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小然：“老師，前兩天我出差，給老公買了一些外地的特產(chǎn)，當(dāng)我高興地告訴老公時(shí)，他竟然只冷冷地回了兩個(gè)字：不要。我特別生氣地問(wèn)他:'你為什么不要？這種東西不但有營(yíng)養(yǎng)，而且還是我的一片心意，你是不要我的東西還是不要我的心意？’結(jié)果他什么都不說(shuō)，比以前更冷漠了，我好傷心呀”

小悅：“老師，小時(shí)候，媽媽對(duì)我非打即罵，給我的心理造成了很大的傷害，導(dǎo)致我很難信任別人，媽媽對(duì)我的控制也是無(wú)孔不入?，F(xiàn)在，每當(dāng)我又一次感受到媽媽的控制時(shí)，我就抑制不住地憤怒，然后就會(huì)把這種怒火還擊回去，恨不得讓她比我還痛苦，可是之后我又會(huì)深深的自責(zé)。老師，我該怎么辦？”

      這是在某次活動(dòng)中，小然和小悅問(wèn)我的問(wèn)題，她們兩個(gè)都用“一團(tuán)糟”來(lái)形容自己的生活。我們看一下這兩個(gè)問(wèn)題的共同之處：別人的某個(gè)行為引起了我們的一個(gè)情緒----我們把這個(gè)情緒傳遞給對(duì)方---發(fā)生了更糟糕的結(jié)果。從事情的發(fā)生到更糟糕的結(jié)果，中間經(jīng)歷了一個(gè)情緒發(fā)泄的過(guò)程。如果這個(gè)過(guò)程改變了，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？

      我問(wèn)小然和小悅：“如果擺脫事件給你帶來(lái)的負(fù)面情緒，你會(huì)怎么處理這件事情？”小然說(shuō)：“如果我對(duì)老公沒(méi)有憤怒，我就不會(huì)去指責(zé)他，可能語(yǔ)氣會(huì)更平和一些，也有可能先把這件事情放一放，以后再處理。”小悅說(shuō)：“如果我對(duì)母親沒(méi)有這么多情緒，我可能會(huì)認(rèn)為母親不一定是在控制我。她也可能是在關(guān)心我，我也許就不會(huì)對(duì)她產(chǎn)生那么強(qiáng)烈的攻擊?！钡拇_，如果我們?cè)谔幚硎虑橹?，先處理我們的情緒，很多事情的結(jié)果可能就會(huì)大大不同。

      “我給老公買的東西是很好的，他不應(yīng)該拒絕呀。”

      “媽媽不應(yīng)該對(duì)我干涉那么多！”

      這兩個(gè)人的認(rèn)知當(dāng)中都有一個(gè)詞“應(yīng)該”。美國(guó)著名心理學(xué)家貝克指出：“應(yīng)該”句式是典型的認(rèn)知扭曲之一。當(dāng)我們用“應(yīng)該”這個(gè)詞來(lái)要求自己的時(shí)候，這是一種標(biāo)準(zhǔn)，一種鞭策，讓我們明白怎么做是對(duì)的，怎么做是錯(cuò)的。然而，當(dāng)我們把“應(yīng)該”這個(gè)詞強(qiáng)加到別人身上的時(shí)候，我們收獲的往往是沮喪與憤怒。小然認(rèn)為丈夫應(yīng)該接受她的禮物，她收獲了沮喪與傷心。小悅認(rèn)為媽媽?xiě)?yīng)該少一點(diǎn)控制，她收獲了憤怒。

      我們?cè)谂c他人相處的過(guò)程中，有一個(gè)心理距離，這個(gè)距離就是界限。界限對(duì)雙方來(lái)說(shuō)是一種防御，也是一種保護(hù)。當(dāng)界限被破壞的時(shí)候，我們會(huì)感覺(jué)到很不舒服，而當(dāng)我們?nèi)テ茐膭e人界限的時(shí)候，也往往會(huì)遭到別人的攻擊。

      小然跟老公的互動(dòng)過(guò)程，涉及到兩個(gè)界限，一個(gè)是小然自己的界限，另一個(gè)是老公的界限。給老公買禮物是小然的事情，在自己的界限范圍內(nèi)做事情，是自由的。而老公要不要接受禮物，是在老公的界限范圍內(nèi)，老公也是有權(quán)利不接受的。當(dāng)小然要求老公必須接受的時(shí)候，她就已經(jīng)在無(wú)形中破壞了老公的界限，讓老公產(chǎn)生了不滿，所以小然感覺(jué)到老公比以前跟更冷漠了。

      同樣，小悅認(rèn)為媽媽?xiě)?yīng)該按照自己的要求來(lái)，也是在破壞媽媽的界限。小悅有權(quán)利表達(dá)自己的想法，但絕對(duì)不是認(rèn)為媽媽就“應(yīng)該”這么做。當(dāng)小悅指責(zé)媽媽的時(shí)候，就破壞了媽媽的界限，內(nèi)疚感也就產(chǎn)生了。

      傳說(shuō)六祖惠能大師來(lái)到廣州法性寺時(shí)，因風(fēng)吹帆動(dòng)，見(jiàn)著兩位僧人在一旁爭(zhēng)論，一位說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一位說(shuō)是帆動(dòng)，惠能大師于是走上前說(shuō)：“不是風(fēng)動(dòng)，不是帆動(dòng)，仁者心動(dòng)！”當(dāng)你的心是堅(jiān)定的時(shí)候，外面的一切都不會(huì)打擾到你，而當(dāng)你的心動(dòng)的時(shí)候，眼中看到的往往是外界的東西在動(dòng)。

      當(dāng)媽媽把手伸到小悅的界限內(nèi)時(shí)，小悅的情緒被攪動(dòng)了。隨著情緒的爆發(fā)，她看到的只是媽媽的控制，開(kāi)始了反擊。如果小悅的內(nèi)心是堅(jiān)定的，不被媽媽的行為所干擾，那么她的情緒波動(dòng)就不會(huì)那么大，攻擊也就不會(huì)那么強(qiáng)烈了。在咨詢師的帶領(lǐng)下，小悅終于意識(shí)到，對(duì)媽媽的憤怒，有一部分來(lái)自于對(duì)自己不能改變現(xiàn)狀的不滿。于是她開(kāi)始把對(duì)媽媽的攻擊轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱某砷L(zhǎng)，取得了很好的效果。

      我們無(wú)法阻止別人把手伸到自己的界限內(nèi)，但是卻可以堅(jiān)定自己的內(nèi)心不受其干擾。這種堅(jiān)定就是一種態(tài)度，是對(duì)破壞界限人的一種無(wú)聲的反抗。

      認(rèn)知療法創(chuàng)始人貝克指出，要改變我們的不良認(rèn)知，要從三個(gè)方面下手：情境，自動(dòng)思維和情緒反應(yīng)。我們處在什么樣的情境中？這個(gè)情境喚起了我們?cè)鯓拥淖詣?dòng)思維？在這種思維下，我們的情緒反應(yīng)是什么樣的？只要能夠按照這三個(gè)步驟思考下去，我們就會(huì)很快識(shí)別出自己的自動(dòng)思維，然后改變不良認(rèn)知。

情境：老公不接受我買的禮物。

自動(dòng)思維：我是為老公好，他應(yīng)該聽(tīng)我的。

情緒反應(yīng)：沮喪、難過(guò)。

在識(shí)別出自己的自動(dòng)思維之后，就可以進(jìn)行辯駁了。通常我們可以問(wèn)自己以下幾個(gè)問(wèn)題：

1 支持和反對(duì)這個(gè)想法的證據(jù)是什么？

2 有沒(méi)有別的解釋或者觀點(diǎn)？

3 最壞會(huì)發(fā)生什么？如果發(fā)生了，我能如何應(yīng)對(duì)？最好的結(jié)果是什么？最現(xiàn)實(shí)的結(jié)果是什么？

4 我相信自動(dòng)思維有什么影響？ 我改變我的想法有什么影響？

5 如果是我的朋友或者是家人處于相同的情境，我會(huì)對(duì)他說(shuō)什么？

6 我會(huì)做什么？

      我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多自動(dòng)思維是站不住腳的。當(dāng)你認(rèn)為老公應(yīng)該聽(tīng)你話的時(shí)候，你可以問(wèn)一下自己：為什么他必須聽(tīng)我的呢？他不接受禮物，有沒(méi)有別的原因呢？他不接受禮物好像并不是最壞的結(jié)果，這一思維帶給我的影響除了沮喪，我甚至都懷疑老公瞧不起我了，如果是我的好友發(fā)生了這樣的事情，我想我可能會(huì)對(duì)她說(shuō)，也許老公不喜歡這個(gè)禮物吧。當(dāng)按照這個(gè)思路走下來(lái)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)那些沮喪、憤怒等負(fù)性情緒很快就會(huì)平息下來(lái)。當(dāng)我們不再用負(fù)性情緒去攻擊別人的時(shí)候，我們就不會(huì)輕易破壞別人的界限。

      生活中的糟糕局面，往往是界限不清引起的。堅(jiān)定內(nèi)心，改變自己的不良認(rèn)知，并尊重別人的界限，會(huì)讓你越來(lái)越輕松，你的生活也就不會(huì)一團(tuán)糟了。