 庸眼瞄藝記（8） 詩的本質(zhì)是預(yù)言時代 ---------海子《亞洲銅》讀后（3） 如果說，想象是藝術(shù)創(chuàng)造最不可或缺的才具，那么超凡的想象則是詩之所以成為詩的根本。我們來看《亞洲銅》這首詩的第三節(jié)： 亞洲銅 亞洲銅 把兩只鴿子想象為屈原遺落在沙灘上的白鞋子，這是天才般的想象力才能夠?qū)懗鰜淼脑娋?。如此綺麗超絕的想象，把現(xiàn)實與歷史，死亡與希望，悲憤與平和，奇妙地交織在一起，跨越了時空，超越了時代。王船山先生云：以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷。海子此句詩，足可當(dāng)之。詩人用他的語言，喚醒了我們的歷史記憶，圣書里的鴿子銜著橄欖枝向我們飛來，向我們報告和平的消息。死亡已經(jīng)被勝過，因此，讓我們接納鴿子如穿上屈原遺落在沙灘上的鞋子一樣。讓我們進(jìn)入和平和安寧中吧！詩人通過韻律節(jié)奏的交替與回歸，將屈原的亡魂與黃土地上因青草和飛鳥而帶來的綠色與遠(yuǎn)空完美地結(jié)合起來，產(chǎn)生了一種奇異而美妙的效果。海子用詩句戰(zhàn)勝了時間，語言的結(jié)構(gòu)、目的與意義得到了完美的呈現(xiàn)。黃土地、白鴿子、白鞋子、河流，當(dāng)然還有我們，這些意象從現(xiàn)實和歷史的各個方面涌過來，進(jìn)入自我的內(nèi)在意識，而心靈并非被動地反映這些意識，而是調(diào)動起全部的穿透力和智慧來對此加以評判。詩人依據(jù)已知的事物去虛構(gòu)，去想象，構(gòu)成自己對時代的預(yù)言。 詩人是在歷史之外、時代之外去言說的人。 “我們和河流一起”，并非隨波逐流，而是朝著至圣者仰望。我們辨認(rèn)河流的方向，流速，清濁，預(yù)言河流的去向， “穿上”歷史遺落的白鞋子，用歷史的眼光與情懷來尋找河流與自我的交匯點。因為那里有我們的根，有我們的魂。尋找河流的源頭，尋找歷史的遺跡，尋找作為和平之兆的白鴿子，這是詩人的使命。大膽新奇的想象中，孕育了詩人對于黃河文明、黃皮膚種族、黃土地的沉思與陳述。讓我們一起去尋找“祖父死在這里 父親死在這里 我也會死在這里”的源頭根本吧！讓我們?nèi)ふ尹S色文明的根本吧！讓我們?nèi)ふ抑腥A詩詞的根本吧！詩人完全出于自己的創(chuàng)造，而想象了屈原的白鞋子，想象了白鞋子如白鴿子，想象了我們穿上祖先遺落的鞋子，就像找到我們自己，找到了民族與文明的根基。 每一個意象都真實無比，而當(dāng)這些意象通過詩人的心靈加工而巧妙地粘合在一起的時候，詩就這樣產(chǎn)生了，詩的影響力就這樣發(fā)生了，詩的在場就這樣出現(xiàn)了。詩人幾句短短的詩句，勾勒出了民族氣質(zhì)與精神生活的要素。在這里，我們能夠辨別出黃土地文明的文化結(jié)構(gòu)和精神內(nèi)核。海子是把屈原作為一種文化象征和文明源頭來看待的。 屈原自沉汨羅江；海子臥軌自殺。我們不能肯定地說，這兩者之間有什么必然的聯(lián)系。但我們至少有一點可以肯定地說，海子對自己民族的命運與文明有著屈原般深刻地思考；對自己的個體價值與與命運有屈原般焦灼的渴望與無限的困惑。《亞洲銅》就是力圖去探討和平鴿與河流之間的關(guān)系，屈原之死與生存之境的關(guān)系。詩不是去提供答案，而是去引發(fā)思考。屈原是詩歌文化的開拓者，海子是詩歌文化的承繼者，他們用飽滿的人生感慨與聰慧無比的想象力開拓了詩歌這一文學(xué)藝術(shù)形式，讓詩歌從源頭到現(xiàn)代，都浸透著黃土地文明之魂，而他們對民族命運與個人價值的思考，則更具超越性，發(fā)出了時代的先聲。只是，屈原在他那個時代，注定是孤獨者；海子，在他的時代，注定是孤獨者。凡是時代的預(yù)言家，都必然是那個時代的孤獨者。但真正的詩人，是享受孤獨的，也正是在孤獨中，才能夠“精理為文，秀氣成采”，因為他以圣人之心為心，“妙極生知，睿哲惟宰”，如此，才能夠“百齡影徂，千載心在”。這正是海子之詩隨著歲月的流逝與時代的變遷，卻能夠長久地被人閱讀的原因。這樣的詩，從精神上，從心理上，喚醒了一種預(yù)言式的智慧，將思維和心靈從呆板和習(xí)俗中解脫出來，讓讀者耳目一新，而又長久沉思。為什么有一些人，并不喜歡海子，或者認(rèn)為海子沒什么了不起？因為現(xiàn)在的人，缺乏沉思的習(xí)慣和能力。真正的閱讀愉悅，恰恰是在這種復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性上，當(dāng)一個讀者能夠調(diào)動自己所有的學(xué)養(yǎng)、個性、思維、才具來解構(gòu)這樣充滿異樣性和多維性的詩歌時，才能夠真正享受到閱讀的快感和思維的奇妙。 詩歌是真理，但不是直接的真理。如果有人試圖將詩歌剝離成赤裸裸的、生硬的真理，恰恰反映出他的妄想、傲慢和簡化主義的不可救藥。在文化快餐時代，這種現(xiàn)象比比皆是。但比比皆是的現(xiàn)象，恰恰是娛樂至死的癥候，并不健康。對于一個有著悠久的詩歌文化歷史的國度來說，更是一種悲哀，甚至是一種墮落。 |
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