《蘭亭序》集字對聯(lián)瑣談

杏壇歸客 2023-05-04 發(fā)布于山東

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陳鳳桐

簡介

陳鳳桐（1939.9—）江蘇徐州銅山人。中共黨員，連云港市文聯(lián)原副主席、書法家協(xié)會主席。中國書法家協(xié)會會員、中華詩詞學(xué)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會名譽(yù)理事、江蘇省楹聯(lián)研究會副會長。蒼梧小區(qū)業(yè)主委員會副主任，《蒼梧人家》執(zhí)行主編。主編《當(dāng)代楹聯(lián)墨跡選》、《當(dāng)代書法家座右銘墨跡選》、《連云港市古今楹聯(lián)選》、《彌勒佛對聯(lián)薈萃》，編著《蘭亭序集字對聯(lián)大觀》，著有《集聯(lián)細(xì)說》（合作），《竹蘭軒聯(lián)萃》、《竹蘭軒詩草》、《竹蘭軒墨痕》等。獲中國楹聯(lián)學(xué)會首屆“梁章鉅提名獎”，連云港市“文化建設(shè)先進(jìn)個人獎”、江蘇省第二屆中國人壽杯“十佳優(yōu)秀文化老人”稱號、全國百名“聯(lián)墨雙優(yōu)”獎。

一

對聯(lián)是我們中華民族創(chuàng)造的一種特殊的文學(xué)形式，它歷史悠久，涵納廣泛，格律嚴(yán)謹(jǐn)，文字長短靈活，深受人民喜愛。

對聯(lián)自其形成為一種獨立的文體以來，歷代文人墨客多以撰制不同體式和題材的聯(lián)語為能事，如長聯(lián)、短聯(lián)，詠事聯(lián)、抒情聯(lián)，集字聯(lián)、嵌名聯(lián)以明志抒懷，寫景敘事，應(yīng)答酬謝，戲謔褒貶，它切題入理，妙趣橫生，充分表達(dá)作者淵博的學(xué)識和睿智的才華。

一副聯(lián)文撰制既成，再乘興揮毫，以精湛之書法藝術(shù)表現(xiàn)，經(jīng)裝裱懸掛，或鐫刻于楹柱，即珠聯(lián)璧合，相映生輝。所以，對聯(lián)藝術(shù)是中華民族文藝百花園中一枝艷麗的奇葩。它以其獨具一格的藝術(shù)風(fēng)采，在我國人民的文化生活中占有重要的一席之地，頻添人生的光彩和樂趣。

二

對聯(lián)的撰制，誠非易事。作者觸景生情，隨感而發(fā)，據(jù)主題而立意，按對仗之要求選字、遣詞、造句，協(xié)調(diào)平仄聲調(diào)，這確比其它文學(xué)形式的創(chuàng)作更見難度。然而，在各種對聯(lián)體式的創(chuàng)作中尤為其難者，當(dāng)屬“集聯(lián)”。

“集聯(lián)”有“集句聯(lián)”和“集字聯(lián)”之分?！凹渎?lián)”是撰聯(lián)者在古人的兩篇文章或詩詞中，按對聯(lián)格律要求各擷取一句，集而為聯(lián)。如清人梁章鉅的

清風(fēng)明月本無價；

近水遠(yuǎn)山皆有情。

上聯(lián)出自歐陽修的《滄浪亭》詩，下聯(lián)出白蘇舜欽的《過蘇州》詩。再如：

讀書不求甚解；

鼓琴足以自娛。

上下聯(lián)分別取自陶淵明和莊子的文章之中?！凹致?lián)”則是撰聯(lián)者從歷代一篇著名碑帖的有限文字中取字，集而成聯(lián)。如

為人知足心常喜；

與世無爭品自高。

此聯(lián)是從顏真卿《爭座位帖》中集字而成。

圖書宣古奧；

言詠載風(fēng)流。

此聯(lián)，是從《禮器碑》集字而成。又如魯迅先生曾經(jīng)書贈瞿秋白的一副對聯(lián)：

人生得一知己足矣；

斯世當(dāng)以同懷視之。

此聯(lián)是清人何瓦琴從王羲之《蘭亭序》中集字而成。這些集句聯(lián)或集字聯(lián)，皆被公認(rèn)為是寓意深邃、抒懷暢達(dá)、品位高雅的名聯(lián)。然而，這些名聯(lián)之撰制，因為要限制在一定數(shù)量的文字范圍之內(nèi)，所以絕非一般聯(lián)家所能輕易而為之。

盡管“集聯(lián)”在各種體式聯(lián)語的創(chuàng)作中尤為其難，但是在歷史遺留的茫茫聯(lián)海中，前賢所留下的“集聯(lián)”佳作不可勝數(shù)。姑以“集字聯(lián)”而論，即浩如煙海。如《石鼓文》、《毛公鼎》、《散氏盤》、《秦嶧山碑》、《校官碑》、《曹全碑》、《魯峻碑》、《樊敏碑》、《華山碑》、《石門頌》、《禮器碑》、《乙瑛碑》、《西狹頌》、《景君碑》、《開母廟碑》、《天發(fā)神讖碑》、《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》、《懷仁集王圣教亨》、《紀(jì)泰山銘》、《爭座位帖》、《玄秘塔》、《九成宮》、《多寶塔》、《東方朔畫贊》、《敬客王君士磚塔銘》等各種名碑均有集字為聯(lián)者，少則十副八副，多則逾百副。然而，歷代諸名碑帖集字聯(lián)居數(shù)量之冠者，當(dāng)屬《蘭亭序》集字聯(lián)，可謂獨具壯觀，無與倫比。

▲東漢·禮器碑

▲《西狹頌》集字對聯(lián)

三

《蘭亭序》又稱《臨河序》、《曲水序》、《蘭序集序》、《禊帖》。東晉永和九年(公元三五三年)農(nóng)歷三月初三日，王羲之與時彥謝安、孫綽等四十一人，出游至山陰之蘭亭(今浙江紹興市南)，修祓禊之禮，眾人曲水流觴，飲酒賦詩，暢敘幽情。事畢，由王羲之整理詩作匯編成集，并乘興揮毫為之作序文，于是寫下了被后人譽(yù)之為文佳墨妙的“天下第一行書”《蘭亭序》。

《蘭亭序》的傳世墨寶，首推馮承素摹本(即“神龍本”)為佳。其墨跡“字法秀逸、墨彩艷發(fā)，奇麗超絕，動心駭目”。那精絕的藝術(shù)成就，猶如一盞燦爛的明燈，照耀著自魏晉以來我國書法前進(jìn)的道路。其內(nèi)容，描寫大自然春天的無限景色，抒發(fā)了東晉時期文人墨客感慨人生的思想感情，優(yōu)美的辭句闡發(fā)了深邃的人生哲理，成為千古傳頌的絕唱。正因為王羲之撰寫的《蘭亭序》在書法藝術(shù)和文學(xué)魅力上的巨大成就及其產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，所以明清以來的聯(lián)壇高手，書壇巨擘，每當(dāng)興之所致而要一展才華時，常把目光傾注在《蘭亭序》這篇光輝奪目的華章上。琢句覓字，集而為聯(lián)(這種《蘭亭序》集字對聯(lián)，又稱“集禊聯(lián)”)，寄情抒懷。其中，或者如釋懷仁那樣，集《蘭亭序》原跡成聯(lián)，情趣多多；或者是自己乘興揮毫，盡情發(fā)揮，乃人生一大快事。長此以往，日積月累，《蘭亭序》集字聯(lián)句及其墨寶就洋洋大觀、輝煌燦爛，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中一宗極其寶貴的財富。

如康有為集禊聯(lián)墨跡：

斯文在天地；

至樂寄山林。

何紹基的集禊聯(lián)墨跡：

萬水地間終一是；

諸山天外自為群。

王文治的集禊聯(lián)墨跡：

古跡雖陳猶在目；

春風(fēng)相遇不知年。

翁同和的集禊聯(lián)墨跡：

每臨大事有靜氣，

不信今時無古賢。

左宗棠的集禊聯(lián)墨跡：

抱山萬竹猶言少，

清坐一觴況遇群。

這些都是傳世珍寶。近代如吳昌碩的一副集禊聯(lián)墨跡：

靜生悟，和生趣，外觀內(nèi)喻，若古人可遇，感懷陳跡無云暮；

竹已修，蘭已幽，山崇水流，與群少同游，坐向春風(fēng)可自由。

于右任的集禊聯(lián)墨跡：

虛能引和，靜能生悟；

仰以察古，俯以觀今。

這都是當(dāng)前拍賣專場上競相爭購的藏品。

▲《蘭亭集序》

四

《蘭亭序》(以馮承素模本為準(zhǔn))全文共二十八行，計三百二十四字。其中有重復(fù)使用的字五十四個，如“之”字曾出現(xiàn)過二十次，“以、不、一、可”等字分別出現(xiàn)過七次，“其、懷”分別出現(xiàn)過五次，“也、亦、為、人”等字分別出現(xiàn)過四次，“修、事、有、雖、足、仰、俯、視、感、興”等字分別出現(xiàn)過三次，另外有“和、會、山、至、竹、清、流、觴、

列、盛、欣、暢、敘、情、大、夫、世、或、殊、知、將、隨、矣、能、死、生、覽、昔、由、文、后、今”等三十二個字分別出現(xiàn)兩次。《蘭亭序》中實有單字二百零四個，以其筆畫之多寡，并按其在文中出現(xiàn)先后次序，可列為：

（⒈）一

（⒉）九又人

（⒊）之于山也大與萬已及

（⒋）丑少長引以為水無日天氣風(fēng)夫世內(nèi)不化云丈今

（⒌）永蘭左右絲目可樂外古生由未

（⒍）年歲在會陰畢至此地有竹曲列次亦仰觀宇因托同當(dāng)自老遷向興盡死豈合齊妄后異

（⒎）初坐足懷極聽言形快系矣間陳猶況每作時

（⒏）和事賢嶺茂林其弦詠暢宙所視或取抱放舍欣知終昔若固錄述者

（⒐）癸春亭修咸映帶雖敘幽是品類信相室將既跡哉覽契嘗臨誕殤故

（⒑）峻流朗俯騁娛諸浪殊倦能致

（⒒）崇清盛情晤寄遇得隨悼虛

（⒓）集湍觴惠游暫然慨短期痛嗟喻彭悲斯

（⒔）楔群感

（⒕）暮管察靜

（⒖）稽趣

（⒗）激骸

（⒛）躁

注：“()”里面的數(shù)字表示字的筆畫數(shù)。

在集禊聯(lián)句中，發(fā)現(xiàn)前人不斷使用過“僧、曾、太(大)、已(己)、莫(暮)、領(lǐng)(嶺)、閑(間)、智(知)、燃(然)、悟(晤)、陣(陳)、攬(覽)、良、月”等字，這些字雖然不在上列，但它們與《蘭亭序》某些墨跡摹本曾經(jīng)出現(xiàn)過的字有關(guān)，有些是因為與《蘭亭序》使用過的異體字、通假字有關(guān)。

筆者多年來對《蘭亭序》集字對聯(lián)的欣賞情有獨鐘，無論是見到墨跡影印，或是楹聯(lián)叢書、專著，每過目者必復(fù)印之、抄錄之，并對其作進(jìn)一步作檢索整理。加之有許多聯(lián)友的集禊聯(lián)新作見贈，目前總計收集《蘭亭序》集字對聯(lián)二千四百余副。其中如清代何紹基，一人便撰制集禊聯(lián)近四百副之多，可謂獨占鰲頭。清代唐仲冕以其清秀的蘭亭序筆意抄寫了自己撰制的集禊聯(lián)二百六十余副，另外如清代馬慧裕、周荇農(nóng)、錢夢瓊等詩聯(lián)大家也分別撰制了集禊聯(lián)百余副不等。

在《蘭亭序》的二百零四個單字中，已作為上聯(lián)領(lǐng)字的計有二百零一個。為了檢索方便，《蘭亭序集字對聯(lián)大觀》按《蘭亭序》集字對聯(lián)上聯(lián)第一個字的筆畫多少(順序如前列)進(jìn)行編排，同一字為上聯(lián)領(lǐng)頭字的對聯(lián)，按其字?jǐn)?shù)多寡排列，一目了然。如用筆畫最少的“一”字作為上聯(lián)領(lǐng)頭字的聯(lián)語達(dá)六十六副。其中五言聯(lián)如：

一生大自在；

萬事將無同。

六言聯(lián)如：

一日不可無竹；

萬古斯為有春。

七言聯(lián)如：

一日能得山林趣；

九水可修俯仰情。

八言聯(lián)如：

一日所為，每得殊趣；

大山之內(nèi)，當(dāng)遇異人。

十言聯(lián)如：

一感一興，亦極文情之致；

當(dāng)取當(dāng)舍，因視宇宙所為。

用筆畫最多的“躁”字(二十畫)，作為上聯(lián)領(lǐng)頭字的聯(lián)語共三副。如七言聯(lián)：

躁氣不生能集事；

陳言化盡可臨文。

躁妄一生無樂事；

虛誕畢世少聽人。

（其它諸字作為上聯(lián)領(lǐng)頭字的不再列舉)。目前，尚未見到哪位高賢用“矣”、“哉”、“然”三字作為集禊聯(lián)上聯(lián)領(lǐng)頭的，是為缺憾。

▲《蘭亭序》音樂版

五

明清以降，一些詩聯(lián)大家，以集褉撰聯(lián)為快事，現(xiàn)在尚能看到的《知足齋集褉序帖楹聯(lián)》、《雙魚罌集褉序帖楹聯(lián)》、《定慧生集褉序帖聯(lián)語》、《唐仲冕褉敘集言》等，都是楹聯(lián)寶庫中的璀燦明珠。這些聯(lián)語，或蘊(yùn)含哲理，為警世箴言；或陶情怡性，為抒懷妙語；或觴詠蘭竹，成優(yōu)美畫卷；或寄興山水，或感慨斯文，皆膾炙人口，它已深入到社會生活的方方面面。如唐仲冕的集禊聯(lián)就是“長言短詠，隨事類情”，其中包括了“盛世”聯(lián)：

萬年長日臨春暢；

九有同風(fēng)樂歲和。

“新春”聯(lián)：

大地春臨風(fēng)有信；

長天水映浪生文。

“修己”聯(lián)：

修己豈將閑日放；

觀人當(dāng)以古風(fēng)期。

“同人”聯(lián)：

室間坐次猶虛左；

林外游觀自樂群。

“述文”聯(lián)：

老彭述作契于古；

管樂情懷期自今。

“寄興”聯(lián)：

亭外一山猶帶水；

林間萬竹盡當(dāng)風(fēng)。

“得時”聯(lián)：

時其盛也賢人集：

言以文之作者生。

“翰林”聯(lián)：

一品集當(dāng)陳盛世；

萬年觴為得賢人。

“將帥”聯(lián)：

一世不群觀所抱；

萬人之將信能文。

“母壽”聯(lián)：

相夫和得齊山歲；

興后賢生作室人。

“婚娶”聯(lián)：

合樂和弦無激管；

有齊在室是幽蘭。

“生子”聯(lián)：

林有春風(fēng)和竹長；

天將清風(fēng)與蘭生。

“生孫”聯(lián)：

后世當(dāng)興由畢萬；

老人嘗抱是陳群。

“列女”聯(lián)：

靜悟蘭因觀自在；

閑臨竹趣管夫人。

“醫(yī)”聯(lián)：

形生骸長知其內(nèi)；

歲氣天和暢以春。

“先祠”聯(lián)：

幽陰有氣當(dāng)興后；

視聽無形若事生。

“忠義”聯(lián)：

萬古此懷同日朗；

九幽大氣與天長。

“旅邸”聯(lián)：

豈有萬間為次舍；

暫和同類敘情長。

另外，如定慧生的集禊聯(lián)也內(nèi)容廣泛，不但集禊為聯(lián)，而且以“男壽、女壽、結(jié)婚、春節(jié)、除夕、冬至、人日、雜詠……”為主題集禊為詩，在此不一一列舉。

關(guān)于《蘭亭序》集字對聯(lián)書家墨跡，囿于見聞，目前已收集到清代、民國時期的大家何紹基、王文治、康有為、包世臣、紀(jì)昀、丁紹周、翁同和、許乃釗、左宗棠、阮元、楊守敬、錢大昕、費丹旭，以及現(xiàn)代魯迅、于右任、啟功、沙孟海等六十余人的近百幅作品，書體各異，流派紛呈，令人賞心悅目。

關(guān)于《蘭亭序》集字對聯(lián)及其墨跡存在的數(shù)量，筆者相信還會有許多許多，對其進(jìn)行再撰制和書寫的，今后也還會有許多許多，這將是研究《蘭亭序》的楹聯(lián)家、書法家一個永遠(yuǎn)說不完的課題。