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老聃的老師常樅病重,老聃前去看望,請(qǐng)求留下教誨。常樅張開嘴問道:“我的舌頭還在嗎?”老聃說:“當(dāng)然還在?！背河謫?“我的牙齒還在嗎?”老聃說:“早就沒有了?！背河謫?“你知道原因是什么嗎?”老聃回答:“舌頭存在,因?yàn)樗侨彳浀?。牙齒不存在,因?yàn)樗莿傆驳??！背赫f;“是這樣的。世上之理已盡在其中了,我還有什么可以再教導(dǎo)你的呢?”

以上材料談到了“剛與柔”的話題,對(duì)于這一話題你有怎樣的聯(lián)想和思考?

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要求:選準(zhǔn)角度，確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于 800 字。

柔情堅(jiān)韌，剛毅巍然

昔秊（網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載）

人如綠草，生的柔軟，卻也堅(jiān)強(qiáng)。人生在世，有如一八卦之圖，情理并思，剛?cè)岵⑸Ｖ芏鴱?fù)始，方為人生，切不可少之一物。

然而何為其“剛”？剛，則指堅(jiān)定，果斷是李白“十步殺一人，千里不留行?！钡暮姥詨颜Z，是李賀“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死?！钡男坌膲阎?。剛，也可以引申為“銳”。剛者似劍，劍橫可傷人，縱可透甲，生而為殺。劍須有殺氣，人則需銳氣。銳氣雖利，卻不可一味追求；剛毅雖堅(jiān)，卻不可盲目崇尚。古語云“剛不可久”“過剛者則易折”富堅(jiān)定不移之剛毅，乏細(xì)水長流之變通。

《水滸傳》中曾提到“柔軟乃立身之本，剛強(qiáng)是惹禍之胎”。所謂之“柔”，則指寬容，圓活。少了一股生硬，多了一絲萬適，可以源遠(yuǎn)流長，乃至生生不息。一如《消愁》中“明天支撐身體，過往厚重肩膀；自由寬恕平凡，死亡驅(qū)散迷惘?！钡幕磉_(dá)胸襟；是許嵩“殘騎裂甲，鋪紅天涯，轉(zhuǎn)世燕還故榻，為你銜來二月花?！钡拿篮迷竿?。古人崇尚“三思而后行”，則遵循“柔”之意。誠然，凡事先權(quán)衡利弊，往往會(huì)取得更好的效果，但我們不能因此而優(yōu)柔寡斷，多謀少?zèng)Q。凡事皆有利弊，若過多揣摩，則往往一事無成，況且其與之剛毅相比，又少了果敢和堅(jiān)定，故不可獨(dú)取也。

清正如山，柔情似水。山水之間，情理之思；情理并生，方為人生。如果視清正是為明事理，柔情為曉人情的話，莊子《逍遙游》有云：“若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！奔次魇吕?，曉人情，可達(dá)自由無束之“逍遙”也。這并不僅僅局限于“剛”或“柔”之中，我們既需要理性的引領(lǐng)，又需要感性的喂養(yǎng)，所謂“烈者佩韋以緩，緩者佩弦以急?！备嬖V我們要在堅(jiān)忍不拔的同時(shí)做到靈活貫通“剛”“柔”并濟(jì)，情理并施，才能達(dá)到超脫豁達(dá)的了然之境。

人之一生世，草木之一秋，束縛別那么多。要將“百煉鋼”與“繞指柔”貫穿全局，讓“剛”與“柔”有機(jī)統(tǒng)一，相得益彰。既要堅(jiān)定信念，又要靈活變通；既要守住底線，又要善良寬容；既要有“三萬里河?xùn)|入海，五千岳仞上摩天”的雄心壯志，也要有“竹密無妨溪水過，天高不礙白云飛”的廣闊胸襟。做到“”制衡陰陽，融匯有方；廉善若水，毅魄弛張。”這樣的人才是完整而又完美的。

陰陽不偏倚，剛?cè)嵴浦辛簟④姲賾?zhàn)永不殆，歸來汗水田間埋。遠(yuǎn)近八方能至，妙手足下可愛；既有猛虎吟嘯，也任薔薇盛開。

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以柔克剛，化剛為柔

語文俠客（轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處）

老聃師常樅以舌頭“柔軟”卻能在老病狀態(tài)下長存與牙齒“剛硬”很早脫落的對(duì)比為喻，教導(dǎo)老子世上之理莫過“柔能克剛”，我輩也應(yīng)對(duì)此含英咀華，真切體悟“以柔克剛，化剛為柔”方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，方能使人生穩(wěn)健豐盈。

生而為人，一定懂得極剛易折的道理，剛到極致就是“柔”。

我們當(dāng)然欣賞“剛毅勇猛”的價(jià)值觀，東漢洛陽令董宣，時(shí)公主縱奴殺人，且大行包庇之事，他依法硬剛整個(gè)皇家，拒不低頭后被光武帝贊為“強(qiáng)項(xiàng)令”，后來，這種“死諫”的“剛”成為文臣風(fēng)骨，但試問有多少統(tǒng)治者能超越“肉食者鄙”的局限轉(zhuǎn)而愛惜這種“剛”呢？雄才大略如漢武帝不也大罵諫臣汲黯“愚直”，險(xiǎn)些對(duì)其痛下殺手嗎？可以想見董宣與光武帝畢竟是少數(shù)，歷史長河里有多少“硬剛”的諫臣忠骨被統(tǒng)治者枉殺？也許，太過剛硬就會(huì)特別脆弱，輕則罷官歸田，重則身死名滅……戰(zhàn)國齊鄒忌就能明了極剛易折的道理，面對(duì)齊威王深受蒙蔽的現(xiàn)狀，他沒有一剛到底，正面痛斥，而是諷諫齊威王，后令齊國戰(zhàn)勝于朝廷就是最好的體現(xiàn)。

以柔克剛，重要的也許是外柔內(nèi)剛，外柔內(nèi)剛方能化剛為柔。

人們常常將一種比較智慧的處事規(guī)范概括為“伸手不打笑臉人”“說軟話，辦硬事”，很多時(shí)候，事情本身并不復(fù)雜，復(fù)雜的是人，難以協(xié)調(diào)的是彼此立場(chǎng)下的“硬剛”態(tài)度，此時(shí)較為智慧理性的一方一定要率先做到“化剛為柔”，先把硬剛的情緒降下來，正如吵架的父母、沖突的朋友、鬧僵的生意伙伴，也許很多時(shí)候一次“柔”的讓步會(huì)馬上打破僵局。但促進(jìn)這件事能彼此價(jià)值最大化解決的，除了外柔的讓步，也許更多的是“內(nèi)剛”的平衡點(diǎn)被彼此找到并接受，而后化剛為柔，以柔克剛。

化剛為柔，是智慧，但不能把“柔”放任，得守住“剛”的底線。

所謂柔的讓步一定不是放任，讓步不是妥協(xié)，而是柔而有度，不過分夸大“柔”的力量，更不漠視“剛”的底線。很多時(shí)候一味忍氣吞聲定會(huì)助長“惡鄰”；許多父母盲信愛的教育一味展示“柔”，毫無底線的溺愛讓很多孩子偏隘又乖戾；偏安求和，一味以“柔”治國的南宋王朝并未得到任何同情，守不住“剛”的底線很快就導(dǎo)致身死國滅……看來，放任了“柔”的怪獸突破了“剛”的底線也是一種災(zāi)難，又怎能在人生中邁向長遠(yuǎn)？

我們深知，要想如老聃般智慧定要努力洞察這“剛?cè)帷敝恚?/strong>老聃曰：上善若水。水善利萬物而不爭。水便是至“柔”之物！這箴言也許與常樅先生異曲同工，我輩若能在未來復(fù)雜多變的人生境遇中努力做到處處以柔克剛，事事化剛為柔，擁抱豐盈穩(wěn)健的人生，便可計(jì)日而待了！