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許多專家說，第二卷從“文約理贍”始，這大概是沿續(xù)著“缺字”版本的分法，在字?jǐn)?shù)補(bǔ)齊后，我認(rèn)為，應(yīng)從“夫心所達(dá)不易盡于名言”始，理由有五： 一，字?jǐn)?shù)說。“夫心所達(dá)”，不偏不倚、正是整版字?jǐn)?shù)的二分之一處，如此，可見孫過庭的算術(shù)不是一般的好，七品小官的孫參軍省吃儉用，我們看到書譜中大量的“節(jié)筆”，正是孫過庭的每一張紙折來折去，費(fèi)盡心思。 二，語氣說。《書譜》卷上開頭的第一句話，“夫自古之善書者……”，卷下開始，“夫心之所達(dá)……”，孫過庭的 “二夫當(dāng)關(guān)”，每次都要一聲嘆息。 三，破損說。下卷丟失及破損最為嚴(yán)重，大約是16行，二百余字。展卷之處，也是丟失破損最多的地方。“夫心之所達(dá)”到“貴使文約”正是整頁失去的部分，從破損上看，也可能是完全爛掉了。 四，石刻說。我們今天看到卷上與卷下“二合一”，只見“卷上”，不見“卷下”，那鐵定是在卷首處一起爛掉了。最應(yīng)該照本宣科的石刻，為什么既無“卷上”又無“卷下”呢？，而丟失的正文卻一字不少的在呢，那就是“卷上”與“卷下“，直接被石刻師傅直接“二合一”省略了，這恰恰證明了“卷下”的存在。（見下圖）一對(duì)比，就得出很多結(jié)論，石料很貴，字的排列疏密段落及“二次創(chuàng)作”，都是師傅說得算了。至于趙佶的“孫過庭書譜序”明顯是裝裱師傅的二度創(chuàng)作后“貼”上去的，孫寫的明明就是“譜”，而“序”是宋皇上的“序”，是貼在“卷下”之首或后面的，序的內(nèi)容隨著歲月一起迷失了，后人把找到的這幾個(gè)字“裁剪粘貼”于此。 五，印章說。下卷的第15列出現(xiàn)的官方大印，證明了“卷下”的獨(dú)立存在，恰恰在“卷上”這個(gè)大印也出現(xiàn)在第16列，非巧合，而是證明“卷下”的獨(dú)立存在。
夫心之所達(dá)，不易盡於名言；言之所通，
尚難形於紙墨。粗可仿佛其狀
綱紀(jì)其辭。冀酌希夷，取會(huì)
佳境。闕而未逮，請(qǐng)俟將來。
今撰“執(zhí)使用轉(zhuǎn)”之由，以祛未悟：
執(zhí)，謂深淺長短之類是也；
使，謂從橫牽掣之類是也；
轉(zhuǎn)，謂鉤環(huán)盤紆之類是也；
用，謂點(diǎn)畫向背之類是也。
方復(fù)會(huì)其數(shù)法，歸於一途；
編列眾工，錯(cuò)綜群妙，舉
前賢之未及，啟後學(xué)於成
規(guī)；窮（上面穴頭+下面身+邑，古地名屬窮）其根源，折其枝派。貴使文
約理贍，跡顯心通；披卷可明，
下筆無滯。詭詞異說非
所詳焉。然今之所陳，務(wù)裨學(xué)
者。但右軍之書，代多稱習(xí)，良
可據(jù)為宗匠，取立指歸。豈唯
會(huì)古通今，亦乃情深調(diào)合。
致使摹搨?cè)諒V，研習(xí)歲
滋，先後著名，多從散落；
歷代孤紹，非其 或 效歟？
試言其由，略陳數(shù)意，止如《樂
毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫
讚》、《太師箴》、《蘭亭集序》、
《告誓文》 學(xué) 斯並代俗所傳，
真、行絕致者也。寫《樂毅》，
則情多怫鬱；書《畫讚》則
意涉瓌奇；《黃庭經(jīng)》則怡
懌虛無；《太師箴》又從橫爭(zhēng)
折；暨乎《蘭亭》興集，思逸
神超，私門誡誓，情拘志慘。
所謂涉樂方笑，言哀已歎。
豈惟駐想流波，將貽啴噯
之奏；馳神睢渙，方思藻繪
之文。雖其目擊道存，尚或
心迷議舛。莫不強(qiáng)名為體，
共習(xí)分區(qū)。豈知情動(dòng)形
言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽舒
陰慘，本乎天地之心。既失
其情，理乖其實(shí)，原夫所致，
安有體哉！夫運(yùn)用之方，雖
由已出，規(guī)模所設(shè)，信屬目前，
差之一豪，失之千里，茍知
其術(shù)，適可兼通。心不厭精，
手不忘熟。若運(yùn)用於精熟，
規(guī)矩闇於胸襟，自然容與
徘徊，意先筆後，蕭灑流
落，翰逸神飛，亦猶弘羊 （“羊”字下面那個(gè)是其它字的碎片，裝裱時(shí)誤拼于此，容易造成視覺誤導(dǎo),此情況在本帖中常見）
之心，預(yù)乎無際；庖丁之目，不
見全牛。嘗有好事，就吾求
習(xí)，吾乃粗舉綱要，隨而授
之，無不心悟手從，言忘意得，
縱未窮於眾術(shù)，斷可極
於所詣矣。若思通楷則，少
不如老；學(xué)不如老 學(xué)成
規(guī)矩，老不如少。思則老而
逾（愈）妙，學(xué)乃少而可勉，
勉之不已。抑有三時(shí)；時(shí)然一
變，極其分矣。至如初學(xué)
分布，但求平正；既知平正，
務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。
初謂未及，中則過之，後乃
通會(huì)，通會(huì)之際，人書俱老。仲尼
云：五十知命，七十從心，故以
達(dá)夷險(xiǎn)之情，體權(quán)變之
道，亦猶謀而後動(dòng)，動(dòng)不失
宜；時(shí)然後言，言必中理矣。是以右軍
之書，末年多妙，當(dāng)緣思慮
“通”字裝裱師傅裝時(shí)正趕上地震了，下圖我PS正骨，未加任何填裝。
通審，志氣和平，不激不厲，
而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。子敬已下，莫
不皷努為力，標(biāo)置成體，
豈獨(dú)工用不侔，亦乃神情
懸隔者也。或有鄙其所作，
或乃矜其所運(yùn)。自矜者將窮
性域，絕於誘進(jìn)之途；自
鄙者尚屈情涯，必有可通
之理，嗟乎，蓋有學(xué)而不能，未
有不學(xué)而能者也?？贾词拢?/span>
斷可明焉。然消息多方，性情
不一，乍剛?cè)嵋院象w，忽勞逸而
分軀（馬+丘）。或恬澹雍容，內(nèi)涵筋
骨；或折挫槎椊，外曜峯
芒。察之者尚精，擬之者貴
似。況擬不能似，察之不能精，分
布猶踈，形骸未檢；躍泉
之態(tài)，未覩其妍，窺井之
談，已聞其醜?？v欲搪突
羲、獻(xiàn)，誣罔鍾、張，安能掩當(dāng)
年之目，杜將來之口！慕習(xí)
之輩，尤宜慎諸，至有未悟
淹留，偏追勁疾；不能迅速，
翻效遲重。夫勁速者，超
逸之機(jī)，遲留者，賞會(huì)之致。
將反其速，行臻會(huì)美之
方；專溺於遲，專溺於遲 終
爽絕倫之妙。能速不速，
所謂淹留；因遲就遲，詎名
賞會(huì)！非夫心閑手敏，難以兼
通者焉。假令眾妙攸歸，務(wù)存
骨氣；骨既存矣，而遒潤加
之。亦猶枝幹扶踈，凌霜雪而
彌勁；花葉鮮茂，與雲(yún)日而相
暉。如其骨力偏多，遒麗蓋
少，則若枯槎架險(xiǎn)，巨石當(dāng)
路，雖妍媚云闕，而體質(zhì)存
焉。若遒麗居優(yōu)，骨氣將
劣，譬夫：芳林落蘂，空照
灼而無依；蘭沼漂萍，徒青
翠而奚托。是知偏工易就，
盡善難求。雖學(xué)宗一家，
而變成多體，莫不隨其性欲
便以為 資 姿：質(zhì)直者則徑
侹不遒；剛佷者又倔強(qiáng)無潤；
矜斂者獘於拘束；脫易者失
於規(guī)矩；溫柔者傷於軟緩，
躁勇者過于剽迫；狐疑者
溺於滯澁；遲重者終於蹇
鈍；輕瑣者染於俗吏。斯皆
獨(dú)行之士，偏翫所乖。 〈易〉曰：“觀
乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，
以化成天下?！睕r書之為妙，近取
諸身。假令運(yùn)用未周，尚虧
工於秘奧；而波瀾之際，已濬
發(fā)於靈臺(tái)。必能傍通點(diǎn)
畫之情，博究始終之理，镕
鑄蟲篆，陶均草隸。體五
材之並用，儀形不極；象八
音之迭起，感會(huì)無方。至若數(shù)
畫並施，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為
體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字
乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不
同；留不常遲，遣不恆疾；帶
燥方潤，將濃遂枯；泯規(guī)矩於
方圓。遁鉤繩之曲直；乍顯乍
晦，若行若藏；窮變態(tài)於毫
端，合情調(diào)於紙上；無間心手，
忘懷楷則；自可背羲、獻(xiàn)而
無失，違鍾、張而尚工。譬夫絳
樹青琴，殊姿共艷；隨珠和
璧，異質(zhì)同妍。何必刻鶴圖
龍，竟慙真體；得魚獲兎，猶
恡筌蹄。聞夫家有南威
之容，乃可論於淑嬡；有
龍泉之利，然後議於斷
割。語過其分，實(shí)累樞機(jī)。
吾嘗盡思作書，謂為甚合，時(shí)
稱識(shí)者，輒以引示：其中巧
麗，曾不留目；或有誤失，
翻被嗟賞。既昧所見，尤喻
所聞；或以年職自高，輕致
陵誚。余乃假之以緗縹，題
之以古目：則賢者改觀。愚
夫繼聲，競(jìng)賞豪末之奇，
罕議鋒端之失；猶惠
侯之好偽，似葉公之懼真。
是知伯子之息流波，蓋有
由矣。夫蔡邕不謬賞，孫
陽不妄顧者，以其玄鑒精通，
故不滯於耳目也。向使奇
音在爨，庸聽驚其妙響；
逸足伏櫪，凡識(shí)知其絕群，
則伯喈不足稱，良樂未可尚也。
至若老姥遇題扇，初怨而
後請(qǐng)；門生獲書幾，父削而
子懊；知與不知也。夫士屈
於不知己，而申於知己；
彼不知也，曷足怪乎！故莊
子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄
不知春秋?！?老子云：“下士聞
道，大笑之；不笑之則不
足以為道也，豈可執(zhí)冰而咎
夏蟲哉？”
自漢魏以來，論書者多矣，妍
蚩雜糅，條目糾紛，或重述
舊章，了不殊於既往，或茍興
新說，竟無益於將來，徒使繁
者彌 仍 繁，闕者仍闕。 今撰為六
篇，分成兩卷，第其工用，名曰《書
譜》，庶使一家後進(jìn)，奉以規(guī)
模；四海知音，或存觀??；
緘秘之旨，余無取焉。
垂拱三年寫記。 |
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