆，也絲毫不能改變他。自己堅(jiān)守的信念，不以外界的影響而變，任憑事物千變?nèi)f化，始終信守自己的宗旨。”

常季聽了之后，仍有不解之處，便問道：“如何解釋呢?王駱用自己的經(jīng)歷和智慧來修煉信念，那么他的學(xué)生也會如此嗎?”

孔子說：“人能在靜止的水中照見身影，在流水中卻不能影射人影，唯有靜止的事物才能反映出物的狀態(tài)。追求崇高的心靈境界的人，那些智慧和真理的感受力是不必憂慮的?！?/span>

一些人的身體一旦發(fā)生變化，老病死殘，就會怨聲載道，反而看不清生命真實(shí)的面貌，就越容易執(zhí)著其中，而忽視快樂的根本。

莊子為什么寫這個故事，就是讓我們知道，如果你在身體上老了、病了、丑了、怪了，反而更容易讓你體驗(yàn)到生命原始的面貌。相反的，你很健康，你很漂亮，你有財富，你越容易執(zhí)著在相對的事上面。

第二，《莊子》有關(guān)處境的壓力。

很多人認(rèn)為自己處于一種“不得已”的貧窮，但貧窮不是萎靡，很貧窮是一個事實(shí)，莊子也很窮。《莊子》講了有關(guān)孔子的三個學(xué)生的故事。

第一個學(xué)生，叫原憲，《論語》的第十四篇叫做《憲問篇》說的就是原憲，他請教過孔子什么是羞恥。

原憲非常窮，他住是用草蓋成的屋子，屋子外面下大雨，屋子里面就下小雨，就是一個破舊的屋子。

有一天，子貢來看他，子貢當(dāng)時有錢了，子貢騎著這個高大的馬拉著馬車，身穿華麗的服飾，快到原憲家的時候，發(fā)現(xiàn)馬車根本進(jìn)不去，原憲的家在一個小巷子里面。

子貢下車，走向原憲家，就聽到原憲在里面唱歌，他一看，原憲怎么那么落魄呢。

子貢就問憲說：“你怎么那么落魄呢？”

憲說：“我這不是落魄，我是貧窮，真正的落魄是有道德而不能實(shí)踐。”

憲其實(shí)是在罵子貢，你有理想不能實(shí)踐，你穿那么好的衣服，坐這么好的馬車，像是孔子的學(xué)生嗎？

其實(shí)有錢不是壞事，只是子貢居然以為自己有錢，看到同學(xué)窮困，就以為別人是落魄，好像是沒出息，這個時候呢，憲就好好教訓(xùn)了他一頓了。

憲說：“莫非你認(rèn)為學(xué)習(xí)就是為了招搖，然后有錢了，到處去招搖，住豪華的房子，坐好的馬車，這個我不屑于做?！?/span>

子貢聽后，感覺慚愧不得了。

第二個學(xué)生是曾參，《莊子》對他的描寫，你看了之后就覺得好像莊子認(rèn)識他，見過他，當(dāng)然了，是不可能的，因?yàn)楫吘垢袅藢⒔?00年。

學(xué)生曾參，也是一樣，三天沒吃飯了，十年沒有換新衣服了，衣服都是補(bǔ)丁。

但他是在房間里面唱歌的時候，聲音跟金石一樣，發(fā)出的聲音鏗鏘有力，志氣高昂。

莊子說了十個字，兩句話：“天子不能臣，諸侯不能友。”

意思是：天子不能把他當(dāng)臣，就是曾參不愿意圖功名，諸侯不能給他交朋友，曾參說他不夠資格。

莊子描寫曾參，看得出來他對儒家的一種同情，因?yàn)槿寮以诳鬃觼碚f就四個字“君子固窮”，什么意思呢？君子在窮困中堅(jiān)實(shí)堅(jiān)守原則，儒家里面可以做到這一點(diǎn)。

第三個學(xué)生，叫顏淵。

《莊子》里面寫到，孔子跟顏淵說，你怎么不去做官，居然是孔子勸顏淵做官。

顏淵說老師：“我分到了50畝地，雖然在不太好的地方，夠我吃稀飯的，我又分到10畝地，在城里面，我種一些桑樹，可以養(yǎng)蠶呢，供我做一些衣服讓我穿；我學(xué)了一些音樂，懂得彈琴彈瑟，可以讓我自己覺得快樂；最重要的是，我學(xué)了老師您的道，讓我可以自得其樂。既然這樣的話，我還需要什么呢？”

這個說法令人感動。

魯哀公曾經(jīng)問孔子哪個弟子好學(xué)，孔子說只有一個，不過太晚了，已經(jīng)死了，顏淵死后，第二年孔子也過世了。

這個在《論語》里面，是真的事情，孔子說只有顏淵，別的學(xué)生都不算好學(xué)。所以如果顏淵要做官，孔子寫封推薦信肯定沒問題。

《莊子》里說顏淵又有“四足”，有田可以種稻子，足以飽腹，有田可以種桑麻，足以裹衣，學(xué)習(xí)音樂演奏，足以娛樂，學(xué)過老師的道，足以貧而樂道。四個足夠，那我要什么呢？

《莊子》提到這三個人呢，就是要告訴我們，怎么樣從人的生命里面，找到重要的價值，來加以珍惜，而不見得非要求到富貴，或者名利。

不是說富貴不好，儒家也說富與貴是人之所欲也，問題是什么呢？

譬如我現(xiàn)在追求富貴，難道我努力就會有成果嗎？不一定。因?yàn)檫@是受之于外的問題，我們要求的是求之于內(nèi)。

莊子自己其實(shí)也很貧窮，有一段他跟老同學(xué)借米的故事，這段故事太有名了。

莊子在這個故事里面，把自己比喻為一尾鯽魚，莊子去向一個朋友借米，這個朋友是管一條河的，叫監(jiān)河侯。

莊子穿著破破爛爛跟他借米，別人看他這樣子，就覺得真是窮困到家了。

監(jiān)河侯說好，我下個月就營收了之后，借你300金。

莊子聽了之后呢，臉色就變了，立刻給他朋友講了個寓言故事。

莊子說：“我昨天要來找你的時候，在路上聽到后面有人叫我，我回頭一看呢，在地面壓凹的地方躺著一尾鯽魚。”

我就問它說：“鯽魚是你叫我嗎？鯽魚說是啊，它說是東海來的一條魚，現(xiàn)在缺水快渴死了，能不能給我一些的水，讓我解渴呢？”

我就跟鯽魚說：“好，我去找人，請他們開條運(yùn)河，把西江的水引進(jìn)來救你，鯽魚立刻變了臉色說，我失去了日常生活所需要的一點(diǎn)水，你不肯給我，還跟我講這種話，那等你的河水過來，我都變魚干了?！?/span>

這是莊子，當(dāng)他跟朋友借米，別人稍微推脫，他臉色變了，他講的寓言故事面的那條魚，臉色也變了。

莊子當(dāng)然是很窮困，我們也許會笑他連米都沒有，怎么過日子呢？但他內(nèi)心里面那種智慧，那種反應(yīng)，他對生活所看的角度，完全不一樣。

莊子有一次遇到了一個朋友，朋友說：“你是個有名的學(xué)者，怎么那么窮困呢，真是看起來萎靡不振的樣子?！?/span>

就莊子怎么說：“你見過猴子嗎？在樹木上，猴子跳來跳去，隨便翻滾，動作很是麻利，但是呢，猴子一旦落到荊棘叢中，到處都是荊棘，一碰就會被刺到，它也只好顯得笨手笨腳，難道是猴子的錯嗎？”

莊子其實(shí)是在講當(dāng)時的環(huán)境，因?yàn)榈教幨乔G棘，所以我才變成這個情況，看起來很落魄，很萎靡，其實(shí)我不是落魄，我只是貧窮，就是這樣子?！?/span>

什么叫不得已，你要了解你的這個處境，你要整體來看，比如身體的變化造成的不得已，遭遇的處境造成的不得已。

回顧下，不得已是什么呢？

第一個，身體逐漸變化，這是不得已，不是你選擇要不要的問題，而是事實(shí)，對于事實(shí)不要有情感，了解更重要。

第二個，對于你的遭遇，實(shí)際的處境。

比如，下一個碰到的人，是好朋友呢？還是要陷害你的人呢？都有可能碰到，你碰到的時候，你就要問自己，你能不能左右自己要碰到什么？這是不得已。

第三個，對于命運(yùn)。

能夠承受才代表你有能力，有一句話說，一個人真正的能力，不在于他能獲得什么，而在于他能夠承受失去什么，你能夠承受失去一切，才代表你有真正的能力。

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