明朝時(shí)期，利瑪竇來(lái)到中國(guó)，并繪制了《山海輿地全圖》和《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，成為了最早的中文版世界地圖。到了清朝時(shí)期，依然有不少的傳教士在中國(guó)活動(dòng)，他們不斷向中國(guó)傳播最新的地理知識(shí)，也繪制了不少的世界地圖，其中最出名的就是《坤輿全圖》。

《坤輿全圖》的作者是南懷仁，為比利時(shí)人。清初，他被天主教耶穌會(huì)派遣到中國(guó)。1658年，他在澳門(mén)登陸，隨后到陜西傳教。1660年，他和另外一位傳教士湯若望到北京參與了修訂歷法的工作，受到清廷的重視。1664年，南懷仁因?yàn)椤皻v法之爭(zhēng)”而入獄，不過(guò)次年釋放。

南懷仁

康熙親政后，開(kāi)始重新啟用南懷仁，南懷仁得以掌欽天監(jiān)，制造天文儀器。清朝時(shí)期，對(duì)傳教士的傳教活動(dòng)進(jìn)行了嚴(yán)格的限制，但是卻利用傳教士掌握的知識(shí)來(lái)制定歷法和天文儀器，這些傳教士在清廷欽天監(jiān)長(zhǎng)期服務(wù)，為“西學(xué)東漸”做出了巨大的貢獻(xiàn)。

明清時(shí)期，中國(guó)自認(rèn)為是“天朝上國(guó)”，加上封閉自守，明清兩朝對(duì)世界局勢(shì)都不是很了解。而當(dāng)時(shí)的歐洲已經(jīng)進(jìn)行了大航海運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了“地理大發(fā)現(xiàn)”，地理知識(shí)日新月異。因此，許多傳教士到中國(guó)都會(huì)帶來(lái)最新的地理知識(shí)，而部分則會(huì)繪制地圖，力圖讓中國(guó)人了解世界。明朝的利瑪竇，清朝的南懷仁、衛(wèi)匡志就是其中的代表。

1674年，南懷仁在中國(guó)繪制完成了《坤輿全圖》。由于明朝利瑪竇繪制的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》流失海外，于是這幅《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》成為中國(guó)國(guó)內(nèi)保存最完好的早期中文世界地圖。那么，這幅地圖和《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》相比，有哪些不同的地方呢？

《坤輿全圖》（神戶(hù)市立博物館藏）

首先，《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是一幅，而且中國(guó)的位置被放置在中間，美洲放置在東方。實(shí)際上，《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》的原圖是中國(guó)在東方，但是利瑪竇考慮到中國(guó)“天朝上國(guó)”和“天下之中”的心理，就將改變了地圖的布局，而這個(gè)改變奠定了現(xiàn)代東亞國(guó)家世界地圖的布局基礎(chǔ)。而《坤輿全圖》則繪制為兩個(gè)圓形的地圖，分別代表東半球和西半球，其中亞洲、非洲、歐洲位于東半球，美洲位于西半球，這是當(dāng)時(shí)世界上比較普遍的一種繪制方法。

《坤輿全圖》（美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館）

《坤輿全圖》（涂色版）

其次，地圖上的海岸線(xiàn)更加精確，地理信息也更新。仔細(xì)看《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，會(huì)發(fā)現(xiàn)其海岸線(xiàn)非常抽象。要知道《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》完成的時(shí)間是17世紀(jì)初，但是利瑪竇出發(fā)的時(shí)間是16世紀(jì)末，也就是說(shuō)該圖反映的是16世紀(jì)末的世界地理信息。

坤輿萬(wàn)國(guó)全圖

在該地圖上，歐洲人設(shè)想的“南方大陸”（麥哲倫洲）還非常之大，幾乎到達(dá)了赤道一帶，而北美洲的北部、西部一帶還沒(méi)有被探索，因此只是隨意畫(huà)了個(gè)線(xiàn)條。而東亞地區(qū)的輪廓基本上就是按照中國(guó)明朝時(shí)期的地圖畫(huà)上去的，因此也同樣將中國(guó)地圖上的錯(cuò)誤信息帶了上去，例如明朝繪制的地圖搞不清楚琉球群島、臺(tái)灣島和澎湖列島的關(guān)系，位置標(biāo)記也是一塌糊涂，而《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》也是如此，因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐洲人尚未探索臺(tái)灣和琉球一帶。

《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》的臺(tái)海一帶，同時(shí)出現(xiàn)了小琉球、大琉球和東寧，一片混亂

但是《坤輿全圖》則不同了，該地圖上的各洲輪廓已經(jīng)和現(xiàn)在相差不大，十分精確。地圖上已經(jīng)繪制出了澳大利亞（“南方大陸”），這是因?yàn)楹商m在17世紀(jì)初期對(duì)這一帶進(jìn)行了探索，并進(jìn)行了環(huán)洲航行。歐洲人因此認(rèn)為所謂的“南方大陸”被發(fā)現(xiàn)了，于是用南方大陸（Australia）一詞來(lái)命名了這塊大陸，該詞《坤輿全圖》上翻譯為“阿蘭地亞”。

《坤輿全圖》的東南沿海一帶

澳大利亞出現(xiàn)在地圖上（涂色版）

不過(guò)，《坤輿全圖》并未完全拋棄設(shè)想的中的“南方大陸”，因此在南極的位置依然簡(jiǎn)單地繪制出了一塊大陸，這塊大陸已經(jīng)不再也“澳大利亞”連接，而且名字也沒(méi)有用“南方大陸”，而是標(biāo)記為“墨瓦蠟?zāi)峒又蕖保溦軅愔蓿?/p>

在麥哲倫航行之時(shí)，曾經(jīng)穿越南美洲大陸和火地島之間的海峽，歐洲人當(dāng)時(shí)誤以為這個(gè)海峽就是南方大陸和美洲的海峽，于是也將南方大陸以麥哲倫之名來(lái)命名。后來(lái)，德雷克的航行發(fā)現(xiàn)了火地島南部還有一個(gè)海峽，該海峽被命名為了德雷克海峽，而“墨瓦蠟?zāi)峒又蕖币辉~也逐漸被棄用?！独ぽ浫珗D》雖然標(biāo)記出了火地島的位置，但是并沒(méi)有棄用“墨瓦蠟?zāi)峒又蕖币辉~。

另外，《坤輿全圖》和《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》都有一個(gè)共同的特征，那就是對(duì)于亞洲大陸內(nèi)部的信息不了解，反而對(duì)海岸線(xiàn)更加熟悉。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歐洲人難以深入亞洲內(nèi)部，尤其是蒙古高原、青藏高原和西伯利亞等地進(jìn)行探測(cè)，因此在地圖上只能借鑒中國(guó)地圖的畫(huà)法。直到康熙皇帝主持繪制《皇輿全覽圖》后，中外才知道亞洲內(nèi)部的具體信息。

南懷仁還在《坤輿全圖》上標(biāo)注了14大段文字，以介紹基本的地理知識(shí)，其標(biāo)題分別是論四元行、論南北極、地圓這研究、論地體之圓、論雨云、潮汐之理、論風(fēng)、海潮、論氣行、論海水之動(dòng)、論地震、論人物、論江河、論山岳。對(duì)于各地區(qū)出現(xiàn)的珍奇動(dòng)物，以及歐洲出現(xiàn)的不同船只，南懷仁也專(zhuān)門(mén)寫(xiě)下了文字進(jìn)行介紹。

總體上而言，《坤輿全圖》和《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》在本質(zhì)上都一樣，都是歐洲人為了向中國(guó)人傳播當(dāng)時(shí)先進(jìn)的地理知識(shí)而繪制的地圖，因此才會(huì)在地圖上寫(xiě)上許多地理知識(shí)的文字。這種地圖，類(lèi)似于我們現(xiàn)在看到的給孩子看的科普地圖。在歐洲人看來(lái)，這種地圖普普通通，甚至有些落后了，但是在我們看來(lái)，卻是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的了。

除了《坤輿全圖》之外，南懷仁還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)下了一本著作——《坤輿圖說(shuō)》，來(lái)詳細(xì)介紹西方的地理知識(shí)。《坤輿圖說(shuō)》分為上下兩卷，上卷介紹自然地理常識(shí)，包括地體之圓、地球南北兩極、地震、山岳、海水之動(dòng)、海之潮汐、江河、天下名河、氣行、風(fēng)、云雨、四元行之序并其形、人物等。下卷主要介紹人文地理方面，主要介紹各大洲的風(fēng)土人情，并附帶了七奇圖（世界七大奇跡的描繪圖）。

當(dāng)然，由于受到時(shí)代局限性的束縛，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人并沒(méi)有對(duì)外國(guó)傳來(lái)的地圖重視起來(lái)，不管是《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》還是《坤輿全圖》，最終都是被束之高閣。而利瑪竇、南懷仁等傳播的許多地理知識(shí)也被當(dāng)時(shí)的國(guó)人嘲笑，例如明朝的士大夫抨擊利瑪竇的世界地圖：“直欺以其目之所不能見(jiàn)，足之所不能至，無(wú)可按聽(tīng)耳，真所謂畫(huà)工之畫(huà)鬼魅也”清朝的士大夫抨擊地圓學(xué)說(shuō)“夫人頂天立地，未聞?dòng)袡M立倒立之人也……此可以見(jiàn)大地之非圓也?！?/p>

利瑪竇至中國(guó)而聞其說(shuō)，執(zhí)滯而不得其語(yǔ)外之意，遂謂地形之果如彈丸，因以其小慧附會(huì)之，而為地球之象。……則地之欹斜不齊，高下廣衍無(wú)一定之形審矣。而利瑪竇如目擊而掌玩之，規(guī)兩儀為一丸，何其陋也！——王夫之對(duì)利瑪竇地圓學(xué)說(shuō)的批評(píng)

最新高中歷史教科書(shū)的闡述

當(dāng)時(shí)的大部分中國(guó)知識(shí)分子依然沉醉在“天朝上國(guó)”的大夢(mèng)之中，不知道世界早已發(fā)生了徹底的變化，同時(shí)也不愿意接受先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，滿(mǎn)足于《四書(shū)五經(jīng)》的熏陶，最終就只能落后于世界歷史潮流了。