，說是順天府的馬子才最愛菊花，在南京結(jié)識了陶氏姐弟，陶三郎和姐姐陶黃英都是治菊高手，以賣菊為生，后來馬妻病故，子才與黃英結(jié)合。結(jié)局卻是聊齋中少有的人仙結(jié)合，卻能白頭偕老的好彩頭。

《荷花三娘子》是在聊齋中的卷五中，講述的是浙江湖州的宗湘若和荷花三娘子之間的故事。故事內(nèi)容比較長，說是浙江湖州書生宗湘若，偶然撞見了狐妖，與之媾和后患病沉重，得一高僧指點，將狐妖捉住，正要按僧人將狐妖燒掉之時，忽心動慈念，令人將狐妖放走。后此狐妖感念宗湘若之恩，介紹他認識了荷花三娘子。兩人生下孩子后六七年的時候，荷花三娘子稱已還了前世的因果，翩然離去。

《絳妃》是聊齋中第六卷第五篇的故事。在這片小說中，蒲松齡罕見地在故事中以第一人稱出現(xiàn)。說是在康熙二十二年時，在某刺史家中任教，曾夢到一高貴的女子召喚，自稱花神。請作者代擬一篇檄文，討伐封（風）氏的欺凌。故事的一半以上的篇幅，都是這篇檄文，并無情愫之事。

《香玉》是聊齋中卷十一中的故事。也是眾多的筆友和網(wǎng)友認為就是刀郎《花妖》的原版。這則故事寫一黃姓書生在太清宮附近讀書，白牡丹感其深情化作香玉與之成婚。后白牡丹被人偷掘，香玉亦失蹤，書生終日慟哭，憑吊時又遇山茶花所化的紅衣女絳雪，與之一同哭吊香玉，花神終于感懷動容，便使香玉復生。黃生死后變成牡丹花下的一株赤芽，無意中被小道士砍斫而去。白牡丹和山茶花于是也相繼死去。

 了解了聊齋中的這五篇與花神（妖）有關(guān)的小說后，我們不難看出，雖然可以從中看到《花妖》的影子，卻是沒有一篇可以說是花妖的原型，哪怕是被認可度最高的《香玉》。因為《花妖》的核心是求而不得，有情無份。而我們在這五篇小說中，卻是沒有找到這樣的故事情節(jié)，雖然多數(shù)的結(jié)局并不圓滿。

故而在研讀了眾多相關(guān)資料后，我們似乎只能得出這樣的結(jié)論，那就是，《花妖》與《畫皮》、《畫壁》不同，它不是單以《聊齋志異》中某個單獨的故事為基礎描寫的歌曲，而是刀郎根據(jù)聊齋志異中相關(guān)的內(nèi)容，創(chuàng)造出的全新愛情故事；它是對現(xiàn)實世界的抽象和冥想，是對生命的膜拜和禮贊，是對愛情的追逐與謳歌。