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以文會(huì)友，以友輔仁。
與君共修，同登善域。 
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《論語》載，子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”本章的意思是，孔子說，把詩300篇背得很熟，但讓他處理政務(wù)卻做不好；讓他出使外國(guó)，又不能獨(dú)立地去談判酬?。?/span>那縱使他讀得再多，又有什么用處呢？這里講的“不能專對(duì)”指的是，古代的使節(jié)只接受使命，至于如何交涉應(yīng)對(duì)，只能隨機(jī)應(yīng)變、獨(dú)立行事，不可能一切如事前準(zhǔn)備的那樣，也不能事事去請(qǐng)示匯報(bào)，這就叫做受命不受辭。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的外交酬酢和談判，很多是靠背誦詩篇來代替語言。因此賦詩也常成為表達(dá)自己意思和反駁對(duì)方的重要方式。可見《詩》是外交人員的必讀書。孔子認(rèn)為讀詩應(yīng)與為政結(jié)合起來，做到學(xué)以致用。因?yàn)闀局R(shí)再豐富，也未必有相應(yīng)的工作能力，而道德、能力和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，只能在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)。再說，孔子講的誦詩，也并非要讓政治家去做詩人。因?yàn)?/span>《詩經(jīng)》在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是包括了一切知識(shí)的通才之學(xué)。而要培養(yǎng)政治人才，須首先具備充分的學(xué)識(shí)，成為通才方可。按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，現(xiàn)在的為政者有多少人是合格的呢？
心有山水不造作，靜而不爭(zhēng)遠(yuǎn)是非
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