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中基16:中醫(yī)所講的心有哪些生理特性與功能?

 中醫(yī)知識圈 2023-10-20 發(fā)布于山東

1、心的生理特性有哪些?

答:

心的生理特性,一主通明。心主通明是指心脈以通暢為本,心神以清明為要,所以說,通明以通暢為本,以清明為要。不清明,神魂顛倒,不通暢,則心脈瘀阻。剛才已經(jīng)講過了,心神如果不清明,就癡呆顛狂,心脈如果不通暢,就會出現(xiàn)真心痛,痹癥,胸痹,這樣的情況。心神以心明為要,如果不清明的話就類似于西醫(yī)里面的老年癡呆呀,神經(jīng)官能癥呀,抑郁呀等等。

第二個:心氣下降。心位于人體之上部,其氣宜下降,心氣中有心陰和心陽兩部,心陰牽制心陽,心陽其實就是心火,化為心氣下行,以助腎陽制約腎陰,使人體上部不熱,而下部不寒,維護(hù)人體上下寒熱平衡與動靜協(xié)調(diào)。如果心火虛衰,不能下行資助腎陽而出現(xiàn)血流遲緩,腰以下寒涼,當(dāng)補(bǔ)心陽;如果心陰不足,不能牽制心火下降出現(xiàn)上熱下寒,當(dāng)滋補(bǔ)心陰以降心火。在臨床當(dāng)中這種情況具有相當(dāng)?shù)拇矸絼?,比方心火虛衰不能下行資助腎陽而出現(xiàn)血流遲緩,出現(xiàn)腰以下寒冷,其實就是心腎陽虛,有心陽虛,腎陽虛,這兩種情況,可以用桂附地黃丸。如果心陰不足不能牽制心火下降,出現(xiàn)上熱下寒呢?這叫心腎不交,交泰丸就是個典型的代表,在我的《醫(yī)門推敲》里面有張氏清上溫下湯,也是治上熱下寒的。關(guān)于心腎不交不僅僅是指上熱下寒,比方上下皆熱,心腎不交,心腎兩個都陰虛的代表方劑是黃連阿膠湯。

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2、心的生理功能?

答:

1心主血脈
心主血
心主血的基本內(nèi)涵是指心氣推動和調(diào)節(jié)血液運(yùn)行,輸送營養(yǎng)物質(zhì)于全身臟腑、形竅,形體官竅之作用。人體各種臟腑組織,也加上心脈本身,它的生理機(jī)能的正常發(fā)揮,都依賴于血液的濡養(yǎng)。血液的運(yùn)行與五臟機(jī)能很相關(guān),尤其是心臟搏動的泵血作用非常重要。泵血其實就是心氣,心臟的泵血,心臟的搏動,這有點類似西醫(yī)的說法,而中醫(yī)就認(rèn)為是心氣,就是血在脈里面運(yùn)行,依靠的是氣的推動,氣屬陽,血屬陰,通過心氣的推動,推動心血,可以流注于全身。
心主血還有另外一個含義是心的生血作用。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》里面說的:“濁氣歸心,淫精于脈”,其所謂“奉心化赤”,是指飲食水谷經(jīng)脾胃運(yùn)化而生成水谷精微,它要化歸為血液,必須經(jīng)心火(即心陽)的化赤作用,化赤就是化成紅色的東西,就是化成血液。
心主脈
心主脈,指心氣推動和調(diào)節(jié)心臟的搏動和脈管的舒縮,維持脈道通利的作用。脈為血之府,是容納和運(yùn)輸血液的通道。血液的正常運(yùn)行必須以心氣充沛,血液充盈,脈道通利為基本條件,其中心氣充沛又起主導(dǎo)作用,所以《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·痿論》里面說心主身之血脈。生理狀態(tài)下,心氣充沛,心與心陽相協(xié)調(diào),血液充盈,脈道通利,血運(yùn)周身,臟腑得養(yǎng)而見面色紅潤光澤,脈象和緩有力。如果心氣不足或陰陽失調(diào),血脈壅塞,血運(yùn)失常,臟腑失養(yǎng),就可以見心悸,怔忡,或心胸憋悶、疼痛,唇色青紫,脈細(xì)澀或結(jié)代。這就是相當(dāng)于現(xiàn)在西醫(yī)的心臟疾病,但是中醫(yī)里面沒有冠心病,竇性心律不齊等等。只有心氣,心陽,心血,心陰等等這樣的一些概念。
2.心藏神
心藏神,又稱心主神志,是指心統(tǒng)帥人體生命活動和主宰意識思維等活動的機(jī)能。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·靈蘭秘典論》里面說:心者君主之官也,神明出焉。其實在中醫(yī)學(xué)中的神其實它有三層含義,其一是指自然界物質(zhì)運(yùn)動變化的功能和規(guī)律,也即是《素問·天元紀(jì)大論》里面所說的,陰陽不測謂之神。神的第一個含義既自然界運(yùn)行的規(guī)律,運(yùn)行的這種的變化的功能這種規(guī)律謂之神。第二種意思是指整個人體生命活動的外在表現(xiàn),一般稱之為廣義之神。整個人體生命活動的外在反映,也就是人體的整體的形象和這種體征,包括面部的表情,目光,神色,言語的應(yīng)答,意識思維,肢體活動等都屬于神的范疇。神其實就是中醫(yī)診斷學(xué)里面,望診里面的望神的內(nèi)容。第三個神的意思是指人的精神活動,包括意識思維和情志活動,一般稱之為狹義之神。心即主廣義之神,又主狹義之神。也就是說中醫(yī)學(xué)中的神的三層含義,心所主的是后面兩個。第一個是自然界的物質(zhì)變化、運(yùn)動變化的規(guī)律和功能,那是自然界中的神。

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3、心與形、竅、志、液、時的關(guān)系?

答:

在體合脈,其華在面。脈就指經(jīng)脈和血脈。其華在面,面部的色澤可以反應(yīng)心血、心氣的盛衰及其機(jī)能的強(qiáng)弱,故稱之其華在面。

在竅為舌。《黃帝內(nèi)經(jīng)靈素》上也說了:“舌者心之官也”。心主血脈,藏神機(jī)能正常,則舌體紅潤,靈活,味覺靈敏,語言流利。心血不足就舌淡,還是用歸脾湯。心火上炎,口舌生瘡,用黃連解毒湯或者是二冬湯,生地這些。心血瘀阻,舌質(zhì)紫暗或者有瘀斑的,血府逐瘀湯或桃仁紅花煎。

在志為喜,只要談到在志為喜,就不得不想到范進(jìn)中舉。范進(jìn)由于他高中舉人,一下子聽到不能接受,得了失心瘋,神志不清了,太高興了。被他的岳父大人一巴掌扇下去,扇好了,就是情志之病用情志來治療的過程。在志為喜,也有一些方劑,最經(jīng)典的代表方劑是甘麥大棗湯,甘麥大棗湯是心陰受損了,肝氣失活而出現(xiàn)了臟燥,突然哭,突然笑,情緒不穩(wěn)定的用甘麥大棗湯。

在液為汗。汗為五液之一,是津液經(jīng)陽氣蒸化之后,由汗孔排于體表之液體?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》上說:“陽加于陰為之汗,”而心精、心血為汗液化生之源,所以心在液為汗?!饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》上又說:“五臟化液,心為汗?!?/span>

心臟五行屬火,為陽中之陽,與自然界夏季相通應(yīng)。

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4、心包絡(luò)的功能?

答:

心包主要有以下三個功能:第一、保護(hù)心臟;第二、代君行令;第三、代君受邪。心包保護(hù)心臟方面,心包絡(luò)是心的外圍組織,就相當(dāng)于明朝皇帝身邊的錦衣衛(wèi),它具有保護(hù)皇帝的作用。所以張介賓(就是張景岳)在《內(nèi)經(jīng)附翼》這本書里面說了:“包絡(luò)者,少因君主之護(hù)衛(wèi)也,心包絡(luò)為君主之外衛(wèi),猶如地缺之重臣?!彼囊馑季褪钦f心包相當(dāng)于皇帝的功臣一樣,猶如地缺之重臣。第二,代君行令,《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為心包不僅有保護(hù)心臟的作用,還能傳達(dá)心志的功能。《素問》里面說“膻中者,臣使之官,喜樂出焉。”膻中其實不是指膻中穴,指的就是心包。喜為心志,但卻因心包之作用方能布達(dá)于外,所以說心包代替代君行令。有點類似于皇帝身邊的太監(jiān),去傳圣旨的這樣一個功能。
第三、代君受邪?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為心為君主之官,主事神明,為五臟六腑之大主,是生命的根本,邪不能犯,所以外邪入侵于心時,首先侵略心包絡(luò),由心包代君受邪。所以在《靈樞》里面說:“心者,五臟六腑之大主也,精神之所舍也,其臟堅固,邪弗能容也,容之則傷心,心傷則神去,神去則死矣。固諸邪之在于心者,皆在于心之包絡(luò)”。意思就是說心不可以受邪,受邪人須死無疑,受邪的是心包絡(luò),就相當(dāng)于皇帝不能死,但是錦衣衛(wèi)可以死。心包受邪在臨床上主要表現(xiàn)是:心主情志的異常功能。比方在外感熱病中,溫?zé)岵〕霈F(xiàn)高熱神暈,譫語妄言,這樣的心神內(nèi)擾,被稱為熱入心包。由于痰濁引起的神志異常表現(xiàn)為:神暈?zāi):?,意識障礙,心神混亂稱之為痰濁蒙蔽心包,實際上心包受邪所出現(xiàn)的病變與心是一致的,所以在辨證和治療上也是一樣的。比方說痰濁蒙蔽心包,用滌痰湯;熱入心包,可以用安宮牛黃丸,生鐵落飲。

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