 我隨手拍下來，發(fā)到了朋友圈，配文：樂在棋中。 有位朋友評論道，這張照片也可以取名為《燈》。 他說，旁邊還有幾個房間的燈襯托，從理性上思考，什么是燈？能照亮眼前的東西就是，那手機也可以是燈。 那圖片本身未嘗不是呢？平淡溫馨的畫面，點燃我們的心燈，照亮我們的生活。 這個解釋真好，把關(guān)注點放到了燈，讓我想起佛家的三句義。“佛說燈，即非燈，是名燈。” 世間萬物的名稱及用途，不過是人為的一種認定罷了。 為了便于交流和使用，我們?nèi)祟惐仨氁o各種事物、現(xiàn)象命名，命名其實就是一個打標簽的過程。 久而久之，我們把標簽當成事物、現(xiàn)象的本性了，卻忘記了事物、現(xiàn)象本身是什么樣子。
由這盞“燈”出發(fā)，我們還可以想一想，生活中有沒有類似這樣的情況？ 比如，我們說杯子只能喝茶，這是我們認識的一個局限和傾向。 它其實還可以當裝飾品，里面可以放東西，當筆筒，種花養(yǎng)魚；玻璃杯的透視可以當哈哈鏡；孩子把它當做玩具來玩，甚至不知道這個東西的名字叫杯子…… 總之不止是喝茶。 只是我們把它給固化成只能喝茶。我們習慣了以某種單一的用途來衡量事物，包括人的價值本身。 關(guān)于價值，《莊子》里有這么一則寓言： 惠子跟莊子說，有一棵大樹，人們把它叫做樗。樗就是臭椿，是一種劣質(zhì)的大樹。 它的樹干疙疙瘩瘩、盤根錯節(jié)，樹枝又很疏松，彎彎曲曲的，既不能打家具，又不能蓋房子，農(nóng)民和木匠都不屑一顧。這個樹真是一點用都沒有啊。 莊子說，你看小貍鼠，到處跳，最后跳到獵人的捕鼠器上面去了。還有一個大牦牛，雖然它這么大，但它抓老鼠都抓不到，你看它有用么？ 你如今有這么大一棵樹，你把它種在廣袤的曠野里，在它的樹蔭下面優(yōu)哉游哉地坐一坐，躺一躺，多好呀？ 好與壞，是與非，有用和無用……我們其實是很局限的。
我們所有人都是戴著由各種經(jīng)歷、意義和我們經(jīng)年累月中所形成的認知所構(gòu)成的“眼鏡”來看待這個世界的。 這些認知可能來自我們意想不到的地方，比如老師、父母或其他權(quán)威人物的某句話，某次聊天，他們無意間在你的大腦中輸入了一些信念，有些是積極的，有些是消積的。 而當我們相信這些東西是真的時候，它們就變成了真的。 但實際上，它們最多只是相對真實，因為這些信念僅僅是對于某個特定文化或者地區(qū)是適用的，包括關(guān)于教育、愛情、婚姻、職業(yè)等等每一個“應該”的觀念。 當我們過于執(zhí)著這些文化和規(guī)則時，我們便把它們變成了金科玉律，如果人們不按照某些規(guī)則來，便被貼上了好/壞、有用/無用的標簽。 它們規(guī)定了我們?nèi)绾稳?、如何飲食、如何嫁娶以及如何獲得一份工作，從而設(shè)定了各種標準，來衡量我們的自我價值，比如： 如果你沒有考上大學，你就是不夠好的； 如果你沒有結(jié)婚生子，你就是不孝的； 如果你沒有加入宗教，你就是缺乏信仰的； 如果你不從事某項工作，你就會沒有好未來； …… 于是我們在生活中經(jīng)常聽到這樣的“應該”（甚至是“必須”）：
我們不妨回過頭審視一下自己，有什么樣的固化信念限制著自己，束縛著我們本自豐盛的人生。 就像茶杯不一定要用來喝茶，能照亮事物的，也可以是燈。 其實生活有無限可能，只是我們的想法卻如同一把枷鎖，把我們鎖進了相當局限的生活了。 既然生活中有那么多東西是由我們的思想和信念所創(chuàng)造，那么許多我們信以為真的東西（比如那些習以為常的概念、教條和“應該”），不過是歷史美麗的巧合。 想要活得更自由，更清醒，更自在，我們需要了解自己的思維局限，解放自己的頭腦/靈魂，看見并松綁一些層層包裹我們的信念。 正如邁克 · 杜利所說，真正的智慧不是你對這個世界的深刻認知，并在其中發(fā)現(xiàn)了內(nèi)在秩序、邏輯和精神性。 真正的智慧，在于明了是你的內(nèi)在秩序、邏輯和精神性創(chuàng)造了你對這個世界的深刻認知，并能永遠改變你對這個世界的認知。 從根本上來說，成長，意味著勇于自我革命，不斷打破認知壁壘，讓生命擁有更多的可能，讓人生成為一場華麗的冒險。 我們一起出發(fā)吧！
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