|
文/六神磊磊 一 唐詩里是有外語入詩的。 白居易“半江瑟瑟半江”，這個(gè)“瑟瑟”不是瑟瑟發(fā)抖的意思，而是外語，指的是綠寶石。 石頭為什么叫“瑟瑟”呢？語言學(xué)家錢文忠老師說，瑟瑟就是古波斯語里的xiaxia，就是綠寶石的意思。 不但是白居易用過，杜甫等都用過，當(dāng)然具體是哪種石頭，還有些不同說法。但在各種史料里“瑟瑟”就是波斯來的寶石，沒有什么疑問。有研究說，杜甫的一千四百多首詩里，有近四百首涉及外來文明。哪怕把擦邊的都不算，打個(gè)對折，算二百首，那也很多了。唐代流行的音樂，天竺樂，安國樂，龜茲樂，疏勒樂，都不是本土的。還有樂器，唐詩里描寫最多、最司空見慣的明星樂器，至少一半不是本土的，而是外來的。琵琶、箜篌、篳篥、胡笳、羌笛、橫吹，統(tǒng)統(tǒng)是外來之物。“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！?/section>琵琶，唐詩里的大明星。它最流行的種類，彎脖子的豎琵琶，是外來的。漢劉熙《釋名·卷七》：“批把本出于胡中”，是南北朝的時(shí)候從波斯傳入中國的，在唐代大流行。但外來的又有什么關(guān)系呢，白居易一樣拿來寫《琵琶行》。影響最大的豎箜篌，誕生于公元前兩千年的古巴比倫，后自波斯傳入我國。《隋書·音樂志》：“今曲項(xiàng)琵琶、豎頭箜篌之徒……非華夏之樂器?！?/section>橫吹，樂府詩里的大明星，一種鼓吹樂器，也不是本土的，自西域傳入。但凡喜歡樂府詩的，就知道專門有“橫吹曲辭”，比如“橫吹曲辭·關(guān)山月”。李白的《關(guān)山月》流傳千古，就是脫胎于樂府橫吹曲辭。篳篥，又一號(hào)唐詩中的明星，一種管樂器，是龜茲傳入的，在唐代盛行。都熟悉高適有一首名詩叫《別董大》：“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”。這個(gè)董大是誰？他名叫董庭蘭，是當(dāng)時(shí)一名音樂演奏家，最善于演奏篳篥。為什么高適說他“天下誰人不識(shí)君”？因?yàn)樗侵斄鳂肥?，?dāng)然人人認(rèn)識(shí)。這里面就有篳篥的功勞。對于唐朝人來說，管你什么外來的東西，古埃及的也好，古巴比倫的也好，波斯的也好，拿來就玩，玩了就寫詩。誰管這些音樂、樂器是哪里來的，愛是哪里來的就是哪里來的。我們只負(fù)責(zé)看好不好玩。舞蹈，也是唐詩的一大明星主題，至少一半以上是外來的。唐朝流行的三大胡舞，胡旋舞，胡騰舞，拓枝舞，紅遍長安。這其中，胡旋舞出自康居，大致在哈薩克斯坦南部和烏茲別克斯坦中部，是哈薩克姑娘的舞蹈。唐太宗葬的昭陵中就能找到胡旋舞圖。陪葬的德妃燕氏墓、俆懋功墓中都出土了胡旋舞的壁畫。岑參說：“美人舞如蓮花旋，世人有眼應(yīng)未見”，指的就是胡旋舞。當(dāng)時(shí)那些貴女都流行跳胡旋舞。可沒有人說必須跳正宗的西周認(rèn)證的“六舞”。胡騰舞、拓枝舞則出自石國，大致在今天烏茲別克斯坦。“拓枝”這個(gè)名字，我猜是和今天烏茲別克斯坦首都“塔什干”一個(gè)源頭的，“拓枝”就是“塔什”。在波斯語里，古石國就叫“Tash”，和“拓枝”一個(gè)讀音。唐詩里專門有《柘枝詞》，白居易、溫庭筠都寫過，寫得很美，比如：白居易也不管這個(gè)舞是“傳統(tǒng)”的還是“外來”的，喜歡就寫了唄，還搶我的筆怎么地。有沒有唐代后來不讓跳了的外來舞？有，比如渾脫舞，最早源出大秦，自中亞傳來。武則天、唐中宗的時(shí)候，渾脫舞風(fēng)行一時(shí)。玄宗早期的公孫大娘，那是梨園頂流藝人，最擅長渾脫劍舞。后來玄宗不喜歡這個(gè)舞，到后期不讓跳了，但是民間仍然有跳。李白杜甫照樣把渾脫舞寫到詩里，沒有任何問題。喜歡宋詞的還都知道一個(gè)詞牌，叫“蘇幕遮”。什么是蘇幕遮？也叫“蘇摩遮”，本來的意思是波斯披巾，引申出來就指波斯樂舞。唐朝人也用“蘇摩遮”指渾脫舞。后來它被吸收到了我們的詞牌里。宋代范仲淹就用《蘇幕遮》寫過膾炙人口的詞：在唐代，外來文化大盛，長安洛陽這樣的一線城市里，大家穿胡服，吃胡食，聽胡樂，跳胡舞，結(jié)交胡人，走到酒店里也是胡姬。外來的文藝到處都是，上至天子下至平民，人人玩得不亦樂乎，乃至唐太宗本人的陵墓里都是外來文化。說白了就是：今天被當(dāng)成傳統(tǒng)文化的東西，甚至是當(dāng)成傳統(tǒng)文化之精華的東西，在李白杜甫的時(shí)候都不是傳統(tǒng)文化，而是妥妥的外來文化。這個(gè)邏輯，不知道十個(gè)讀者里有兩三個(gè)聽得明白不。試想下，如果當(dāng)時(shí)唐朝人拿著放大鏡，天天揪批詩歌里的“外來元素”，查“私貨”，揪出這個(gè)不是傳統(tǒng)文化，那個(gè)不是傳統(tǒng)文化，要李白道歉，要杜甫道歉，要白居易道歉，那還有沒有唐詩？一種文藝能夠極大繁榮，不是天上掉下來的，而是因?yàn)樗耐寥馈?/section>昭君抱著琵琶出塞，沒有唐朝人覺得這女人怎么拿個(gè)外來樂器，丟人了，應(yīng)該抱著古琴出塞。楊貴妃跳胡旋舞，沒有唐朝人說你這個(gè)身份怎么能跳這個(gè)舞，應(yīng)該跳西周的六舞。唐朝人的態(tài)度是：管你是哪個(gè)疙瘩發(fā)源的藝術(shù)，來了我大唐，就尼瑪是我大唐的藝術(shù)。管你這個(gè)玩意是哪里的傳統(tǒng)，來了我大唐，就尼瑪是我大唐的傳統(tǒng)。所以《琵琶行》《箜篌引》《關(guān)山月》《柘枝詞》《蘇幕遮》，都變成了我們的傳統(tǒng)文化，被納入了我們文學(xué)藝術(shù)的汪洋洪流之中。所以唐詩才那么包羅萬象、地負(fù)海涵，一千多年后今天的你才有得吹。魯迅《看鏡有感》里有兩段話，很有趣，很好懂，也很辛辣：“遙想漢人多少閎放，新來的動(dòng)植物，即毫不拘忌，來充裝飾的花紋。唐人也還不算弱……長安的昭陵上……還有一匹駝鳥?，F(xiàn)今在墳?zāi)股喜淮裕雌匠５睦L畫，可有人敢用一朵洋花一只洋鳥，即私人的印章，可有人肯用一個(gè)草書一個(gè)俗字么？許多雅人，連記年月也必是甲子，怕用民國紀(jì)元?！?/section>是不是很有趣，魯迅說，漢唐的人可不會(huì)拿著放大鏡，揪自己的詩歌、美術(shù)、器物乃墳?zāi)股嫌袥]有“洋花”“洋鳥”“洋紋”。可是到了魯迅的年頭，別說花鳥，大家紀(jì)年月都要用甲子，怕用民國紀(jì)元，唯恐被人扣帽子。“漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大……凡取用外來事物的時(shí)候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷。一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過敏了，每遇外國東西，便覺得仿佛彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團(tuán)，又必想一篇道理來掩飾，而國粹遂成為……孱奴的寶貝。”魯迅說了那么多，無非講透了兩種心態(tài)：強(qiáng)者心態(tài)和弱者心態(tài)。最后說一個(gè)小故事，關(guān)于番茄的。現(xiàn)在天天吃的番茄，一百年前還是外來的怪東西。老舍先生很抵觸，特地寫了個(gè)文章叫《西紅柿》，說它“四不像”“不瓜不果不菜”“屁味兒沒有”，并且痛陳：“文化的侵略喲，門牙也擋不住?！?/section>可是今天呢，問網(wǎng)上的人：番茄炒雞蛋是不是我們的優(yōu)秀美食文化？肯定是啊，誰要敢污蔑番茄炒雞蛋，我們抵制他，堅(jiān)決不讓他進(jìn)中餐館。這是一個(gè)明明很簡單，但又可能很難理解的道理：從來就沒有什么“純粹”“正宗”“無雜質(zhì)”的傳統(tǒng)文化，連漢代、唐代都沒有，只有不斷融合的文化。漢代的文化，必然比秦代多“雜質(zhì)”；唐代的文化，又比漢代多“雜質(zhì)”；所有朝代的文化，必然比周口店龍骨山的多“雜質(zhì)”。就像今天的文化，必然會(huì)比昨天的多“雜質(zhì)”。文化競賽，比的永遠(yuǎn)不是“純”，而比的是“強(qiáng)”。唐詩為什么強(qiáng)？海納百川，包容開放，強(qiáng)者心態(tài)。很多事情其實(shí)早就有了標(biāo)準(zhǔn)答案，只不過許多人不知道而已。
|
