唐代宗時(shí)，有個(gè)印度來(lái)的和尚，相貌奇特，長(zhǎng)耳垂肩，人稱大耳三藏。他來(lái)到京都，招搖過(guò)市，自稱有他心通，可以知道別人心里想的一切事，許多人屢屢試他，竟然均被說(shuō)中心意，因此，很多人歸信于他，把他當(dāng)成了佛菩薩的化身，鬧得紛紛揚(yáng)揚(yáng)，烏煙瘴氣。

這事兒很快就傳到了皇帝耳朵里了，唐朝的皇帝都信佛，對(duì)有關(guān)佛法的事情都很在意。代宗皇帝就把那大耳三藏宣到宮中，請(qǐng)出慧忠國(guó)師，讓慧忠國(guó)師勘驗(yàn)一下這人的來(lái)路和功夫見(jiàn)地。這慧忠國(guó)師是位明眼人呀，大善知識(shí)，越州諸暨人，俗姓冉。自從開(kāi)悟發(fā)明心地以后，便住到南陽(yáng)白崖山黨子谷，四十多年，不下山門，道德聞?dòng)诔ⅰＬ泼C宗上元二年，被請(qǐng)進(jìn)京城，肅宗待以師禮。起初住千福寺西禪院，代宗即位后，又被迎請(qǐng)止居于光宅寺，在那里住了十六年，隨機(jī)說(shuō)法。

再說(shuō)那大耳三藏見(jiàn)了慧忠國(guó)師，見(jiàn)國(guó)師嘛，當(dāng)然也要老實(shí)一些，頂禮三拜后就合掌站立在慧忠國(guó)師的右邊。國(guó)師問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)你得了他心通呀？”大耳三藏說(shuō)：“不敢?！辈桓移鋵?shí)就是承認(rèn)的意思，這樣說(shuō)顯得客氣一些。國(guó)師就說(shuō)啦：“既然如此，那你就說(shuō)說(shuō)老僧我此時(shí)在什么地方？”大耳三藏凝神一觀，說(shuō)：“和尚是一國(guó)之師，怎么卻跑去西川看賽舟呢？”他說(shuō)的對(duì)，慧忠國(guó)師當(dāng)時(shí)就動(dòng)了一個(gè)念頭作觀想，在西川看賽龍舟。接著慧忠國(guó)師又動(dòng)了一個(gè)念頭，再問(wèn)：“你再說(shuō)老僧我此刻在什么地方？”大耳說(shuō)：“和尚一國(guó)之師，怎么屈尊到天津橋上擠在人群里看耍猴呢？”這回大耳也沒(méi)說(shuō)錯(cuò)。

第三回慧忠變了招，他不起念觀境了，進(jìn)入了三際托空十方不住能所雙泯的自受用三昧，再讓大耳說(shuō)，大耳三藏傻眼了，凝神觀察上天入地就是找不到國(guó)師的去處了。這時(shí)慧忠國(guó)師就很嚴(yán)厲地呵斥他：“你這個(gè)野狐精，他心通在什么處？”于是代宗皇帝就下召，宣布大耳三藏搞的是邪教，不是佛法，要民眾不要迷信他，這下大耳三藏在唐朝吃不開(kāi)了，從此銷聲彌跡。

說(shuō)到這里有看官可能要問(wèn)啦，這個(gè)大耳三藏畢竟了不起呀，慧忠國(guó)師一動(dòng)念頭他就知道，那還不是真功夫嗎？這里文竹告訴您，這不是的！這種功夫沒(méi)什么了不起，鬼神甚至一些妖邪精怪都有這種能力，這還都是三界內(nèi)的虛妄活計(jì)，與真正佛法的解脫道無(wú)關(guān)，更談不上究竟的覺(jué)悟。

你看慧忠國(guó)師一回到本地他就找不著了，因?yàn)樗蛔R(shí)本地呀，一個(gè)人若不生心不動(dòng)念，安住本地。甭說(shuō)大耳三藏找不著，就是閻王老子也找不著呀，怎么叫安住本地？安住本地就是法界藏身呀，慧忠國(guó)師的本地和大耳三藏的本地?zé)o二無(wú)別呀！可是慧忠國(guó)師知道本地，大耳三藏不知道本地。他如果懂得反觀自照，他就知道慧忠國(guó)師到哪里去了，其實(shí)大耳三藏也不失本地，他那個(gè)能觀察的起作用的就是這個(gè)本地，然而他不識(shí)這個(gè)，這叫百姓日用而不知。這就是圣人和凡夫的區(qū)別，也是佛法與外道法的區(qū)別。這個(gè)外道不是指別的宗教，而是指心外求法，心外求道。

只要能夠反觀自照明心見(jiàn)性，一切宗教的法一切世間法便都不異于佛法；如果不懂得反觀自照，不能夠明心見(jiàn)性，你即使每天口念佛法僧，誦經(jīng)打坐不休息，那也是外道法。

像大耳三藏這種有神通不見(jiàn)性的人很多，古往今來(lái)都很多，如今被稱之為特異功能。他們能通鬼通神通魔通怪，就是不能通佛。因?yàn)樗麄儾灰?jiàn)性，不識(shí)主，不得漏盡，有功能卻沒(méi)有真實(shí)智慧，如果他們不自以為是還沒(méi)什么大問(wèn)題，可他們其中有些人偏偏自以為了不起，往往口氣很大。稍謙虛點(diǎn)的說(shuō)自己是什么什么仙，狂妄點(diǎn)的直稱自己是什么玉皇大帝、王母娘娘，有的干脆就說(shuō)自己是什么佛菩薩化身再來(lái)，其實(shí)他們只能算是些大巫小巫而已。他們熱衷于創(chuàng)教立宗、傳功弘法，有些干脆就披上佛教的外衣，成為附佛外道。他們善于揣摸信眾的心理，隨順信眾的欲求，愛(ài)好說(shuō)些吉兇禍福之類，指出某地有寶物，某時(shí)某地有災(zāi)難，常常有些靈驗(yàn)，有時(shí)還能展示一些奇異的神通境界，惑亂世間。

一般民眾不明佛理，不具正見(jiàn)，往往被這些小法小術(shù)小功能所迷惑，陷入迷信崇拜、執(zhí)著不舍，被他們牽著鼻子轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，最終破財(cái)招災(zāi)，精神失常，甚至喪身失命、淪墜受苦。因此，歷朝歷代執(zhí)政當(dāng)局對(duì)這些現(xiàn)象都十分重視和警惕，當(dāng)然是否處理得恰當(dāng)，還要看當(dāng)局是否具有正法眼。如果當(dāng)局執(zhí)政者不具法眼，有時(shí)也會(huì)被這些人迷惑，奉為正道，反而對(duì)真正的佛法進(jìn)行排斥抵制，等這些人成了氣候，天下的災(zāi)難就到了。 

唐朝之所以國(guó)家強(qiáng)盛，那是唐朝的執(zhí)政者比較明白，他們具有正知正見(jiàn)，把真正具格得道的高僧大德請(qǐng)出來(lái)當(dāng)國(guó)師，有道是正氣內(nèi)守，邪不可干。正法坐了正位，邪教就自然沒(méi)有市場(chǎng)成不了氣候了。

試想一下，當(dāng)時(shí)唐代宗如果不把慧忠國(guó)師請(qǐng)出來(lái)勘驗(yàn)甄別，有幾個(gè)人能看穿大耳三藏不是正道呢？一旦大耳三藏這種人弟子多了，勢(shì)力大了，政府再想取締可就難辦了。輕則弄出些宗教極端分子、恐怖分子到處生事作亂，導(dǎo)致家國(guó)不寧，嚴(yán)重了江山都不保。這種現(xiàn)象莫說(shuō)歷史上層出不窮，當(dāng)代社會(huì)中外這種教訓(xùn)也很多。

這種人有些用神通惑人，也有些特別能講，佛法外道法一鼓腦兒混在一起，滔滔不絕地海侃一通，天上天下佛菩薩玉皇王母上帝真主還有什么東海大仙九天玄女混成一團(tuán)，好像無(wú)所不通無(wú)所不知微妙莫測(cè)。可如果你去聽(tīng)他說(shuō)法，開(kāi)始還想開(kāi)佛知見(jiàn)明白點(diǎn)道理，聽(tīng)來(lái)聽(tīng)去就被繞進(jìn)去了，最終你連自己到底想干什么都不知道了，只有迷迷糊糊地跟著他瞎轉(zhuǎn)的份兒。

真善知識(shí)說(shuō)法不是這樣的，真善知道說(shuō)法千言萬(wàn)語(yǔ)不離本分事，隨方解縛，破除你的執(zhí)著，而不是增加你的執(zhí)著。