有過一些書法經(jīng)驗的人都知道，在中國書法史有著名的“天下十大行書”之說，這“十大行書”究竟是誰評判出來的，在書法史尚無定論，而這10件作品的評定標準也毫無規(guī)律可言，從目前傳世的書法作品來看，在同一時期，有許多作品的藝術(shù)價值都在這“十大行書”之上。

所以學(xué)習(xí)書法不能被這些所謂的“框架”所束縛，要建立自己的美學(xué)眼界，從古代的經(jīng)典法帖當中“擇其善者而學(xué)之”。

王羲之在人生當中的不同階段和在不同的心境下以及不同的作品內(nèi)容當中，所呈現(xiàn)出來的書法氣質(zhì)完全不同，比如《蘭亭序》通篇輕快而明麗，《姨母帖》則古雅而厚重，《快雪時晴帖》則是溫潤和儒雅，《奉橘帖》則是風(fēng)神雋永，此外《哀禍帖》、《二謝帖》等等作品都呈現(xiàn)出各種各樣的面目。

在王羲之傳世的書法作品當中，有一件作品從唐代的時候就已經(jīng)流落到了日本，并且被日本收藏了1000多年之后，在民國的時候，才得以有影印件流入中國，這件作品無論是筆法的豐富程度，還是其藝術(shù)價值都遠在《蘭亭序》之上。

此作便是著名的《喪亂帖》。

而在王羲之的《喪亂帖》當中，其筆法和字法的變化實在令人嘆為觀止。米芾的“八面出鋒”和刷字的技巧，都是從此帖當中，如果從書法的“取法乎上”角度來看的話，這件《喪亂帖》便是無上之妙品！是王羲之的超神之作。

這部《喪亂帖》究竟好在哪里呢？

此作是情感與書法的融合，開始的“喪亂之極”屬于情緒開始渲染，到后來的“再離荼毒”幾個字，情緒高漲，其中的字眼“離”字寫得尤其粗重，以至于“痛貫心肝”，情緒達到一種極致，而到了后來的無奈之感“奈何奈何”已經(jīng)成為了連綿的草書，心緒更是失落到了極致。

只可惜的是王羲之的這件曠世神作《喪亂帖》從唐中期一直到民國時期，一直藏于日本，為后世書法家所不見者。