昨天聊了第一集，略談了“卦”的演變和材料，以及初步的打卦方式。

實(shí)際上表達(dá)的核心很簡(jiǎn)單：求神告。

我有點(diǎn)事情，麻煩你老人家給指點(diǎn)指點(diǎn)——你是誰(shuí)不重要，愛誰(shuí)誰(shuí)，反正我就默認(rèn)你知道，然后我好香好水的供奉一下你，然后我設(shè)定一個(gè)規(guī)則，一仰一俯，這樣最好，倆仰著的，這樣還湊活，倆俯的，這就不大行。所以，你就看一下，給個(gè)話。

嗯，大概這就是打卦。

傳遞的價(jià)值觀非常簡(jiǎn)單，神啊你說不了話，你就算說了，我也聽不懂，所以，用一種現(xiàn)象來(lái)體現(xiàn)你的意志。

其實(shí)你試想一下，商周時(shí)期，燒龜殼、牛肩胛骨看裂紋的占卜方式，實(shí)在是跟這個(gè)有異曲同工之妙。

相思卦流行于宋末元初，那時(shí)候，女子為了盼望郎君能來(lái)，而禱告打卦。打卦的方法也是十分古樸，并沒有固定的頌詞，也沒有香臺(tái)和神壇，也不必搞一些神神秘秘的儀式，就是心中默默禱告之后，拋卦即可。

用來(lái)打卦的材料非常有意思，非金非木，非鐵非玉，而是女孩子的一雙繡花鞋。

實(shí)際上的繡花鞋比這要小巧的多，古代女子多纏足，但還不至于到清代這么變態(tài)，所以鞋很小，很輕便。

女子思念郎君，會(huì)在心中默默禱告之后，將繡花鞋向天空一拋，看鞋子落在地下的狀態(tài)，來(lái)判斷晚上郎君是否會(huì)來(lái)。

在偉大的《金瓶梅》第八回《盼情郎佳人占鬼卦 燒夫靈和尚聽淫聲》中寫：“潘氏久候西門慶不至，乃“用纖手向腳上脫下兩只紅繡鞋兒來(lái)，試打一個(gè)相思卦。”

在明朝崇禎刻本中，有一個(gè)插圖：潘金蓮側(cè)臥在床上，枕旁有一對(duì)小鞋子，因?yàn)槲覍?shí)在在互聯(lián)網(wǎng)上找不到這張圖，就只能拍一張我自己藏書中的插圖了。大家姑且一看：

圖片不是很清晰，不過也可以看的比較清楚，潘金蓮枕頭旁邊有一雙鞋子，很小，但是是一只仰著，一只扣著。

這種卦叫做“相思卦”，也叫做“鬼卦”。原因無(wú)他，類似這種沒有正規(guī)請(qǐng)神、供奉的科儀，僅僅憑心意而占卜的方式，往往是憑借鬼力，而在古代，女子死亡率比較高，且女子閨房外很遠(yuǎn)的距離內(nèi)，都沒有一個(gè)雄性，所以尤其顯得鬼氣森森，所以這一門卦，也叫鬼卦。

在民俗學(xué)家和劇作家韋人先生編著的《揚(yáng)州清曲曲詞卷》中，有一首小詞，叫做《占卦》，反應(yīng)的是揚(yáng)州地區(qū)古代的相思情趣，詞是這樣的：

黃昏卸得殘妝罷，
窗外西風(fēng)冷透紗。
聽蕉聲，一陣一陣雨緊下，
望穿秋水，依然不見郎還家。
又是想他，又是恨他，
手拿著紅繡鞋兒占鬼卦，
手拿著紅繡鞋兒占鬼卦。

那么，這種相思卦該如何判斷？

規(guī)則跟上一篇文章中的打卦不太一樣，前面說正規(guī)的打卦方式，是兩個(gè)仰，是陽(yáng)卦，其吉祥之意不如一仰一俯，但是在這種“相思卦”中，兩個(gè)鞋子都口朝上，說明情郎會(huì)來(lái)，兩個(gè)鞋子口都朝下，說明情郎就不會(huì)來(lái)了，但是如果一仰一俯，這就說明來(lái)與不來(lái)兩可之間，事情不明朗，端地叫人相思煞！

這是明代繡花鞋——不過年代久遠(yuǎn)，已經(jīng)褪色了。

這種扔鞋的“相思卦”除了能夠判定晚上情郎是否前來(lái)相會(huì)之外，還能預(yù)測(cè)情郎對(duì)自己的癡心程度。

比如《詞謔》中有《鞋打卦》一詞：鞋打卦，……告上圣聽訴緣由：他如何把人不采不瞅，丟了我又去別人家閑走？繡鞋兒褻瀆神明，告上圣權(quán)將就?；蚴撬粊?lái)，或是他另有；不來(lái)呵根兒對(duì)著根兒，來(lái)時(shí)節(jié)頭兒抱著頭，丁字兒滿懷，八字兒開手。

這里就有點(diǎn)復(fù)雜，所謂“根對(duì)著根”就是鞋跟相對(duì)，組成一個(gè)八字，那么這代表情郎心系此處，若是“頭抱著頭”，就是鞋尖兒相對(duì)，組成一個(gè)八字，那就是代表貌合神離，此外還有很多種象，解釋出的信息比較多。

自從宋末到清末，閨中“相思卦”一直在流傳，所以這算是一種比較玄學(xué)化的“閨中秘戲”。類似的東西，比如摘花占，扔筷子，繞圈寫字?jǐn)?shù)單雙這樣，都是一樣的玄學(xué)化的解悶兒方式，實(shí)際上就算是一種自我安慰的訣竅而已。

好，今天就聊這么多，明天說說民間其他的奇奇怪怪的占法。