十年磨一劍的刀郎，攜《山歌寥哉》王者歸來，在神州大地上掀起一陣“刀郎熱”，也引發(fā)了許多有識之士的思考，民間山歌的魅力讓人折服。曾經(jīng)一段時(shí)間，我們對民間藝術(shù)重視不夠，民族音樂繼續(xù)方面投入不足，一些好的民間音樂漸行漸遠(yuǎn)，或者進(jìn)博物館、進(jìn)非遺，或者消失離開了人們的視線。我國是有56個(gè)民族的大團(tuán)結(jié)的民族，悠久的歷史又鑄就了豐富多彩的民間音樂，民間音樂是大寶藏我們要大力挖掘。

刀郎的回歸，引發(fā)了許多人的思考，我們要什么？弘揚(yáng)繼承什么？各民族老百姓需要什么？引進(jìn)國外音樂，但是不能偏廢，我們的基因是中華民族傳統(tǒng)文化，這是我們的根、源。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，首先要文化自信，而文化自信的文化是中華民族優(yōu)秀文化，民族音樂、民間音樂便是一朵燦爛的花朵。

刀郎的《山歌寥哉》便是充分利用了各類民間山歌作為曲調(diào)，加上演化《聊齋志異》的故事作為情節(jié)，針砭時(shí)弊，啟發(fā)教化，表達(dá)心聲。我們可以從中看出刀郎的良苦用心。我們小時(shí)候都學(xué)過《聊齋志異》的文章，用它來作歌詞內(nèi)容，幾乎所有人都有共鳴，也十分容易引起大眾共鳴。特別是它描繪了現(xiàn)實(shí)之境與理想世界以及男與女、善與惡、債與償、強(qiáng)與弱、神圣與褻瀆，充滿了理想的光輝。

《山歌寥哉》專輯有11首作品，《序曲》采用的是廣西山歌調(diào)；《羅剎海市》采用的是靠山調(diào)；《花妖》采用的是時(shí)調(diào)；《鏡聽》采用的是鬧五更調(diào)；《路南柯》采用的是沒奈何調(diào)；《顛倒歌》采用的是栽秧號子； 《畫壁》采用的是繡荷包調(diào)；《珠兒》采用的是河北吹歌；《翩翩》采用的是道情調(diào)； 《畫皮》采用的是銀紐絲調(diào)，《未來的底片》采用的說書調(diào)。刀郎利用《聊齋志異》故事的文本進(jìn)行二度創(chuàng)作，讓我們更多的是強(qiáng)化了對民間音樂的認(rèn)識，我們好象都忘了還有這些這么好的民間音樂。

總之，刀郎的封神，讓弘揚(yáng)民間音樂的呼聲日益高漲，也讓我們意識到我們?nèi)绻还餐霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們會(huì)失去什么我們的根，我們的文化自信如何贏得呢？