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他心通有種種不同，且約證道者說(shuō)，以業(yè)盡情空，心如明鏡，當(dāng)無(wú)人問(wèn)時(shí)，心中一字亦不可得。及至問(wèn)者將自己先所閱過(guò)者見(jiàn)問(wèn)，彼雖久而不記，其八識(shí)田中，已存納此諸言句之影子。其人以無(wú)明錮蔽，了不知覺(jué)，而此有他心通，即于彼心識(shí)影子中，明明朗朗見(jiàn)之。故能隨問(wèn)隨誦，一無(wú)差錯(cuò)。即彼問(wèn)者未見(jiàn)此書(shū)，亦能于余人見(jiàn)者之心識(shí)中，為彼誦之。 扶乩多是靈鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或無(wú)此他心通力。其優(yōu)者則能知人心，故能借人之聰明智識(shí)而為之。然此鬼之靈，但能于人現(xiàn)知之心，借而為用。于識(shí)田中有，現(xiàn)知中無(wú)者，或此義非已所知者，便不能引以示人。其去業(yè)盡情空之他心通，實(shí)有天淵之遠(yuǎn)。 印光大師 他心通及其修行 他心通是佛教中六種神通之一，全名是知他心通。證得他心通的人，能夠知道一切眾生起心動(dòng)念的情況。 《般若經(jīng)》上面說(shuō)：“具有他心通的人，能夠如實(shí)地洞察十方法界其它生命地心心所法，完全了解他們的貪嗔癡等心，離貪嗔癡等心，并且知道他們的聚心散心，小心大心，寂靜不寂靜心，解脫不解脫心?！?br> 在《指月錄》中記載著這樣的故事：西京光宅寺有一位慧忠國(guó)師，肅宗把他當(dāng)老師看待。有一天，京城來(lái)了一個(gè)從西天來(lái)的大耳三藏和尚，說(shuō)他已經(jīng)具有他心通?；实劬碗妨钏c慧忠國(guó)師進(jìn)行試驗(yàn)。 國(guó)師問(wèn)他說(shuō)：“你得到了他心通了嗎？” 大耳三藏回答說(shuō)：“不敢?！?br> 國(guó)師說(shuō)：“你能夠說(shuō)說(shuō)我老和尚現(xiàn)在心理想著去那嗎？” 三藏說(shuō)：“和尚是一國(guó)之師，為什么想著去西川看競(jìng)渡？” 國(guó)師再問(wèn)：“你再說(shuō)一說(shuō)老僧現(xiàn)在在那里？” 三藏說(shuō)：“和尚是一國(guó)之師，為什么在天津橋看人在玩弄猢猻呢？” 國(guó)師第三次用同樣問(wèn)題問(wèn)三藏。三藏觀察了很久，不能知道慧忠國(guó)師去處。 國(guó)師叱曰：“這野狐精，你的他心通在什么地方了？！” 看了故事后，也許我們會(huì)很向往自己擁有他心通的本領(lǐng)。那么如何才那得到他心通呢？我們看一看佛經(jīng)的論述。 《俱舍論二十七卷》：“欲修他心通者，以色界四根本靜慮為依地，先審查自己身心二相之前后變異輾轉(zhuǎn)相隨，后更觀他人之身心，如斯加行成就，遂得如實(shí)知悉他人之種種心相?！边@段話告訴我們，要具有他心通，首先要以自己的定力為基礎(chǔ)，然后觀察自己的身心的剎那剎那的變化，當(dāng)自己把自己看透后，在以別人為觀察對(duì)象，這樣不斷的練習(xí)就能夠洞察別人的心理了。為什么呢？當(dāng)我們有禪定的時(shí)候，心就像是一面光明的鏡子，一切的現(xiàn)象都能為我們的心所照見(jiàn)，加上我們對(duì)自己的心身有很深刻的體悟，所謂推己及人，所以要認(rèn)識(shí)別人的心理就很容易了。還有，在定力中，我們能夠超越時(shí)空。時(shí)間會(huì)變得很慢，所以別人的動(dòng)作會(huì)在我們看來(lái)就很慢，而慢我們就能理解他。比如，警察利用錄像的慢鏡頭而更好的推測(cè)作案嫌疑人。當(dāng)然，這是很粗淺的比喻，他心通真正的機(jī)制比這個(gè)復(fù)雜很多。 從上面的描寫(xiě)和論述，我們得到很大的啟示。首先,神通是以定力為基礎(chǔ)的，沒(méi)有一定的禪定功力，就不會(huì)有真正的神通。如果沒(méi)有禪定，而追求神通的話，這對(duì)解脫是沒(méi)有絲毫的好處，相反會(huì)成為求道的障礙。其次，只有了解了自己，才能了解別人。一個(gè)對(duì)自己都不了解的人，是不能夠很好的了解別人。從精神分析的角度看，當(dāng)我們分析別人時(shí)候，我們也把自己的一些心理的想法投射到被分析者身上，只有分清楚那些是自己的投射，才能準(zhǔn)確無(wú)誤的分析他人。再次，分析要分析到身心兩個(gè)方面，而不僅僅是其中之一，也許分析自己身心的最好途徑就是法相唯識(shí)學(xué)。最后，修習(xí)他心通只有建立在大慈悲心的基礎(chǔ)上才能最后取得成就，不然只是為了炫耀，最后只能變成為了野狐精了！ 陳燦銳 他心悉知願(yuàn) 綜觀人類(lèi)及三乘修行者的「心通」境界 本願(yuàn)是大菩薩的他心通境界 法藏比丘說(shuō)：「當(dāng)我成佛的時(shí)候，如果國(guó)土之中的天人，沒(méi)有他心通，不能夠以他心通，知道百千億個(gè)有諸佛出世的淨(jìng)、穢世界內(nèi)，所有眾生心中的念頭的話，我便不能圓滿成就佛道?！?br> 站在我們凡夫的立場(chǎng)，來(lái)看這個(gè)廣大的他心通願(yuàn)，一定會(huì)有很多人懷疑說(shuō)，這可能嗎？許多凡夫眾生連自己平常的心念，都摸不清楚他的起、伏、生、滅情形，不認(rèn)識(shí)自己的思緒問(wèn)題，何況是知道他人心中的想念??？本願(yuàn)所說(shuō)的大菩薩修行者的「他心通」，不但隨時(shí)對(duì)自己的心念起伏，知道的很清楚，而且能夠隨時(shí)知道百千億個(gè)有諸佛出世的淨(jìng)、穢世界中所有眾生心中的念頭。但是當(dāng)極樂(lè)世界中的天人修行者沒(méi)有到達(dá)像大菩薩的修行境界，所獲得的他心通證境，是沒(méi)有那麼高深廣大的。「他心通」，依個(gè)人定慧力深淺的不同，同樣有阿羅漢的他心通，緣覺(jué)聖者的他心通，及菩薩修行者的他心通及一般禪行者的他心通多種分別，本願(yuàn)將依此由淺入深的分成十一個(gè)重點(diǎn)來(lái)做說(shuō)明： 1、他心通是人類(lèi)心靈歷鍊的表現(xiàn) 2、世上有許多神秘現(xiàn)象非人類(lèi)凡常心思所知 3、現(xiàn)代科學(xué)滿足人類(lèi)在眼界、聽(tīng)覺(jué)上的欲望 4、「心力」是科學(xué)界猶待探尋的問(wèn)題 5、他心通是醫(yī)治眾生心性，不可缺少的修行產(chǎn)物 6、初學(xué)者在尚未獲得他心通前，應(yīng)如何選擇親近的善知識(shí)？ 7、心地正直是他心通的前奏曲 8、淨(jìng)土眾生為什麼會(huì)有他心通？ 9、阿羅漢的他心通 10、大菩薩的他心通境界 11、佛菩薩及二乘他心通的差別點(diǎn) 12、念佛者如何修行才能與本願(yuàn)「他心通」相應(yīng) 1、他心通是人類(lèi)心靈歷鍊的表現(xiàn) 我們知道，一般人如果懂得心理學(xué)，有過(guò)生活上的歷鍊，也可以用豐富的閱歷去推測(cè)一個(gè)人在說(shuō)話的時(shí)候，他當(dāng)時(shí)心情變化的好壞，是虛偽或者是誠(chéng)實(shí)。再說(shuō)一個(gè)人，如果有了定的功夫，也可以在一個(gè)人的言談舉止中，多多少少的知道別人心裏在想些什麼，比一般人更容易警覺(jué)人心的是非善惡。假使能夠再進(jìn)一步的深入禪定，更可以像一面鏡子一樣的照知他人當(dāng)下的心事，未來(lái)心態(tài)的動(dòng)向，但是這種由禪定而證得的他心通，不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的耐心苦修，將心靈的長(zhǎng)期「歷鍊」、「淨(jìng)化」，是不容易獲得的，何況是像高僧大德一樣的知道百千萬(wàn)個(gè)人心中的念頭呢！？ 現(xiàn)在這第八個(gè)願(yuàn)告訴我們，只要念佛，念到一心不亂，到了西方極樂(lè)世界，每一個(gè)天人都有他心通。並且這種由念佛的淨(jìng)業(yè)因緣而感報(bào)的他心通，不僅僅是知道他方世界中一個(gè)佛國(guó)世界內(nèi)所有眾生的心念，而且在定慧功夫深入時(shí)，可以洞知十方世界中百千億個(gè)有諸佛出世的無(wú)盡三千大千世界裏所有眾生的心念。 這在凡夫眾生看來(lái)，簡(jiǎn)直是非常遙遠(yuǎn)、離譜、充滿神話的色彩。事實(shí)上，在今天這個(gè)世界裏，仍然有很多事情，很多令我們無(wú)法相信的事實(shí)，至今仍遺留在這個(gè)世界上，不是我們現(xiàn)在僅有的科學(xué)知識(shí)能夠解決的，更何況是超越我們這個(gè)世界，屬於他方世界中，莫可言諭的不知名眾生的「心識(shí)」問(wèn)題。 |
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