學(xué)書法的朋友沒有不知道王羲之的，甚至可以這么說“臨帖不學(xué)王羲之，等于還沒入門”。之所以這樣說，是因為“書圣”在楷、行、草等字體上都有開創(chuàng)性的成就，是推動它們脫離篆隸、走向成熟的重要人物。

如果您學(xué)習(xí)楷書，以歐顏柳趙入門，其實也間接學(xué)到了王羲之的筆法，因為這四家楷書法度中都有他的影子，都臨摹過《黃庭經(jīng)》《樂毅論》等名作。而在草書一門上，不論是張旭、懷素還是米芾、趙孟頫、王鐸，也都從“二王”帖中汲取養(yǎng)分。

最為世人熟知的，是王羲之的行書，尤其是《蘭亭序》。作為“天下第一行書”，在它身上有太多的傳奇故事，對其下落的搜尋持續(xù)到了今天。這一名作摹本、刻本、拓本極多，從唐代以來便是行書界的入門必學(xué)，影響力可想而知。

但是，它也有太多值得懷疑的地方，每個朝代都有人對它的真?zhèn)翁岢鲑|(zhì)疑。不論是文章內(nèi)容還是書法，到底是不是出自“大王”之手，爭議太多。首先是內(nèi)容，南朝、隋、唐史籍收錄的原文相差很大，有學(xué)者也提出作為一篇記錄聚會的文章，主旨與場景并不相符。

其次是書法，如此重要的作品，《淳化閣帖》竟然沒有收錄、只字未提，而上個世紀(jì)南京附近出土的東晉墓志銘，書法風(fēng)格也與它差異明顯。這些證據(jù)都在指向一個結(jié)論：《蘭亭序》可能是偽作，并非王羲之所寫。

如果是這樣的話，那些通過《蘭亭序》學(xué)習(xí)行書的人都練錯了，而且一錯就是一千年！學(xué)界認(rèn)為，王羲之書法最可信、最自然的，當(dāng)屬《喪亂帖》。這件作品由崇文館用雙鉤填墨法仿制，天寶十二年（754年），鑒真和尚將它帶回日本，至今收藏在宮內(nèi)廳三之丸尙藏館。

當(dāng)代書法家邱振中認(rèn)為“《喪亂帖》可以滿足對王羲之行草書的一切想象”。這是王羲之用筆最自然、情感最飽滿的作品，各種細(xì)節(jié)纖毫畢現(xiàn)，如起筆時的凌空取勢，落筆以后筆尖的抖動、衄搓、提按，筆畫的轉(zhuǎn)筆銜接，墨色濃淡、筆速快慢、體勢收放以及字組的形成，都與情緒貼合緊密。

《喪亂帖》與《得示帖》《二謝帖》合裱為一卷，每一個字都蘊(yùn)含著最正統(tǒng)的行書筆法和最濃厚的魏晉風(fēng)度，每一個筆畫都值得我們臨摹千遍。

而今，我們將王羲之《喪亂帖》進(jìn)行了超高清1:1復(fù)制，筆畫細(xì)節(jié)與原作毫無差別，相比于市面上其他版本，我們這一版清晰度更高，筆畫的顆粒感，起筆收筆行筆轉(zhuǎn)折時的細(xì)微變化都纖毫畢現(xiàn)。

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