我們鐘情于講梁祝故事、唱梁祝戲文、傳梁祝文化，源于中華民族對純潔忠貞、至死不渝的愛情一以貫之的向往。 

     縱觀千年，東晉干寶收錄在《搜神記》中的連理枝、比翼鳥傳說，東漢長詩《孔雀東南飛》中東西松柏、左右梧桐的合葬墓，晚唐張讀在《宣室志》中將非自然現(xiàn)象融入梁祝故事傳播四海，明代文豪馮夢龍在《喻世明言》中又以羽化成蝶具象呈現(xiàn)，再到現(xiàn)代人最為熟知的小提琴協(xié)奏曲。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，梁祝故事似乎都離不開這些場景：草橋結(jié)拜、同窗三載、十八相送。而在濟寧市微山縣馬坡鎮(zhèn)，就有一些人、一些地方、一些事，與梁祝文化符號高度吻合。

     “端本源以正人心，崇義節(jié)以利天下”。6月6日，記者一路尋訪梁祝故地，首站就是位于微山縣馬坡鎮(zhèn)駐地的明代墓碑?！懊鞒率荒辏?516年），欽差大臣——南京工部右侍郎、前都察院右副都御史崔文奎途徑此地，發(fā)現(xiàn)唐朝的老梁祝墓碑已經(jīng)破舊不堪，遂奉旨重修梁祝墓。其所立墓碑于2003年出土，隨即在國內(nèi)外引起高度關(guān)注。2013年10月，梁祝墓地被確定為山東省重點文物保護單位。”馬坡鎮(zhèn)政協(xié)副主任、研究梁祝文化數(shù)十載的吳琦，向記者介紹了這座墓碑背后的歷史故事。836字的碑文，詳細介紹了梁祝故事中的核心人物——梁山伯、祝英臺以及馬文才的生平故事，三人纏綿情感故事的原委、經(jīng)過和結(jié)局，明朝正德年間重修馬坡梁祝墓的初衷，以及梁祝文化傳承千年的重要意義。

     2006年6月，民間文學《梁祝傳說》被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?？梢哉f，2003年出土于馬坡鎮(zhèn)的這座明代碑刻，對于梁祝故事的正本清源起了決定性作用。這個故事流傳甚久，版本眾多，但內(nèi)容均是在故事主脈絡(luò)的底本上，鈐以若明若暗的區(qū)域化印記。故事主脈絡(luò)不可或缺的是三個人物、四處地點，即梁、祝、馬三人，三人的家鄉(xiāng)以及梁祝相識的學堂。而碑文內(nèi)容以及流傳在濟寧的梁祝傳說，皆與當?shù)仫L物名勝、風俗人情高度吻合，主要就集中在微山縣馬坡鎮(zhèn)、鄒城市嶧山區(qū)域和任城區(qū)一帶。記者根據(jù)吳琦的考據(jù)和研究去實地探訪村莊，歸納“三人、四村”以及“一碑文、兩風俗”的歷史脈絡(luò)，用真實的人證物證，力圖還原傳承千年之梁祝文化的“濟寧符號”。

     這一千古愛情絕唱，主人公的故里究竟在哪里，一直是民俗界爭論不休的問題。直到2003年10月27日，一塊立于明朝正德年間的梁祝墓碑在微山縣馬坡鎮(zhèn)出土，對這一問題的討論才算告一段落。

     有關(guān)專家認為，這是中國十處梁祝墓中，唯一有文字記載梁祝故事且內(nèi)容比較詳細的墓碑，也是刻立時間較早的一塊碑。原來在浙江寧波發(fā)現(xiàn)的立于明嘉靖丁未臘月(1574年)的墓碑，比馬坡墓碑晚了近60年，而且碑文只有“晉奉，義婦?！睅讉€字。

     梁祝墓碑歷史上一直存在，1952年，鳧山縣第六區(qū)（今屬微山縣）修浚白馬河工程時，梁祝合葬墓碑就已存在，但沒有引起重視。當時，為配合新婚姻法的頒布實施，郭沫若根據(jù)清代焦循所著《劇說》中“嘉祥縣有祝英臺墓碣文，為明人刻石”之記載，專門派人到濟寧市、嘉祥縣尋找此碑未果，只得以南方流傳的梁祝為基準，拍攝了名噪一時的越劇電影《梁?！贰?976年大造農(nóng)田、平整河道時，梁祝墓碑連同諸墳被平掉，史實又一次被歷史無情地塵封。

     20世紀90年代中后期，濟寧市文物局根據(jù)史料記載，專門對梁祝墓碑進行勘探，終于找到了具體位置。由于當時的保護措施有限，又不得不將其再次埋藏地下，直到2003年，墓碑才重見天日。

     祝英臺：馬坡鎮(zhèn)九曲村有個祝員外，膝下僅有一女，喚作英臺，聰慧過人，一心想出門拜師求學，為掩藏女兒之身，不得不女扮男裝。她要去的地方就是今天的鄒城嶧山，當時儒家教育的重鎮(zhèn)。在去往嶧山的途中，走過泗河吳橋村時，邂逅書生梁山伯。兩人一見如故，結(jié)拜為兄弟，相伴而行。墓志中“濟寧九曲村祝君者”，所提到的祝英臺的家“濟寧九曲村”，就是今天微山縣馬坡鎮(zhèn)的馬九村，不過現(xiàn)在又分成了東九、西九兩個村。

     梁山伯：鄒邑兩城村人（《宋書》載，南朝宋殷孝祖修兩城 ，原屬鄒縣，后劃歸微山縣），與祝英臺“草橋結(jié)拜”后的三年里，兩人同窗共讀，形影不離，同睡一張床卻以一碗水相隔，山伯竟不知英臺是位女子。三年后，兩人學成歸家，梁山伯十八里相送。英臺告訴山伯家中有一個妹妹，長得和她一模一樣。她希望梁山伯在桃花盛開的時候到她家里提親，梁山伯欣然答應，但事后忘得一干二凈。

     馬文才：馬坡西莊富戶家有馬郎，與祝家女兒英臺結(jié)有親事。梁山伯在悔恨與痛苦中病倒了，不久就離開了人世。消息傳來，祝英臺痛不欲生。在馬家迎親的當天，祝英臺來到梁山伯墓前痛哭不止，突然晴天霹靂，墳墓裂開了一個口子，悲傷的祝英臺毫不猶豫地一頭撲進去。在眾人還沒反應過來的時候，墳墓又慢慢地合攏了，隨之兩只美麗的蝴蝶從墓中飛出，翩翩遠去。

     梁祝墓所在的馬坡村

    馬家世代養(yǎng)馬，原住馬坡西莊，放馬的地點就是現(xiàn)如今的微山縣馬坡村，兩者中間有一村名為馬店村。前些年，在馬店村出土的文物中發(fā)現(xiàn)了大量的馬骨和陶器。后馬家失火，搬至馬坡村。

     距離15公里的兩城鎮(zhèn)兩城村

    墓志中“鄒邑西居梁太公之子名山伯”，是指“鄒縣城西”即今天的鄒城市的城西方，位置即今天的微山縣兩城鎮(zhèn)附近。

     距離18公里的接莊鎮(zhèn)垞河村

     如今的濟寧高新區(qū)接莊鎮(zhèn)垞河村，有眾多祝姓的居民。有一年泗河決堤，原住微山縣馬坡鎮(zhèn)九曲村的祝家人順泗河而上，來到了如今的接莊鎮(zhèn)垞河村定居。

     距離36公里的嶧山鎮(zhèn)兩下店村

     鄒城嶧山，當時儒家教育的重要場所，直到現(xiàn)在還有“梁祝讀書洞”遺跡。這里還有“梁祝除妖洞”的傳說。梁山伯與祝英臺讀書的書院就在嶧山，兩人進入學堂之前，曾在嶧山腳下的一處驛站休息，祝英臺堅持住兩間房，因此這里的村莊得名“兩下店村”。

祝、馬、梁三姓不通婚

     經(jīng)過歷史歲月的變遷，如今祝英臺家族的后人集中在濟寧高新區(qū)垞河村，村民堅持祝姓和馬姓不通婚，并禁演梁祝戲。梁山伯家族的后人則大多遷往了河南南陽附近，堅持不與馬姓通婚。而馬家后人一直在濟寧周圍居住，認為在迎娶當天新娘病故屬于晦氣，所以堅持不與梁姓和祝姓通婚，這就是濟寧舊風俗“三姓不通婚”的由來。

     禁說禁唱梁祝故事

     在微山縣馬坡鎮(zhèn)，梁祝之勒石依然，家族之后裔尚在。馬后村老人馬玉進提及馬氏族規(guī)時說：“幾百年了，馬氏族譜上從未出現(xiàn)過祝姓的媳婦?！瘪R祝不通婚雖不是明文規(guī)定，但執(zhí)行起來卻比法律還嚴格。當年馬家對祝家可謂三媒六聘、明媒正娶。但祝英臺卻心系梁山伯，最終導致馬家娶親娶個空。即使到現(xiàn)在，馬家鄉(xiāng)民和祝家鄉(xiāng)民分住在河西東兩岸，交往非常少?！白蟛宦瘛⒂也宦?，專埋泗河岸。馬家娶親必經(jīng)梁山伯。”這句馬坡當?shù)氐拿?，可謂梁祝傳說留下的獨特歷史印記。

     另外，在任城區(qū)、微山縣、鄒城市一帶還流傳著許多與梁祝有關(guān)的傳說、故事，如《合葬》《蝴蝶成雙不分離》《嶧山姻緣來世成》《梁祝讀書洞》《梁祝鬧五寶》《“斷橋”隔斷梁祝情》等。此外，在《鄒縣志》《嶧山志》《陶庵夢憶》等歷史文獻中都有關(guān)于梁祝傳說的記載。在地方曲藝南路山東琴書《梁祝下山》的演唱中，也有關(guān)于梁山伯祝英臺家在濟寧，二人同在鄒縣嶧山讀書，因相互思念而死，死后合葬在鄒縣馬坡的唱詞。時至今日，山東琴書《梁祝情緣》等說唱藝術(shù)形式仍在當?shù)亓餍小?/span>