文/賀宗儀

       丁氏故宅是目前我國規(guī)模宏大、舉世聞名、保存較好的“四合院”式建筑群。建筑風(fēng)格具有濃厚的京城府第和膠東民居的神韻；每路中軸對稱布局，五進(jìn)四合院落；木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，硬山坡頂，屋面覆以仰合魚鱗青瓦。主體建筑做工精細(xì)，用料考究，飾五脊六獸；隔扇門窗，雕梁畫棟，涂色漆金，設(shè)前后廊。故宅堪稱民居建筑藝術(shù)的精華，展示了我國古代漢族勞動人民的聰明才智和創(chuàng)造力及中華民族的優(yōu)秀歷史文化?，F(xiàn)為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

詩賦丁氏故宅

龍光倏閃聚通仙，

自此商招圣上宣。

昔年曾慕我?guī)熚模?/span>

此日忽驚古院深。

丁氏故宅史話

　　丁氏故宅主人注重楹聯(lián)的審美作用，更注重楹聯(lián)的教化功能。即以體現(xiàn)治家、處世理念的楹聯(lián)來垂訓(xùn)子孫后世，有些聯(lián)語堪稱丁氏家族的家訓(xùn)族規(guī)，起到了治家格言、處世箴言的作用。

　　丁氏家族的同鄉(xiāng)，清代內(nèi)閣學(xué)士、吏部尚書賈楨(1798-1874)深諳丁氏興家之道，親撰一副楹聯(lián)掛在瑞芝堂正廳，現(xiàn)置于履素堂正廳。聯(lián)云：

勤儉持家，能遵祖父詒訓(xùn)便為世業(yè)；

古今來多少世家，無非積德；

　　這兩副最具代表性的楹聯(lián)，談古論今，悟前啟后，揭示了丁氏家族走向興盛的根本所在。據(jù)《黃縣志》記載，“丁氏大致先世以勤儉起家，繼以經(jīng)營商業(yè)，遂致富饒，其興也盡由商業(yè)而至。”他們“以學(xué)入仕、以仕保商、以商養(yǎng)學(xué)”，如此良性循環(huán)使家族不斷發(fā)展壯大。富甲一方的丁家，懂得積德為善，在當(dāng)?shù)劁伮分?，修筑城圩，賑災(zāi)濟(jì)民，縣府屢次嘉獎“樂善好施”、“功在為民”匾額。同時(shí)，丁家也特別重視教育，自辦私塾讓子弟就讀，后送往京城太學(xué)入讀。丁氏家族入太學(xué)和國子監(jiān)讀書的子弟有241名。共考取進(jìn)士7名、舉人20名，貢生、庠生、廩生不勝枚舉。這在清代是頗有名氣的，光緒帝為此兩次頒發(fā)圣旨表彰丁氏長輩教子有方。聯(lián)語昭示人們：丁家是把勤儉、積德和讀書作為家訓(xùn)告誡后人，尤其把讀書視作“?；焙汀暗谝蝗似贰?。湯志忠聯(lián)見于清代金纓《格言聯(lián)璧》。作者選書此聯(lián)，表明他對丁氏家族以德治家、以教興家的理念的贊賞。

　　入瑤林瓊樹中皆寶；

惜食惜衣，非為惜財(cái)當(dāng)惜福；

　　此聯(lián)意為：珍惜衣食不為吝惜錢財(cái)，而是視作珍惜幸福；追求名利須靠自力更生，切莫求人施舍。聯(lián)語啟迪子孫后代要珍惜幸福,努力奮斗,不要等靠別人，反映了丁氏家族的治家、處世之道和幸福觀。關(guān)于此聯(lián)，清梁章鉅曾在《楹聯(lián)叢話》中談及：“相傳桂林陳文恭公自題其里第一聯(lián)云：'惜食惜衣，非為惜財(cái)緣惜福；求名求利，但須求己莫求人?！蛟剖俏溥M(jìn)劉文定公綸所撰。然余嘗見梁山舟學(xué)士手書此對，又云是文衡山語也?！绷荷街奂戳和瑫?1723-1815)，文衡山即文征明(1470-1559)。

　　丁氏故宅楹聯(lián)內(nèi)容豐富，字句清雅，藝術(shù)精美，耐人尋味。其中有不少蘊(yùn)理深邃、寓意深刻的佳作，讀之使人受益匪淺。

　　乾隆狀元、詩人書畫家石韞玉(1756-1837)聯(lián)云：

精神到處文章老；

操存正固稱完璞；

　　“操存”意為操守、志向?！疤砧T”本指燒制瓦器和熔鑄金屬，這里比喻加強(qiáng)道德品質(zhì)的修養(yǎng)?！巴觇薄笔峭暾麩o缺的璞玉，“渾金”是未煉的金，這里喻指人品的完美純樸。聯(lián)語表現(xiàn)了作者對高尚人品的向往和追求。

　　清光緒狀元、湖南學(xué)政曹鴻勛(1848-1910)所書聯(lián)云：

到眼詩書皆雪亮；

晝長梁燕從容語；

風(fēng)定瓶花自在香。

天機(jī)道莞閑中契；

　　此聯(lián)寫投合天道、寄情山水的興致，自然活脫，妙語天成，可謂怡情悅性之佳制。

魚游墨沼蘋風(fēng)暖；

掃地焚香得清福；

　　這些蘊(yùn)理抒情的楹聯(lián)作品，將丁家主人秉承謙遜仁愛、心境平和的處世美德，崇尚陶冶性情、高貴典雅的詩書禮儀，追求清逸閑適、恬淡高雅的生活情調(diào)，展現(xiàn)得淋漓盡致。

　　具有豐富文化內(nèi)涵的丁氏故宅楹聯(lián)，不乏直言寫真之作。

清代書法家李桂馨題聯(lián)：

門對朝陽，萬里霞光來院宇；

左壁觀圖，右壁觀史；

西澗種柳，東澗種松。

仲宣胸中，有書萬卷；

　　“仲宣”，指“建安七子”之一王粲(字仲宣)。在襄陽15年未被重用，郁郁不得志，一腔憤懣化為《登樓賦》這一千古絕唱。“長康”，指晉大畫家顧愷之(字長康)。《太平廣記》：“顧愷之曾經(jīng)將一廚柜的畫暫時(shí)寄放在恒玄家里,都是他最上品的畫從未面世過的,并貼上封條。”

　　乾隆榜眼、清代進(jìn)士王鳴盛(1722-1797)聯(lián)云：

庭有余香，榭草鄭蘭竇桂樹；

       后來蘭姓即是穆公后裔以祖名為姓?！案]桂樹”，五代時(shí)燕山的竇禹鈞教子有方,大臣馮道贈詩曰:“燕山竇十郎,教子有義方,靈椿一枝老,丹桂五枝芳”?！度纸?jīng)》也有句：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。”下聯(lián)“唐詩晉字漢文章”：唐代以詩著稱，晉朝以書法而見長，漢代則以文章(漢賦)而聞名。下聯(lián)是說：家中沒有別人給予的賞賜，只有歷代名人的詩文書畫。關(guān)于“榭草鄭蘭竇桂樹”的用典，也有人認(rèn)為是指金陵名人謝蓀繪的花草、江南名家鄭板橋畫的蘭花、諸城才子竇光鼐繪的桂花樹。這副讓人一覽難忘的經(jīng)典廳堂聯(lián)，通常寫作：“室有余香，謝草鄭蘭竇桂樹；家無長物，唐詩晉字漢文章?！?/span>

　　在丁氏故宅30余副楹聯(lián)中，集句與摘句聯(lián)約占三分之一。其中集句聯(lián)尤多，經(jīng)筆者考證，至少有9副乃集句而成。

如良金美玉，無施不可；

清規(guī)雅裁，兼擅其美；

微雨新晴，六合清朗；

為學(xué)日益，為道日損；

西山朝來，致有爽氣；

延華駐彩，怡神養(yǎng)性；

嵐陽云樹伊川月；

日有所思，經(jīng)史如詔；

　　這是嘉慶舉人，清學(xué)者書法家包世臣(1775-1855)所書集《繹山碑》字聯(lián)。據(jù)清人梁章鉅、梁恭辰《楹聯(lián)叢話全編》：“《繹山碑》原石已不可考，今所傳本，乃五代鄭文寶重刻。而典型具在，殊可臨摹。近有集碑字為聯(lián)云：'追古思今。道在作者；登高望遠(yuǎn)，時(shí)復(fù)樂之?！?為樂及時(shí)，令德無極；去古不遠(yuǎn)，直道在斯?！?日有所思，經(jīng)史如詔；久于其道，金石為開?！?山澤高下理所著；金石刻作臣能為?！贝寺?lián)告誡人們只要做到持之以恒，必定會獲得好的成績。

且與少年飲美酒；

　　還有兩副聯(lián)語平仄未拘，疑似集句，但尚未查到出處，錄以備考：

事詞不朽，丹黃仙篆；

抱德推恩，含氣化物；

綠紛楊柳湘簾細(xì)；

　　此聯(lián)摘自元人張憲七律《良宵》，書者為道光進(jìn)士、書法家陳介棋(1813-1884)。

陽春已歸鳥語樂；

客去茶香留舌本；

       清代金石篆刻家、書法家鄧石如(1743-1805)所書此聯(lián)，摘自宋代陸游《晚興》詩：“客散茶甘留舌本，睡余書味在胸中”，只是將“客散茶甘”易作“客去茶香”。一說此為吳熙載集陸游句自題聯(lián)。聯(lián)語表現(xiàn)了書畫家恬淡閑適的情懷。

　　綜觀丁氏故宅楹聯(lián)，內(nèi)容豐富多彩，書法、雕刻各領(lǐng)風(fēng)騷，令人賞心悅目。這些聯(lián)墨瑰寶為丁氏故宅增添了非凡的文化神韻，營造了濃郁的文化氛圍。既是丁氏故宅裝飾上的一大特色，又是其豐厚文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。