|
觀物外篇河圖天地全數(shù)（續(xù)） 天以剛為德，故柔者不見。地以柔為體，故剛者不生。是以震，天之陰也。巽，地之陽也。地陰也，有陽而陰效之。故至陰者辰也，至陽者日也。皆在乎天，而地則水火而已，是以地上皆有質(zhì)之物。陰伏陽而形質(zhì)生，陽伏陰而性情生。是陽生陰，陰生陽，陽克陰，陰克陽。陽不可伏者，不見于地。陰之不可克者，不見于天。伏陽之少者，其體必柔。是以畏陽，而為陽所用。伏陽之多者，其體必剛。是以御陽，而為陰所用。故水火動而隨陽，土石靜而隨陰也。 吳訥注：陽之不可伏者，石也。陰之不可克者，辰也。水火伏陽之少者，而土石伏陽之多者也。 王植案：首五句已見前著之用數(shù)節(jié)。'有陽而陰效之'以下由辰與石而言及水火，又遂即'水火言之陽之不可伏'四句，又由水火復(fù)及辰與石。'伏陽之少'以下，水火土石對言，大意皆謂地之四象效法乎天也。原注一說亦不外此意，四物即地四象也。言坤言坎皆水也，言艮言離皆火也，言巽則地之石，言震則天之辰也。扶猶藏也，隱也。陰中伏陽，陽中伏陰，即陽生陰，陰生陽之義。有生則有克矣，故于陽言不可伏，于陰言不可克。 日在于水則生，離則死，交與不交之謂也。 注曰：震為天之辰，不見者，天德剛而柔以伏也。伏故不見。巽為地之石，不生者，地體柔而剛以克也?？藙t不生。時(shí)震陽而陰多，巽陰而陽多也。地生陰，陰效陽，有陰為尊。成象之謂乾，而陰效之效法之謂坤。故至陰莫如辰，至陰莫如日。震之乎乾，皆在天數(shù)。若地則坤為水，艮為火，效天之日與辰而已。凡皆陽尊而役物，陰卑而為之用也。是以列在地上，如水方作諸物，莫不成質(zhì)。原其形質(zhì)之生，則陰中伏陽。推其性情之生，則陽中伏陰。伏則互根，陽乃生陰，如離之陽消，坎之陰生類也。陰亦生陽，如坎之陰消，離之陽生類也。即其相生，知其相克?？舜松耍庩栴惾?。故地陰效夫天陽，要視夫伏與克焉。第陽有可伏有不可伏，坎中一陽可伏，巽上二陽不可伏。不可伏者，不見于地，故地火常潛于石。陰有可克有不可克，離中一陰可克，震上二陰不可克。不可克者，不見于天，故天辰常會于月。就伏陽論之，又有少有多，坤十二陽，艮二十陽，伏之少，其體柔而畏陽，遂為陽所用。坎二十陽，巽二十八陽，伏之多，其體剛而御陽，乃為陰所用。故坤水艮火，火性剛而體柔，與水俱動而隨陽，畏陰故也?？餐临闶?，土性柔而體剛，與石俱靜而隨陰，御陰故也。乃知陰效陽亦視陽之伏而為斷也。日乾南午中，水坤北子中，日而在水，乾交坤也。陽來復(fù)而臨而泰，萬物乃生。所謂日一北而萬物生者是也。若乾不下交坤，日與水離，則娠遁而否。萬物九死，所謂日一南而萬物死是也。故水日宜交，不宜離也。黃畿曰：乾當(dāng)午中為日，坤當(dāng)子中為水，故日一北而萬物生，一南而萬物死，泰否之象。以上數(shù)節(jié)發(fā)明四象之體用。 |
|
|
