在中國的武俠小說史中，有一個人始終繞不過去，那就是金庸。這個名字，就像一座大山橫亙在廣大武俠小說愛好者跟前，代表著一個時代，標志著一個巔峰。在金庸先生的武俠世界里，有放膽豪情的快意恩仇，有纏綿悱惻的兒女情長，有胸懷天下的家國大義，也有替天行道的英雄情懷……除開這些，金老武俠小說中涉及到的武功，精彩紛呈，美不勝收，每每讀之，都是一種徹頭徹尾的享受。

而金書中的武功，除了想象瑰麗，畫面玄奇之外，更包含有許多人生至理。習武即是修身，每一門高深的武功，都蘊含著做人立身的道理。比如“吸星大法”損人利己為人所不恥，“一陽指”舍己為人受人景仰；再比如《葵花寶典》威力驚人，卻需要犧牲人身上最寶貴的東西作為交換，深諳福禍相依，有得必有失的道理?！毒抨栒娼?jīng)》更是以“他強由他強，清風拂山崗，他橫由他橫，明月照大江”作為總綱，把武學之道與人生高度合二為一，實是一種超拔勝負、看淡得失的大智慧大境界。

下面，就讓我們一起，走進金庸的武俠奇幻世界，盤點那些讓人難忘經(jīng)典的武功吧！

降龍十八掌：剛極易折，做人做事留有余地

“降龍十八掌”算是金庸最為偏愛的一門武功了，幾乎是主角專屬配置。作為丐幫幫主歷代相傳的一門武功，號稱天下掌法陽剛第一。即便是公認的金庸筆下第一高手掃地僧，也對這門功夫贊不絕口。

便在此時，蕭峰的右掌已跟著擊到，砰的一聲響，重重打中那老僧胸口，跟著喀喇喇幾聲，肋骨斷了幾根。那老僧微微一笑，道：“好俊的功夫！降龍十八掌，果然天下第一?！边@個“一”字一說出，口中一股鮮血跟著直噴了出來。（三聯(lián)版《天龍八部》第四十一回《王圖霸業(yè)，血海深恨，盡歸塵土》）

“降龍十八掌”出自《易經(jīng)》，如耳熟能詳?shù)摹翱糊堄谢凇?、“飛龍在天”、“神龍擺尾”等，都出自《易經(jīng)》乾卦。這是金庸小說里武功精彩的地方。大凡高深的武學，都是有著深厚的中華文化底蘊和傳承，《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、詩句等，均可化為武功，這種傳承在某種意義上無疑使得武功本身便包含著中華文化的內(nèi)蘊。

比如“降龍十八掌”里有一招“亢龍有悔”，這是“降龍十八掌”的第一招，也是威力極大的一招，金庸曾對這一招不惜花大筆墨進行描寫。喬峰、洪七公、郭靖等都喜愛使用這一招。而這招“亢龍有悔”的精髓在于那個“悔”字，降龍十八掌本身是剛猛無鑄的武功，但此處卻偏偏在陽剛之外，強調(diào)留有余力。

'亢龍有悔，盈不可久’，因此有發(fā)必須有收。打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分。哪一天你領會到了這'悔’的味道，這一招就算是學會了三成。好比陳年美酒，上口不辣，后勁卻是醇厚無比，那便在于這個'悔’字?！保ㄈ?lián)版《射雕英雄傳》第12回《亢龍有悔》）

這與其說是武功，不如說是做人。人生在世，何嘗又不是如此？如果一味圖取銳氣，不留后手，一旦失敗，便再無翻身可能。這豈不正是當前許多創(chuàng)業(yè)者的真實寫照？中國俗語里說“做人留一線，日后好相見”，也是告誡人們不可一味下死手，任何時候，給自己留下一條退路，都不失為明智的選擇。古今道理，大抵相通。

乾坤大挪移：知足常樂，不可貪得無厭

“乾坤大挪移”是明教教主的專屬武功。只有歷代明教教主才有資格去練習，楊逍曾得陽頂天傳授了兩層“乾坤大挪移”的功夫，便足以和四法王五散人相抗，而陽頂天自己也只練到了四層便走火入魔，不幸死在密道里。

由此可見，“乾坤大挪移”是一門威力巨大，但練起來十分費勁的功夫。張無忌之所以能夠快速練成，一來是他有《九陽神功》作為根基，二來也是他本身悟性驚人。因此，“乾坤大挪移”自始至終都在告誡人們不可貪得無厭，要學會適可而止。比如陽頂天，本身武功就已經(jīng)驚世駭俗，足以驅(qū)馳天下，結(jié)果卻因為強練“乾坤大挪移”走火入魔，死得不明不白，導致明教動亂數(shù)十年。

但金庸似乎仍然覺得不夠明顯，干脆在“乾坤大挪移”的第七層設置了一十九句無法練成的功夫，更顯現(xiàn)出一種殘缺的美。

原來當年創(chuàng)制乾坤大挪移心法的那位高人，內(nèi)力雖強，卻也未到相當于九陽神功的地步，只能練到第六層而止。他所寫的第七層心法，自己已無法修練，只不過是憑著聰明智慧，縱其想象，力求變化而已。張無忌所練不通的那一十九句，正是那位高人單憑空想而想錯了的，似是而非，已然誤入歧途。要是張無忌存著求全之心，非練到盡善盡美不肯罷手，那么到最后關(guān)頭便會走火入魔，不是瘋癲癡呆，便致全身癱瘓，甚至自絕經(jīng)脈而亡。（《倚天屠龍記》第20章《與子共穴相扶將》）

所以如果像“乾坤大挪移”這樣的功夫，碰到鳩摩智這樣的武癡，拿出練少林七十二絕技的野心，或者是遇到了郭靖，拿出背《九陰真經(jīng)》的狠勁，多半江湖上從此少了兩個宗師，而多了兩個殘疾人。

因此，也幸得得到“乾坤大挪移”的是張無忌，也幸得張無忌性子溫和，不會刻意強求，才有了這門功夫的發(fā)揚光大。這不正是在告訴世人，一味求全，往往得不償失，適當取舍，方得人間大道？

九陰真經(jīng)：先修內(nèi)功，再修外功，腳踏實地，循序漸進

《九陰真經(jīng)》這門功夫神奇就神奇在分為上下兩卷。上卷修習內(nèi)功，下卷則是武功招式。如果沒有上卷的內(nèi)功打根基，下卷也不是不能練，只不過終究會走上歧路。

這就像有些人做事情，自以為掌握了些奇技淫巧，心滿意足，總結(jié)出一堆一堆的所謂“套路”，但論及其真實的能力，卻不值一哂。這樣的人或許在當前能吃得開，但往往隨著規(guī)則的改變，終究會逐漸被社會淘汰，只有那些腳踏實地，一步一個腳印走過來的人，大浪淘沙之下，方愈見英雄本色。

如果說上卷內(nèi)功是理論的話，下卷招式則是應用。不知原理，照葫蘆畫瓢，也不是不能成功，但終究只是知其然，不知其所以然，一旦有所變通，則無處著力，唯有將理論吃透了，了解了原理，才能得心應手，運用自如。

人更是如此，短暫的技巧并不能帶來長久的收益，唯有根基扎實，循序漸進，方能立于不敗之地。

獨孤九劍：無招勝有招

前面在講“降龍十八掌”的時候，這門武功著意強調(diào)的是留有余地，但到了“獨孤九劍”，似乎這一套完全失了靈?！蔼毠戮艅Α睕]有防守，只有進攻。所以“進攻就是最好的防守”，由此可見，金庸在小說創(chuàng)作的過程中，思想領悟是時時發(fā)生變化的。

但“獨孤九劍”最大的貢獻并不在于“進攻”，而是首次提出了“無招勝有招”的概念。這個概念可謂是金庸所有小說中武功的全面概括。深諳道家老子的“無為”思想境界。

“無招”并不是不出招，而是不遵循現(xiàn)有的招式套路，讓別人摸不清自己的出手章法，只有這樣，才能立于不敗之地。換而言之，也就是要打破桎梏，不要墨守成規(guī)，更強調(diào)人的主觀能動性和自主創(chuàng)造力。

這一點不光在《笑傲江湖》里有所體現(xiàn)。早在《神雕俠侶》里，楊過遇到獨孤求敗的劍冢時，就已有所展現(xiàn)，因這段描寫著實過于精彩，無法割舍，因此全文摘抄如下：

楊過提起右首第一柄劍，只見劍下的石上刻有兩行小字：“凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒?！?/p>

再看那劍時，見長約四尺，青光閃閃，的是利器。他將劍放回原處，拿起長條石片，見石片下的青石上也刻有兩行小字：“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷?！?/p>

楊過心想：“這里少了一把劍，原來是給他拋棄了，不知如何誤傷義士，這故事多半永遠無人知曉了?！背隽艘粫?，再伸手去拿第二柄劍，只提起數(shù)尺，嗆啷一聲，竟然脫手掉下，在石上一碰，火花四濺，不禁嚇了一跳。

原來那劍黑黝黝的毫無異狀，卻是沉重之極，三尺多長的一把劍，重量竟自不下七八十斤，比之戰(zhàn)陣上最沉重的金刀大就尤重數(shù)倍。楊過提起時如何想得到，出乎不意的手上一沉，便拿捏不住。于是再俯身拿起，這次有了防備，拿起七八十斤的重物自是不當一回事。見那劍兩邊劍鋒都是鈍口，劍尖更圓圓的似是個半球，心想：“此劍如此沉重，又怎能使得靈便？何況劍尖劍鋒都不開口，也算得奇了?！笨磩ο碌氖虝r，見兩行小字道：“重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下?！?/p>

楊過喃喃念著“重劍無鋒，大巧不工”八字，心中似有所悟，但想世間劍術(shù)，不論哪一門哪一派的變化如何不同，總以輕靈迅疾為尚，這柄重劍不知怎生使法，想懷昔賢，不禁神馳久之。

過了良久，才放下重劍，去取第三柄劍，這一次又上了個當。他只道這劍定然猶重前劍，因此提劍時力運左臂。哪知拿在手里卻輕飄飄的渾似無物，凝神一看，原來是柄木劍，年深日久，劍身劍柄均已腐朽，但見劍下的石刻道：“四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進于無劍勝有劍之境。”（《神雕俠侶》第二十六回《神雕重劍》）

這一段的描寫實在是妙極。四把劍代表著四重人生境界，第一把劍“剛猛凌厲，無堅不摧”，象征著少年人意氣風發(fā)，銳氣十足，大有初生牛犢不怕虎的氣勢；第二把紫薇軟劍因誤傷義士，棄之深谷，這代表著從青年到中年的轉(zhuǎn)變，菱角尚存，但逐漸懂得責任，所犯的錯誤也開始會主動承擔；到了第三把劍，獨孤求敗的考語是'重劍無鋒，大巧不工'，這豈不正是步入中年之后，鋒芒盡去，逐漸變得沉穩(wěn)如山？到了最后一把木劍，則境界又上一層，逐漸到了超然物外的地步，看淡了功名利祿，生死輪回，逐漸到了“知天命”的境界。

此種提法，和王國維先生的人生三種境界著實有異曲同工之妙。只不過金庸先生借武功來表達出來，更顯得通俗明白。

這里的“無劍”暗合了前面的“無招”，都是強調(diào)對現(xiàn)有理論融會貫通之后的再創(chuàng)造。這種思想更在張無忌初學“太極劍”時有一次更直觀的表述。

張三豐在眾目睽睽之下傳授張無忌“太極劍”的劍招，但前后兩次使出的劍法卻完全不一樣，周顛等武學修為低的領悟不到，均大為著急，而殊不知張三豐傳授此門功夫的要旨就在于忘記所有的招式，只記住劍意，劍意到了，招式自然就應運而出。

這一段情節(jié)大是精彩，與獨孤九劍的“無招勝有招”，獨孤求敗劍冢的“草木皆可為劍”完成了一次大呼應，更是告誡人們，得其漁，而不要光得其魚，學以致用，靈活變通，才是靈魂所在。

都說凡有華人處，都有金迷。金庸小說之所以好看，耐看，并有將通俗文學提升到傳統(tǒng)文學高度的影響力，這些目不暇接、暗合了人生哲理的武功設定功不可沒，正是因為如此，才使得金庸武俠值得反復去讀，歷久不衰，永遠不會過時。