大過(guò)〔1〕：棟橈〔2〕；利有攸往，亨〔3〕。

【注釋】

〔1〕大過(guò)：卦名，下巽（?）上兌（?），象征“大為過(guò)甚”。案，陽(yáng)剛稱“大”，本卦四陽(yáng)居中過(guò)盛，故名“大過(guò)”。《正義》：“四陽(yáng)在中，二陰在外，以陽(yáng)之過(guò)越之甚也?！庇职?，馬其昶曰：“《易》卦名每兼數(shù)義。過(guò)，越也；過(guò)，差也；過(guò)，誤也。義各有當(dāng)也?！保ā吨囟ㄙM(fèi)氏學(xué)》）此說(shuō)可資參考。

〔2〕棟橈：棟，梁，屋脊的主要部分；橈，音náo，通“撓”，《釋文》“曲折”。此以棟梁兩端柔弱不勝重壓，以至曲折彎撓，喻示事物剛大者片面過(guò)甚、柔小者不勝其勢(shì)的反常狀態(tài)；卦中四陽(yáng)過(guò)強(qiáng)、二陰虛弱，正呈此象?！侗玖x》：“上下二陰不勝其重，故有'棟橈’之象?！卑福皹铩弊?，阮刻作“撓”，《?？庇洝ぱa(bǔ)》曰：“各本皆作'橈’是，'撓’字誤也”，今據(jù)改正（《彖傳》“橈”字同）。

〔3〕利有攸往，亨：此謂“大過(guò)”之時(shí)，物既反常，則亟待整治；卦中二、五爻陽(yáng)剛得中，上下卦又有馴順、和悅以治“大過(guò)”之象（見《彖傳》譯注），故利往、得亨。《本義》：“四陽(yáng)雖過(guò)，而二、五得中，內(nèi)巽外說(shuō)，有可行之道，故利有所往而得亨也?！?/p>

【譯文】

《大過(guò)》卦象征大為過(guò)甚：棟梁曲折彎撓；利于有所前往，亨通。

《彖》曰：“大過(guò)”，大者過(guò)也〔1〕；“棟橈”，本末弱也〔2〕。剛過(guò)而中，巽而說(shuō)行〔3〕，利有攸往，乃亨。“大過(guò)”之時(shí)大矣哉〔4〕！

【注釋】

〔1〕大者過(guò)：此釋卦名“大過(guò)”，謂卦中陽(yáng)爻超過(guò)陰爻，喻事物剛大因素過(guò)盛?！稘h上易傳》引鄭玄曰：“陽(yáng)爻過(guò)也?！?/p>

〔2〕本末弱：本末，首尾兩端，指卦中初、上兩爻。此句承前文“大者過(guò)也”之義，釋卦辭“棟橈”；謂“棟”之所以“橈”，是由于兩端柔弱、不如中體剛強(qiáng)，故難勝重壓、導(dǎo)致下?lián)锨邸Ｘ灾谐?、上陰爻，正是“本末弱”之象?！锻踝ⅰ罚骸俺鯙楸?，而上為末也?！?/p>

〔3〕剛過(guò)而中，巽而說(shuō)行：剛、中，指二、五兩爻陽(yáng)剛居中；巽，下卦巽含“馴順”義；說(shuō)，即“悅”，上卦兌為“悅”。這兩句舉二、五爻象及上下卦象釋卦辭“利有攸往，亨”；說(shuō)明陽(yáng)剛能居中調(diào)濟(jì)，沿順、悅之道而行，則利于整治“大過(guò)”，往必有亨?！冻虃鳌罚骸皠傠m過(guò)，而二、五皆得中，是處不失中道也；下巽上兌，是以巽順和說(shuō)之道而行也。在'大過(guò)’之時(shí)，以中道巽順而行，故'利有攸往’，乃所以能亨也?！?/p>

〔4〕“大過(guò)”之時(shí)大矣哉：此謂“大過(guò)”之時(shí)事物反常，亟待整治，“君子”正可施用，故稱“時(shí)大”?！锻踝ⅰ罚骸笆蔷佑袨橹畷r(shí)也?！薄冻虃鳌罚骸叭缌⒎浅Ｖ笫拢d百世之大功，成絕俗之大德，皆'大過(guò)’之事也?！?/p>

【譯文】

《彖傳》說(shuō)：“大為過(guò)甚”，指剛大者過(guò)甚；“棟梁曲折彎撓”，說(shuō)明首尾兩端柔弱。陽(yáng)剛過(guò)甚時(shí)能夠適中調(diào)濟(jì)，馴順、和悅地施行整治，因此利于有所前往，可獲亨通?！按筮^(guò)”之時(shí)的功效多么宏大??！

《象》曰：澤滅木，大過(guò)〔1〕；君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶〔2〕。

【注釋】

〔1〕澤滅木，大過(guò)：釋《大過(guò)》卦上兌為澤、下巽為木之象?！冻虃鳌罚骸皾桑瑵?rùn)養(yǎng)于木者也，乃至滅沒于木，則過(guò)甚矣，故為'大過(guò)’?！?/p>

〔2〕獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶：此謂“君子”觀卦象，悟知當(dāng)以“大過(guò)人”之舉處“大過(guò)”之時(shí)，故能“獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶”?！锻踝ⅰ罚骸按怂詾?大過(guò)’，非凡所及也?！薄冻虃鳌罚骸熬佑^《大過(guò)》之象，以立其'大過(guò)人’之行。君子所以'大過(guò)人’者，以其能獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶也。天下非之而不顧，獨(dú)立不懼也；舉世不見知而不悔，遁世無(wú)悶也?！?/p>

【譯文】

《象傳》說(shuō)：大澤淹沒樹木，象征“大為過(guò)甚”；君子因此（處身“大過(guò)”之時(shí)）能夠獨(dú)自屹立，毫不畏懼；毅然逃世，無(wú)所苦悶。

【說(shuō)明】

卦辭“棟橈”，是喻示事物“大過(guò)”的反常情狀，《大象傳》“木滅澤”亦明此事；“獨(dú)立”、“遁世”，則闡發(fā)“君子”處“大過(guò)”的非凡氣魄?？追f達(dá)認(rèn)為《大過(guò)》卦有二義：“一者，物之自然大相過(guò)越常分”；“二者，大人大過(guò)越常分以拯患難”（《正義》）。此說(shuō)可備參考。

初六，藉用白茅，無(wú)咎〔1〕。

【注釋】

〔1〕藉用白茅，無(wú)咎：藉，音jiè，襯墊，《釋文》引馬融曰：“在下曰藉”，即用物墊于下以承物；白茅，潔白的茅草。這兩句說(shuō)明初六當(dāng)“大過(guò)”之時(shí)，一陰在下，應(yīng)當(dāng)極為敬慎承事上之陽(yáng)剛，才能免“咎”；故爻辭擬白茅襯地承物以奉上為喻?！都狻芬罟唬骸耙匀崽幭?，履非其正，咎也。茍能絜誠(chéng)肅恭不怠，雖置羞于地可以薦奉；況藉用白茅，重慎之至，何咎之有矣？”

【譯文】

初六，用潔白的茅草襯墊承放（奉獻(xiàn)尊者的物品），免遭咎害。

《象》曰：藉用白茅，柔在下也。

【譯文】

《象傳》說(shuō)：“用潔白的茅草襯墊承放（奉獻(xiàn)尊者的物品）”，說(shuō)明初六柔順居下、行為敬慎。

【說(shuō)明】

時(shí)當(dāng)“大過(guò)”，以柔弱卑小處于極下，自宜敬慎承陽(yáng)，才能以彼剛濟(jì)己柔，避害趨利?！断缔o上傳》引孔子語(yǔ)，釋此爻之義甚明：“茍錯(cuò)諸地可矣；藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術(shù)以往，其無(wú)所失矣?！?/p>

九二，枯楊生稊，老夫得其女妻〔1〕；無(wú)不利。

【注釋】

〔1〕枯楊生稊，老夫得其女妻：稊，音tí，通“荑”，樹木新生的芽、枝，《尚氏學(xué)》：“'稊’、'荑’同字”，“'荑’為木新生之條”。本爻擬象十分生動(dòng)：以枯楊生出新枝、老漢娶得幼妻，比喻九二以“過(guò)甚”之陽(yáng)得處中位，下比初六柔弱之陰，遂能剛?cè)嵯酀?jì)，各自獲益；以此處“大過(guò)”，則無(wú)所不利?！锻踝ⅰ罚骸袄线^(guò)則枯，少過(guò)則稚。以老分少，則稚者長(zhǎng)；以稚分老，則枯者榮。過(guò)以相與之謂也?！薄墩壑小芬跎曜釉唬骸啊洞筮^(guò)》諸爻，以剛?cè)徇m中者為善。初以柔居剛，二以剛居柔而比之，是剛?cè)徇m中，相濟(jì)而有功者也。其陽(yáng)過(guò)也，如楊之枯，如夫之老；其相濟(jì)而有功也，如枯楊而生稊，如老夫得女妻。言陽(yáng)雖過(guò)矣，九二處之得中，故'無(wú)不利’?！?/p>

【譯文】

九二，枯槁的楊樹生出嫩芽新枝，龍鐘老漢娶了個(gè)年少嬌妻；無(wú)所不利。

《象》曰：“老夫女妻”，過(guò)以相與也。

【譯文】

《象傳》說(shuō)：“龍鐘老漢娶了個(gè)年少幼妻”，說(shuō)明九二陽(yáng)剛過(guò)甚，但能和初六陰柔相互親與。

【說(shuō)明】

九二獲“無(wú)不利”，在于陽(yáng)居陰位，再濟(jì)之以初之陰柔。司馬光曰：“《大過(guò)》剛已過(guò)矣，正可濟(jì)之以柔，而不可濟(jì)之以剛也。故《大過(guò)》之陽(yáng)，皆以居陰為吉，而不以得位為美也?！保ā稖毓渍f(shuō)》）

九三，棟橈，兇〔1〕。

【注釋】

〔1〕棟橈，兇：此謂九三當(dāng)“大過(guò)”之時(shí)，陽(yáng)居下卦之極，剛亢過(guò)甚；又應(yīng)于上六，剛勢(shì)益烈：正如棟之中體愈剛、本末愈弱，故有“棟橈”之象。爻義與卦辭合，言如此處“大過(guò)”，“棟”必?fù)锨措U(xiǎn)將至?！都狻芬莘唬骸氨灸┤酰蕮??！薄冻虃鳌罚骸耙赃^(guò)甚之剛，動(dòng)則違于中和，而拂于眾心，安能當(dāng)'大過(guò)’之任乎？故不勝其任，如棟之橈，傾敗其室，是以兇也?！?/p>

【譯文】

九三，棟梁曲折彎撓，有兇險(xiǎn)。

《象》曰：“棟橈之兇”，不可以有輔也〔1〕。

【注釋】

〔1〕不可以有輔也：輔，助也。此句說(shuō)明九三不可應(yīng)上；若得應(yīng)于上六，剛勢(shì)獲助益烈，則“棟橈”益甚?！都狻芬莘唬骸拜o之益'橈’，故不可以有輔。陽(yáng)以陰為輔也。”

【譯文】

《象傳》說(shuō)：“棟梁曲折彎撓而有兇險(xiǎn)”，說(shuō)明九三的剛勢(shì)不能再加以輔助?！菊f(shuō)明】若在他卦，九三得正應(yīng)上，本可佳美；但居“大過(guò)”反常之時(shí)，其剛可損不可益。故爻辭謂過(guò)剛必致“兇”，《象傳》又曰“不可以有輔”。

九四，棟隆，吉〔1〕；有它，吝〔2〕。

【注釋】

〔1〕棟隆，吉：隆，隆起，即下“撓”之勢(shì)平復(fù)。此謂九四處《大過(guò)》上卦之始，陽(yáng)居陰位，猶自損過(guò)剛之質(zhì)，以救“本末”之“撓”，使“棟”體隆起平復(fù)，故獲吉祥?！侗玖x》：“以陽(yáng)居陰，過(guò)而不過(guò)，故其象'隆’而占'吉’?！?/p>

〔2〕有它，吝：有它，有應(yīng)于它方（參閱《比》初六譯注），此處指應(yīng)初。這兩句因九四與初有應(yīng)，特設(shè)誡辭，謂四既已損剛使“棟隆”，若再趨下應(yīng)初、則將過(guò)柔，反不能救“撓”，而致有“吝”?！侗玖x》：“下應(yīng)初六，以柔濟(jì)之，則過(guò)于柔矣，故又戒以'有它’則'吝’?！?/p>

【譯文】

九四，棟梁隆起平復(fù)，吉祥；要是有應(yīng)于下方，必生憾惜?！断蟆吩唬骸皸澛≈保粯锖跸乱?。

【譯文】

《象傳》說(shuō)：“棟梁隆起平復(fù)，吉祥”，說(shuō)明九四使棟梁不再往下曲折彎撓。

【說(shuō)明】

三、四兩爻均不宜與應(yīng)爻相應(yīng)，其原因不同：三以強(qiáng)健剛亢之體應(yīng)上，得應(yīng)則益亢，必使“棟橈”更甚；四以剛?cè)嵴{(diào)濟(jì)之質(zhì)應(yīng)初，趨下則過(guò)柔，必致“棟隆”復(fù)“撓”。因此，九四之“吉”，只須自損陽(yáng)剛、不與初應(yīng)即可獲得；九三之“兇”，若兼以躁動(dòng)上應(yīng)將增添兇險(xiǎn)。

九五，枯楊生華，老婦得其士夫〔1〕；無(wú)咎無(wú)譽(yù)〔2〕。

【注釋】

〔1〕枯楊生華，老婦得其士夫：這兩句擬象與九二相對(duì)，也十分生動(dòng)；以枯楊生出新花，老婦配得壯夫，比喻九五剛健之陽(yáng)（猶“士夫”）親比上六衰極之陰（猶“老婦”），兩者勉力調(diào)濟(jì)、陰陽(yáng)和合，故有“生華”之象?！墩壑小芬蛟撛唬骸熬哦扔诔?，近本也，'生稊’之象；九五承于上，近末也，'生華’之象?！?/p>

〔2〕無(wú)咎無(wú)譽(yù)：此謂九五勉力拯救“本末弱”的反常局面，雖“老婦”也與相配，以期剛?cè)嵴{(diào)濟(jì)，不失“大過(guò)人”之舉，故“無(wú)咎”；但極強(qiáng)配極弱，終難善成其功，且有對(duì)偶不適之憾，故“無(wú)譽(yù)”。

【譯文】

九五，枯槁的楊樹開出新花，龍鐘老太配了個(gè)強(qiáng)壯丈夫；不遭咎害、也無(wú)所佳譽(yù)。

《象》曰：“枯楊生華”，何可久也？“老婦士夫”，亦可丑也。

【譯文】

《象傳》說(shuō)：“枯槁的楊樹開出新花”，生機(jī)怎能長(zhǎng)久呢？“龍鐘老太配了個(gè)強(qiáng)壯丈夫”，這樣的情狀也太可羞丑。

【說(shuō)明】

九五以極剛濟(jì)極柔，雖不能完滿成功，但總算竭盡了最后的努力。因此，其“無(wú)咎無(wú)譽(yù)”的結(jié)局，實(shí)是大勢(shì)所然，非人力所能改易。

上六，過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎〔1〕。

【注釋】

〔1〕過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎：這是以涉水淹溺、遭滅頂之災(zāi)，喻上六極陰處《大過(guò)》之終，雖下比九五陽(yáng)剛，竭力取陽(yáng)濟(jì)陰，但因才力過(guò)弱，終究難免“亡身”；然視其“獨(dú)立不懼”的救時(shí)毅力，結(jié)局雖“兇”，而“殺身成仁”之義則“無(wú)咎”?！侗玖x》：“處過(guò)極之地，才弱不足以濟(jì)，然于義為'無(wú)咎’矣：蓋殺身成仁之事?！?/p>

【譯文】

上六，涉水過(guò)深以至淹沒頭頂；有兇險(xiǎn)，但無(wú)所咎害。

《象》曰：“過(guò)涉之兇”，不可咎也。

【譯文】

《象傳》說(shuō)：“涉水過(guò)深以至淹沒頭頂有兇險(xiǎn)”，說(shuō)明上六救時(shí)亡身、不可視為有咎害。

【說(shuō)明】

上六猶如“棟梁”的“末端”，因過(guò)弱不勝重負(fù)而下曲；當(dāng)極力拯救仍未能承壓之時(shí)，毅然自損其身，保存主體，大屋賴以不陷。李士[插圖]謂：“時(shí)無(wú)可為，禍無(wú)可避，甘罹其兇”（《周易學(xué)說(shuō)》引），正是爻辭“兇”而“無(wú)咎”的寓意。

【總論】

自然界及人類社會(huì)中，事物的發(fā)展有時(shí)將導(dǎo)致陽(yáng)剛過(guò)甚、陰柔極弱，或主體因素過(guò)甚、附屬因素極弱等情形；于是“生態(tài)”失調(diào)，物象反常。這就是《大過(guò)》卦所揭示的“大為過(guò)甚”的事狀。卦辭先取“棟梁”曲折下?lián)蠟橛?，表明“?yáng)剛”者“大過(guò)”、“陰柔”者不勝其勢(shì)的景況；再指出此時(shí)亟待“大過(guò)人”之舉奮力拯治，則可以調(diào)濟(jì)陰陽(yáng)，走向“亨通”。卦中六爻分別說(shuō)明善處“大過(guò)”的道理，其義主于：上下兩陰須取剛濟(jì)柔，中間四陽(yáng)須取柔濟(jì)剛；如此互濟(jì)，才能救“大過(guò)”之弊，成調(diào)和之功。但諸爻處時(shí)各異，遂致吉兇有別：初、二相比，善于互調(diào)剛?cè)?，故初“無(wú)咎”、二“無(wú)不利”；五、上也相比，但陰陽(yáng)懸殊太甚，雖竭力調(diào)濟(jì)，終難完滿成功，故五“無(wú)咎無(wú)譽(yù)”、上“兇，無(wú)咎”；唯三、四兩陽(yáng)最遠(yuǎn)兩陰，必當(dāng)自損陽(yáng)剛、靜居順調(diào)，而三違逆此道致“兇”，四遵循此道獲“吉”?？梢?，拯治“大過(guò)”的根本原則是“剛?cè)嵯酀?jì)”、力求平衡。當(dāng)然，拯治過(guò)程中，“大過(guò)人”的舉動(dòng)又是至為關(guān)鍵的；卦中所取“枯楊”生芽、開花，“老夫”、“老婦”得配“女妻”、“壯夫”等象，即含“非同尋常”之義。最使后人警醒的，莫過(guò)于上六涉水“滅頂”所寓含的“殺身成仁”以救“大過(guò)”之旨。《大象傳》稱“獨(dú)立不懼”，《論語(yǔ)·季氏》曰“危而不持，顛而不扶，將焉用彼相矣”，并可啟發(fā)此爻的意蘊(yùn)。