?事者應(yīng)變而動(dòng)，變生於時(shí)，故知時(shí)者無(wú)常行。

--漢·劉安《淮南子·道應(yīng)篇》

簡(jiǎn)釋王壽游說(shuō)要“負(fù)書為師”，徐馮不同意這種說(shuō)法，于是說(shuō)了這句話。意思是:做事的人總是隨著情況的變化而行動(dòng)，而變化總是隨著時(shí)勢(shì)而發(fā)生的，所以知道時(shí)勢(shì)的人沒(méi)有一成不變的行動(dòng)。

事不豫辨，不可以應(yīng)卒。

--漢·桓寬《鹽鐵論·業(yè)務(wù)》

注:豫:同“預(yù)”，預(yù)先。 辨:音義同“辦”。辦理,治理。應(yīng)卒(cǜ促):應(yīng)付突變。卒，同“猝”

簡(jiǎn)釋不管辦什么事情，如果預(yù)先不作好準(zhǔn)備，就不能應(yīng)付突然出現(xiàn)的情況。

，人生在勤，不索何獲。

-漢·張衡<應(yīng)間》

注:索;探索，求取。

簡(jiǎn)釋人一生在于勤奮，如果不求取，什么收獲也得不到。

當(dāng)斷不斷，反受其亂。

--漢·司馬遷《史記·春申君列傳》

簡(jiǎn)釋 楚國(guó)春申君黃歇不聽(tīng)人勸告，沒(méi)有及時(shí)把權(quán)臣李園除掉，結(jié)果被李園謀殺。司馬遷在評(píng)論這件事時(shí)，引用了當(dāng)時(shí)的這句俗語(yǔ)。意思是:該決斷時(shí)不決斷，反而要受到別人的禍害。

論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。

--漢·司馬遷《史記·趙世家》

簡(jiǎn)釋 趙國(guó)弱小，趙武靈王決定學(xué)習(xí)北方的少數(shù)民族，穿短衣，習(xí)騎射，以富國(guó)強(qiáng)兵。但是，他的這一決定遭到了群臣的反對(duì)。大臣肥義支持他，鼓勵(lì)他堅(jiān)決果斷推行胡服騎射，說(shuō)了這句話。意思是:研究最高德行的人不附合于一般人，成就大事業(yè)的人不和一般人持一樣的看法。趙王后來(lái)力排眾議，推行胡服騎射，果然使趙國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。

明者遠(yuǎn)見(jiàn)於未萌而智者避危於無(wú)形，禍固多藏於隱微而發(fā)於人之所忽者也。

--漢·司馬遷《史記·司馬相如列傳》

簡(jiǎn)釋 漢武帝喜歡圍獵，以至政事松馳。司馬相如上疏勸諫，疏中有這句話。意思是:聰明的人在禍患還未萌發(fā)時(shí)就能預(yù)見(jiàn)到它，而明智的人在危險(xiǎn)還未形成時(shí)就設(shè)法避免，因?yàn)榈溁急緛?lái)多隱藏在不易被發(fā)現(xiàn)的地方，發(fā)生在容易被人忽視的地方。

千人之諾諾，不如一士之諤諤。

--漢·司馬遷《史記·商君列傳》

注:諾諾:連聲附合的恭敬樣子。 諤諤(è餓):說(shuō)話直率剛正的樣子。

簡(jiǎn)釋 很多人唯唯諾諾隨聲附合，不如一個(gè)人坦率地直說(shuō)。

疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。

--漢·司馬遷《史記·趙世家》

簡(jiǎn)釋 趙武靈王推行胡服騎射，遭到了群臣的反對(duì)。大臣肥義支持他，說(shuō)了這句話。意思是:對(duì)事情遲疑不決就不會(huì)成功，對(duì)自己的行動(dòng)取懷疑態(tài)度就不會(huì)建立功名。

這句話現(xiàn)已用作成語(yǔ)。

以書御者不盡馬之情，以古制今者不達(dá)事之變。

--漢·司馬遷《史記·趙世家》

注:御:寫車。

簡(jiǎn)釋用書上的介紹來(lái)駕車的人，不能完全掌握馬的脾性;用古代的規(guī)定來(lái)約束現(xiàn)實(shí)的人，不能通達(dá)事物的變化。

耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之。

--漢 ·劉向《說(shuō)苑·攻理》

簡(jiǎn)釋 在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，耳朵聽(tīng)見(jiàn)了不如親眼觀察它，親眼看到了不如親自腳踏實(shí)地去做一做，做了不如親自動(dòng)手仔細(xì)辨別它，徹底認(rèn)識(shí)它。