策杖云深步更幽，一徑鐘聲瞻玉殿，萬杉煙火繞瓊樓，石橋水隔紅塵杳，臺榭華飛綠樹稠，入寺幸聆空秒諦，繽紛華雨孰能酬。

-------清代僧人僧德堅

清代僧人僧德堅曾用這樣美妙的詩句贊美自己所看到的峨眉山，引無數(shù)游客竟相前去感受這座充滿靈性的仙山。峨眉山與五臺山，九華山，普陀山并稱中國四大佛山，峨眉山不僅以秀麗迷人的景色名言四海，而且峨眉山獨特的日出、云海、佛光、圣燈更是讓人仿佛置身仙境，欣賞過得人無不為這天下奇景驚嘆。

在上一篇“云上金頂，天下峨眉”中，我們介紹了峨眉山第一寺院——報國寺。今天我們一起來看看伏虎寺。

峨眉山千年古剎—伏虎寺

伏虎寺—古稱龍神堂，在現(xiàn)今峨眉山市西南峨眉山，距離報國寺西約一公里處。伏虎寺是峨眉山旅游八大寺廟之一。

伏虎寺美景

這座歷經(jīng)滄桑的千年古剎依然矗立在森林深處，穩(wěn)如泰山。伏虎寺曾經(jīng)有其他意境深遠的名字如虎溪禪林，虎溪精舍，最后因為形如臥虎。遂將寺院定名為伏虎寺。寺院曾幾度興廢，清順治八年重建，共有13重殿宇，氣勢巍峨。四周楠木參天,濃蔭蔽日,是寂玩上人所植布金林,有密林藏伏虎之勝。寺內(nèi)普賢殿屋頂,終年不積敗葉,清康熙皇帝曾題賜離垢園匾額,墨跡尚存。

人文歷史

伏虎寺原為一小廟，舊名藥師殿，行僧心庵開建。南宋紹興年間，行僧心庵再建。伏虎寺得名，一說寺院附近山中有虎傷人，僧士性建“尊勝幢”以鎮(zhèn)虎患，改名伏虎寺。一說因伏虎寺的后山形如伏虎而取寺名，伏虎寺名也沿用至今。

布金林

清順治年間，貫之和尚率弟子可聞大師重建寺院，歷時二十余載始成，名“虎溪禪林”，亦稱伏虎寺，為全山最大寺廟之一。后來，可聞大師的徒弟寂玩上人在寺周廣種杉樹、楨楠、柏樹，按《法華經(jīng)》一字一株，稱“布金林”。

離垢園

布金林與大峨寺的旃檀林、白龍洞的古德林并稱為峨眉山的三大園林。布金林古木參天，濃蔭蔽日，伏虎寺整座寺院均掩映在密林之中，有“密林藏伏虎”之稱。然而，寺院的屋頂上卻終年無敗葉堆積。于是，清康熙皇帝于康熙41年（1702年）賜伏虎寺“離垢園”三字，為佛教圣地遠離塵垢之意。

寺院布局

伏虎寺景色

該寺廟為典型的漢傳佛教建筑風格，中軸線上依次為山門、彌勒殿、大雄寶殿、五百羅漢堂、御書樓以及禪房、僧舍等。

建筑特點

伏虎寺俯瞰圖

伏虎寺字境內(nèi)，擁有三橋（虎浴、虎溪、虎嘯）流水潺潺，二坊（伏虎寺、布金林）林木蔥籠，背倚海拔630米的伏虎嶺，斜面有飛鳳山為綠色屏障，寺宅地基又處于狹窄的盤谷之中，四季氣流動勢涌勁，致使寺宇屋頂終年沒有枯枝殘葉塵積，康熙贈書＂離垢園”，為精辟立論。

伏虎寺美景

古剎殿宇重疊，巧奪天工地構(gòu)成一個個四合大院的特大天井，四周綠山秀水盤抱，四季氣流反復回旋，形似＂龍卷風＂風卷殘云，就是動物鳥蟲也難有在屋頂立腳之地，何況林木枝葉也難留跡。康熙玄燁得知這一神奇怪事，贈書千年古剎＂離垢園＂封號，是對峨眉山佛教圣地的敬仰之筆。

伏虎寺美景

三、從地理學氣象學分析，該寺地處山洼，座西南面向東北，而東北風勢強勁遠勝于西南風勢。寺院森林密布，山環(huán)水繞，建筑物造型特異環(huán)境構(gòu)成了一幅幅＂曲徑通幽處，禪房花木深＂的畫面。信佛的康熙帝賜書＂離垢園”，恰到好處。

伏虎寺美景

四、寺院地形、環(huán)山臨水，百畝建筑均系縱橫交錯與散點布局構(gòu)成的四合院，軸線上從低到高，序列殿宇三重布局，隱設于十萬株密林森森之中。這是當年建寺設計者按佛家意境，＂清凈無為＂的構(gòu)造意圖構(gòu)建的古剎禪林。＂離垢園＂佛學玄奧。

旅游景點

彌勒殿

笑口常開的大肚彌勒佛塑像

彌勒殿是伏虎寺的第一個大殿，里面供奉的是笑口常開的大肚彌勒佛塑像，彌勒殿左右兩廂為四大天王的塑像，左邊手抱琵琶為東方持國天王，旁邊手持寶劍為南方增長天王.在民間有一種說法，認為四大天五持四物，象征風調(diào)雨順.在伏虎寺彌勒殿右邊是西方廣目天王，和北方多聞天王，左邊手握紅傘的是廣目天王，右邊多聞天王則是手捏青龍。

韋陀菩薩

伏虎寺還供奉著韋陀菩薩，韋陀菩薩是佛的護法神，所在說釋迦牟尼佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回，因此佛教便把他作為驅(qū)除邪魔，保護佛法的天神.

離垢園

離垢園

伏虎寺離垢園牌匾上的三個大字，是清朝康熙皇帝來此時，親筆所題寫的.從離垢園看庭院四周的屋頂上，一年四季都沒有枯枝敗葉，整個寺院無塵無垢，被世人視為奇跡，所以稱為＂離垢園”。

大雄寶殿

大雄寶殿

大雄寶殿是清朝順治八年(1651)年重修的，在殿前有很多長明燈，也叫做佛前海燈，寺宇建筑構(gòu)成若干個四合院，隨意性很強，但有一點很具有代表性的，完全帶有川川西民居特色的格印.峨眉山地處盆地西南，受地域文化的影響很大，工匠來自民間，民間建筑與寺廟建筑手法相融，重檐，單檐，歇山，懸山，硬山并用.小青瓦，木皮屋面，素脊，幾近院落，一般以主殿＂大雄寶殿＂為主.大雄寶殿在伏虎寺的中軸線上，而縱軸線上的建筑也是各有千秋.

大雄寶殿

從明代以后，叢林規(guī)制已趨定型，大殿設像已有成法，大雄寶殿的佛像可分為幾部份，一是大殿正中的主尊佛像。

一是大殿正中的主尊佛像一般或設釋迦牟尼佛，或設三身佛，或設三世佛.三身為法身，報身，應身；法身是本來之身；報身是通過修持得到的名位；應身為適應某種場合，應化成某種身份。

而在大殿內(nèi)，還會供奉有十八羅漢，一般是分別供奉在大殿兩側(cè)，共十八尊，一側(cè)分別為九尊.伏虎寺大雄寶殿整個殿宇氣勢雄偉，雕梁畫棟，其實一般佛寺內(nèi)很多殿堂都是以所供之佛或菩薩命名，但是所有寺廟供奉的釋迦牟尼佛的殿宇稱作＂大雄寶殿”，這是取大雄無畏之意

華嚴寶塔

華嚴寶塔

華嚴寶塔

華嚴寶塔是在伏虎寺大雄寶殿的左上方，這個塔鑄造于明朝萬歷十三年，華嚴寶塔是伏虎寺的鎮(zhèn)寺之寶.這樣一座精美而巨大的銅塔鑄造于將近八百年前，而且是一次鑄造完成，整座塔高度有5.8米，塔身沒有任何拼接的痕跡，

羅漢堂

羅漢堂

羅漢堂地處伏虎寺的最高處，最早修建于清朝，里面供奉著五百羅漢.伏虎寺五百羅漢堂里實際有九百九十九尊羅漢，為什么叫做五百羅漢堂呢？

在門前羅漢堂的香爐，每天都是香煙繚繞，煙火不斷的，據(jù)說當初塑羅漢的大師也是一位羅漢，所以大家說的五百羅漢實際上只有九百九十九尊，而還有一尊就是這位大師.在羅漢堂的中間有一尊面佛，他是觀音的化身，在四面佛的周圍就是羅漢堂的五百羅漢。

五百羅漢

這些羅漢的神態(tài)都不相同：有的慈眉善目，有的愁眉苦臉，有的兇神惡煞。但有一點卻是相同，那就是每一尊羅漢都是栩栩如生。在五百羅漢中間有一位長相跟大肚彌勒佛長相很相似的羅漢，叫做＂布袋羅漢＂。

五百羅漢

羅漢是梵語譯間阿羅漢略稱，關于羅漢的說法有很多，有的說是追隨佛陀左右的五百真?zhèn)鞯茏?；還有的說是五百個被佛祖度化而修成正果的盲人；但比較普遍的說法卻是最初參與整理經(jīng)，律，論大型集結(jié)的比丘，翻查資料可知，佛滅后，其在世時的教義，由弟子加以整理，舉行了六次大型的三藏續(xù)集會，第一次在佛入滅之年，于摩羯陀國之都城＂王舍城”，共有五百比丘出席，稱為＂五百集法”。

伏虎寺內(nèi)有全山唯一的羅漢堂，于1995年峨眉山佛教協(xié)會撥款200多萬元重建。羅漢堂高大雄偉，恢弘莊嚴。殿內(nèi)供奉的500阿羅漢均按照佛教傳統(tǒng)塑造，造像生動，流金異彩，佛教氛圍十分濃郁

峨眉山伏虎寺，是一座尼姑寺院，48個比丘尼在不分晝夜的守護著這個地方。這座擁有一千五百多年歷史的伏虎寺仿佛被精心地安置在一個與人若即若離的間距里。寺內(nèi)尼眾最小的只有18歲，但卻沒有年齡過高的尼眾，在這里日常抄寫經(jīng)文，敬香禮佛，閑時淡看窗外花開花落，也不失為一種恬淡意境。