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欽定四庫全書 易象圖說外篇卷上 元 張理 撰 易者道也【天地人三才之道】若稽古圣神繼天立極肇修人紀(jì)懼后世之弗覺弗悟而始示其道于人也是道也迎之莫探其始【隂陽無始】循之莫測其終【循環(huán)無窮】其小無內(nèi)【貫通么微】其大無垠【包括天地】天得之揭日月而常運(yùn)地得之載河岳而不傾圣人仰觀其象之?故畫一而擬之于天俯察其順之勢故畫一而擬之于地【易圖之上竒下偶即所謂太極生兩儀周子謂太極動(dòng)而生陽靜而生隂者也】天有隂陽地有柔剛故竒偶各生竒偶而四象備【天象下垂地氣上躋易圖之隂陽剛?cè)峒此^兩儀生四象周子謂陽變隂合而生水火木金土也】天有四時(shí)【春秋冬夏】地有四隅【東西南北】故四象各生竒偶而八卦彰【干兌離震生于上仰而反觀者天之象也坤艮坎巽生于下俯而順察者地之形也卽所謂四象生八卦周子謂無極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女者也】陽而純者干之健隂而順者坤之元陽而外明者離為火隂而內(nèi)昭者坎為川陽而隆者艮之象隂而洼者兌之原鼓舞而震動(dòng)者震雷之屬噓吸而披拂者巽風(fēng)之宣八象相交而易道著惟人也乃特立乎其中而克肖焉【記曰人者天地之徳隂陽之交鬼神之防五行之秀氣也】顛而圓者干為首皤而垂者坤為腹震肱居上動(dòng)于手巽股居下隨于足艮鼻而兌口坎耳而離目渴而飲饑而食朝而作暮而息紛紛汨汨亦何以異于物不物于物是以稱有圣人者出【百姓日用而不知唯圣人則出乎其類拔乎其萃者也】圣人者徳合天地明并日月掌握宇宙調(diào)御隂陽仁知周覆乎天下徳澤垂裕乎后昆致中和而天地位萬物育至誠感而神祗格鳥獸馴圣人之道如是而后謂之為能踐形孟子曰鈞是人從其大體為大人從其小體為小人萬物皆備于我亦曰反身而誠【仁義禮智我固有之仁智效天之隂陽義禮法地之剛?cè)岱侄灾赎浂顷柖Y柔而義剛】天行健吾則體之而自強(qiáng)不息地勢坤吾則順之而厚徳載物繼離而明照習(xí)坎而常徳止乎艮而思不出位動(dòng)乎震而恐懼修省重巽以申命行事麗兌而朋友講習(xí)【干至震六卦反諸已巽與兌二卦喻諸人】當(dāng)其泰則財(cái)成輔相【泰之象曰天地交泰后以財(cái)成 天地之道輔相天地之宜以左右民】當(dāng)其否則儉徳辭榮【否之象曰天地不交否君子以儉徳辟難不可榮以祿】于益而遷善改過【益之象曰風(fēng)雷益君子以見善則遷有過則改】于損而窒欲懲忿【損之象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲】大而揖讓放伐小而動(dòng)靜語默其道皆備于易明之為禮樂幽之為鬼神三綱五常百世相因傳曰天地設(shè)位而易行乎其中矣成性存存道義之門夫易圣人所以崇徳而廣業(yè)也懼后世之弗明是故作易而以其道覺諸人愚末小子敢曰希賢希圣希天觀象述圖而次第之曰大易卦畫之原 傳曰易有太極朱子曰易者隂陽之變太極者其理也謂之太極者至極之義兼有標(biāo)凖之名實(shí)造化之樞紐品彚之根柢也本無形體聲臭之可指至宋濓溪先生始畫一圏而今圖因之說文曰惟初太極道立于一造分天地化成萬物一者數(shù)之始也 右象天地人三才各一太極邵康節(jié)曰天開于子地辟于丑人生于寅夏以建寅之月為正月【謂斗柄初昏建寅之月也】謂之人綂易曰連山以艮為首艮者人也【周易艮卦六爻亦以人身取象】商以建丑之月為正月謂之地綂易曰歸藏以坤為首坤者地也周以建子之月為正月謂之天綂易曰周易以干為首干者天也注疏家以山能出內(nèi)云氣地能歸藏萬物天能周匝六合其言乾坤之義然矣于艮之義則未盡艮者萬物之所以成終而成始也人為萬物之靈故主人而言是知夏尚忠人之義也商尚質(zhì)地之理也周尚文天之象也三代迭興三綂異尚而圣人答顔子為邦之問則曰行夏之時(shí)乘殷之輅服周之冕法天道行地利用人紀(jì)之義彰矣斯所謂百王不易之大法也故曰仲尼祖述堯舜憲章文武上律天時(shí)下襲水土此之謂也 韓子曰形于上者謂之天形于下者謂之地命于其兩間者謂之人形于上日月星辰皆天也形于下草木山川皆地也命于其兩間夷狄禽獸皆人也程子曰天地交而萬物生于中然后三才備人為最靈故為萬物之首凡生天地之中者皆人道也 天地之?dāng)?shù)中乎□圖書之象著乎□皇極之位建乎□□者中也中也者四方之交會(huì)也東木西金南火北水其行之序則曰木火土金水木火為陽金水為隂土居中央亦隂亦陽其生之序則曰水火木金土水木為陽火金為隂天以一生水而地以六成之故河圖一六居北而為水地以二生火而天以七成之故河圖二七居南而為火天以三生木而地以八成之故河圖三八居?xùn)|而為木地以四生金而天以九成之故河圖四九居西而為金天以□生土而地以十成之故河圖□十居中而為土交貫四氣而作其樞紐也是故五行之象見乎天五行之質(zhì)具乎地人肖天地以有生具五氣以成形稟五性以成徳故語性道者無一不本于是得其氣之正且通者為圣為賢得其氣之偏且窒者為愚為不肖然五方之習(xí)俗又各隨其所見而局于一偏其嗜欲好尚亦有所不同者矣?xùn)|方生地日之所出故習(xí)見其生而老氏有長生之說西方收地日之所入故習(xí)見其死而佛氏有寂滅之說南方明盛陽之伸而神靈著焉北方幽翳隂之屈而鬼怪見焉惟圣人中天下而立定四海之民向明而治無思也無為也寂然不動(dòng)感而遂通天下之故天下之至神也周子曰圣人定之以中正仁義而主靜立人極焉 周子曰陽變隂合而生水火木金土五氣順布四時(shí)行焉五行一隂陽也隂陽一太極也太極本無極也無極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二氣交感化生萬物萬物生生而變化無窮焉唯人也得其秀而最靈形旣生矣神發(fā)知矣五性感動(dòng)而善惡分萬事出矣圣人定之以中正仁義而主靜立人極焉君子修之吉小人悖之兇大哉易也斯其至矣 右□十中交九宮之?dāng)⒓绰鍟當(dāng)?shù)也一三九七天數(shù)也天數(shù)竒竒之象圓參于三其數(shù)左旋始于一居于正北一三如三故三次于正東三三如九故九次于正南三九二十七故七次于正西三七二十一而復(fù)于一二四八六地?cái)?shù)也地?cái)?shù)偶偶之象方兩于二其數(shù)右轉(zhuǎn)起于西南二二如四故四次于東南二四如八故八次于東北二八十六故六次于西北二六十二而歸于二此隂陽左右運(yùn)行自然之妙而二七四九易位與河圖不同者也內(nèi)經(jīng)曰天數(shù)始于一終于九焉一者天二者地三者人三而成天三而成地三而成人三而三之合則為九九分為九野正北曰冀州【今大都燕南河間平陽等路】正東曰青州【今益都沂密登萊等州】正南曰揚(yáng)州【今兩淮兩浙江東江西甌閩等處】正西曰梁州【今川蜀云姚等處】正中曰豫州【今河南襄陽等處】東北曰兗州【今濟(jì)南東平東昌濟(jì)寧等處】東南曰徐州【今徐邳宿亳等州】西南曰荊州【今荊潭湖廣等處】西北曰雍州【今陜西甘肅等處】是故神禹別之而作貢箕子演之而敘疇他如運(yùn)氣太乙隂陽醫(yī)家者流雖純駁不同要皆不出乎此九宮之?dāng)?shù)也 右圖一三五七九而兩儀四象八卦在其中矣陽倡而隂和陽實(shí)而隂虛儀雖兩而實(shí)三象雖四而實(shí)五卦雖八而實(shí)九于以見天地間非陽不生非隂不成造化自然之本原也 右河洛十□生成之象 傳曰河出圖洛出書圣人則之則者法其象與數(shù)也數(shù)始于一小衍之而成□大衍之而成十□十者數(shù)之結(jié)括而圖書者倚數(shù)之大原卦畫之準(zhǔn)則也此象縱橫十有□數(shù)正則河圖中宮天□乘地十之象其中□者易也即圖書中□之中動(dòng)而陽上同乎天其象為○靜而隂下同乎地其象為●天○下生□為隂陽地●上生□為柔剛即圖書中□之上下左右其數(shù)則陽一隂四剛?cè)岫芏涣呷怂木偶磮D書四維之東西南北分為八卦合為五行五行之生也各一其性此圖之象原其生而河圖之位據(jù)其旺而洛書之位總其變大衍之周揭其實(shí)也【河圖木東火南金西水北正也洛書金火易位金南火西變也】夫以始生之序言之坎巽生于地之剛朱子所謂少陽少陽之位寅于時(shí)為春其數(shù)三小衍成□則有二大衍成十則有七二七為火故火生在寅旺于午稽之河圖則二七居南而干兌得其位【干居七兌居二】干兌生于天之陽朱子所謂太陽太陽之位己【巳為六陽之極】于時(shí)為夏其數(shù)一小衍成□則有四大衍成十則有九四九為金故金生在已旺于酉稽之河圖則四九居西而巽坎得其位【巽居四坎居九】干交坎而坎交干巽易兌而兌易巽也離震生于天之隂朱子所謂少隂少隂之位申于時(shí)為秋其數(shù)四小衍成□則有一大衍成十則有六一六為水故水生在申旺于子稽之河圖則一六居北而坤艮得其位【艮居一坤居六】坤艮生于地之柔朱子所謂太隂太隂之位亥【亥為六隂之極】于時(shí)為冬其數(shù)二小衍成□則有三大衍成十則有八三八為木故木生在亥旺于卯稽之河圖則三八居?xùn)|而離震得其位【震居三離居八】坤交離而離交坤震易艮而艮易震也是知先天之象本之圖干七兌二位乎剛離八震三位乎柔天之四象交乎地也坤六艮一位乎隂坎九巽四位乎陽地之四象交乎天也后天之象本之圖干兌生于天之陽干一兌九而成十【干居一兌居九】離艮生于天之隂【震反為艮】離七艮三而成十【離居七艮居三】坤震生于地之柔【艮反為震】坤二震八而成十【坤居二震居八】坎巽生于地之剛坎六巽四而成十【坎居六巽居四】今圖后天巽二而坤四者邵子所謂長女代母者也先后二天象數(shù)脗合則圖畫卦厥有旨哉 易象圖說外篇卷上 |
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