完成梁師遺愿《五行精紀(jì)注釋》發(fā)行

——紀(jì)念梁湘潤(rùn)老師仙逝十周年

中國(guó)命理學(xué)脫胎于星命、占卜、擇日，肇始于漢晉，興盛于唐宋，成熟于元明，窄化弱化于清民國(guó)，歷經(jīng)千年，內(nèi)容浩若煙海。唐宋時(shí)期的代表作是《五行精紀(jì)》（南宋·廖中），元明時(shí)期的代表作是《三命通會(huì)》（明·萬(wàn)民英）?！度〞?huì)》因年代較近，保留得較為完整；而《五行精紀(jì)》因年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，其完整版已經(jīng)流失海外，主要是日韓。清華大學(xué)劉國(guó)忠教授于2003年訪問(wèn)韓國(guó)時(shí)，發(fā)現(xiàn)韓國(guó)延世大學(xué)保存有相對(duì)完整的版本，引回大陸，華齡出版社于2010年出版了完整版的《五行精紀(jì)》。

梁湘潤(rùn)老師在2012年看到這本《五行精紀(jì)》后，十分感慨，在他的最后一本著作《訣法今論》中指出：自《五行精紀(jì)》至萬(wàn)育吾《三命通會(huì)》時(shí)代，出現(xiàn)了“時(shí)代之?dāng)鄬訋А?，?dǎo)致今日之祿命法主流，俱在身強(qiáng)、身弱、用神、喜忌、中和旋渦中打轉(zhuǎn)了至少六十年以上。他在生前最后的著作之一《祿命法千年沿革史》的最后一頁(yè)，將納音五行與河圖五行并列，抽指出兩者“吉兇別論”，明確河圖五行、十神喜忌等，由納音五行喜忌縮編而成，其出自宋·廖中《五行精紀(jì)》。只是他老人家年事已高，自覺(jué)“天不假年”，沒(méi)有時(shí)間完成《五行精紀(jì)》的研究了，2012年5月，他鄭重關(guān)照在上海的弟子何重建先生：“這本書(shū)太重要了，要好好研究?！?sup>[2]

何重建先生謹(jǐn)遵師囑，于2021年組成《五行精紀(jì)》研究班子。考慮到原文18萬(wàn)字，體量龐大，且理論和實(shí)務(wù)，南宋年代與明清及以后有重大不同。首先是立極點(diǎn)上，《五行精紀(jì)》以年柱為主，日柱為本，主本兼論，而子平法以日干為立極點(diǎn)；其次在五行運(yùn)用上，《五行精紀(jì)》以納音五行為主，兼用河圖五行，子平法只論河圖五行，擯棄納音五行；在五行生旺死絕方面，《五行精紀(jì)》以水土同生旺為主，而明清以后是火土同生旺等等，對(duì)當(dāng)今熟悉子平法的人士而言，閱讀起來(lái)困難較大。編委會(huì)決定用現(xiàn)代語(yǔ)言，先做《五行精紀(jì)》的原文注釋。

經(jīng)過(guò)研究，我們可以確定：《五行精紀(jì)》和《三命通會(huì)》屬源流關(guān)系，《三命通會(huì)》的基本內(nèi)容，大部分引自《五行精紀(jì)》，很多地方都是一字不漏照抄。如《三命通會(huì)》第一卷的內(nèi)容，與《五行精紀(jì)》第一、二卷的內(nèi)容完全相同，只不過(guò)萬(wàn)民英在《五行精紀(jì)》的基礎(chǔ)上，作了不少的延伸和發(fā)揮，力圖做成“全流”，難怪清末民初藏書(shū)家葉德輝先生感嘆：“乃知萬(wàn)氏《三命通會(huì)》果襲此書(shū)而成?！?sup>[3]

《五行精紀(jì)注釋》編委會(huì)歷時(shí)兩年多，終在行卯出版社的支持下，在梁湘潤(rùn)老師仙逝十周年之際出版發(fā)行，全書(shū)89萬(wàn)字，精裝簡(jiǎn)體分上中下三卷?！段逍芯o(jì)注釋》編委會(huì)主編：何重建；執(zhí)行主編：趙保華、周紅艷；總顧問(wèn)：莊圓、廖雪峰；編委：王化斌、劉偉東、何重建、佘猛、周紅艷、趙保華、傅品鋒^[4]。要特別感謝行卯出版社梁師母、梁翰社長(zhǎng)，和何重建先生大弟子，也是梁師在大陸的磕頭弟子何駿杰先生的鼎力支持。

《五行精紀(jì)注釋》出版后，深受命理界人士和愛(ài)好者歡迎，首版發(fā)行已近千余套，且后續(xù)發(fā)行勢(shì)頭看好。該書(shū)得到各方人士的好評(píng)。中央民族大學(xué)道教與術(shù)數(shù)研究中心主任謝路軍教授說(shuō)：“你們?yōu)樾g(shù)數(shù)學(xué)研究作出的貢獻(xiàn)將載入史冊(cè)，功德無(wú)量”。上海社會(huì)科學(xué)院黃凱鋒教授說(shuō)：“你們的治學(xué)態(tài)度值得我們后輩學(xué)習(xí)?！?o:p>

多少年來(lái)，梁湘潤(rùn)老師一直為明代以前的命理學(xué)斷層未能得到彌補(bǔ)而感到深深的遺憾，并為此付出了艱辛努力。早在他的第一部著作《命學(xué)大辭淵》“論命大法”中已經(jīng)提出，當(dāng)子平法和祿命法發(fā)生矛盾時(shí)，以祿命法為主。在他后來(lái)的許多著作中，實(shí)際已經(jīng)取用并注解了《五行精紀(jì)》中的一些內(nèi)容，如《細(xì)批終身詳解》中的“六法沖克”、《宰公要訣》中的日時(shí)訣、《祿命法千年沿革史》中的貴人、驛馬、“三隔”等等。可惜天不假年，2013年他老人家臨終前認(rèn)為，需要三、四十年以后，才能實(shí)現(xiàn)子平法與祿命法、江湖法三個(gè)體系的重新組合。^[5]在他一生所著寫(xiě)的近百部著作中，以一己之力梳理了子平法，收集了江湖論命的許多私家藏本、口訣并無(wú)私公開(kāi)，尤其在大運(yùn)、流年（流月）的論斷方面，形成了獨(dú)特、完整的實(shí)務(wù)體系，^[6]至今無(wú)人能夠超越，包括《五行精紀(jì)》和《三命通會(huì)》，理所當(dāng)然成為現(xiàn)代海峽兩岸公認(rèn)的命理學(xué)泰斗。我們根據(jù)梁師的臨終囑托，完成了《五行精紀(jì)注釋》，只是走出了祿命法研究的第一步，今后還要根據(jù)他老人家指明的方向繼續(xù)走下去。

謹(jǐn)以此文，紀(jì)念梁湘潤(rùn)老師仙逝十周年。

                        癸卯季夏于蜀中蓉城